“古老東方，有一群龍的傳人，祖祖輩輩，都有龍的靈魂?！?/p>

——楊臣剛《龍》

《辭源》中將“龍”定位成“古代傳說中的一種善于變化且能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長”；《辭海》中則說“龍”是“古代傳說中的一種有鱗有須、能興云布雨的神異動(dòng)物”。過去，金鑾殿上的皇帝自稱是“真龍?zhí)熳印保┑囊路小褒埮邸?，坐的椅子叫“龍椅”；現(xiàn)在，“龍的傳人”早已成為了中華民族的代名詞。

縱覽不同時(shí)期的考古資料，無論是作為文明發(fā)源地的長江、黃河流域，還是南北方的其他地區(qū)，都有形態(tài)各異的龍形象被發(fā)現(xiàn)。這也恰恰證明了一點(diǎn)，“龍”被作為中華民族的圖騰已經(jīng)有了非常悠久的歷史。

實(shí)際上，“龍”這種動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)中并不存在，而是先民們結(jié)合了多種動(dòng)物的特征后所進(jìn)行的藝術(shù)化的創(chuàng)造。在《說文解字》中，“龍”被賦予了這樣的定義：“龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵?！蔽覀兦铱从覉D中“龍”字的演變過程：

從甲骨文看，左下是龍首，左上是龍的犄角，右下則為龍身，是典型的象形文字。從金文中，我們則可以看出此時(shí)的“龍”字的頭部已經(jīng)略有變化。到了篆書時(shí)期，龍身已有了較大的變化，但已全然看不出象形的意味了，而此時(shí)的篆體“龍”字也與現(xiàn)在的繁體“龍”差別很小。

漫漫五千年，“龍文化”已經(jīng)滲透到了中國社會(huì)的方方面面，成為一種文化的符號(hào)：在文學(xué)領(lǐng)域，“龍”是一個(gè)非常重要的角色；在民間，有數(shù)不清的民風(fēng)民俗與龍有關(guān)，如上元節(jié)舞龍燈、端午節(jié)賽龍舟等；而在世界各國的華人居住區(qū)內(nèi)，最多、最引人注目的飾物仍然是龍。

至此，我們可以得出這樣的結(jié)論：中國真不愧是龍的國度?。?/p>