第一次世界大戰(zhàn)距今已經(jīng)100年了，整個(gè)世界似乎仍然充滿了沖突?，F(xiàn)在反省人類為何不能停止戰(zhàn)爭(zhēng)正合時(shí)宜。

大多數(shù)情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)都是由政府，而不是由人民發(fā)動(dòng)的。它們大多數(shù)都是資源和土地糾紛的結(jié)果，或是某個(gè)政府希望增加其影響力和權(quán)力。然而，回顧以往的戰(zhàn)爭(zhēng)史，大多數(shù)人都愿意加入戰(zhàn)爭(zhēng)，至少是支持戰(zhàn)爭(zhēng)。

大英帝國(guó)于1914年8月加入第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，大批民眾聚集在白金漢宮外慶祝。這種慶祝模式傳遍了整個(gè)歐洲。在寫(xiě)德國(guó)人民對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)時(shí)，歷史學(xué)家艾倫·布洛克寫(xiě)道：“一種空前的民族團(tuán)結(jié)感，一種崇高的愛(ài)國(guó)感，這種感受凡經(jīng)歷過(guò)該場(chǎng)合的人都終身難忘?！?/p>

早年的美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)提出，戰(zhàn)爭(zhēng)之所以如此普遍，是因?yàn)槠浞e極的心理效應(yīng)。它在面對(duì)集體威脅時(shí)創(chuàng)建了一種團(tuán)結(jié)感，將人民綁在一起——不僅是參與戰(zhàn)斗的軍隊(duì)，而是整個(gè)社會(huì)。它帶來(lái)了一種凝聚感，讓人們有了共同的目標(biāo)，并激勵(lì)每個(gè)公民（不僅僅是士兵）做到勇敢無(wú)私，行更大的善。它提供了意義和目的，超越了千篇一律的日常生活。戰(zhàn)爭(zhēng)還能讓通常沉睡于平凡生活中的更高尚的個(gè)人品質(zhì)，比如勇氣和自我犧牲等得以展現(xiàn)出來(lái)。

這似乎等同于暗示，人類之所以要打仗，是因?yàn)槲覀兿矚g這樣做。最近幾個(gè)月來(lái)，大量英國(guó)年輕小伙自愿去敘利亞參戰(zhàn)，由此就可以看出詹姆斯觀點(diǎn)的適用性。這些年輕小伙認(rèn)為自己與穆斯林同胞一起為正義事業(yè)而戰(zhàn)，他們?cè)趯ふ艺材匪顾枋龅哪欠N活著的感受：一種凝聚和榮譽(yù)的感覺(jué)。也許，他們會(huì)浪漫地認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中比呆在英國(guó)家中更容易獲得這種凝聚和榮譽(yù)感。

詹姆斯的觀點(diǎn)是，人類需要找到能夠提供相同于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的積極效應(yīng)但不涉及相同破壞的活動(dòng)，即他所指的“戰(zhàn)爭(zhēng)道德等同物”。換言之，我們得找到替代活動(dòng)，給我們以那種活著的感受、歸屬感和目的感。

在穩(wěn)定、和平、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，如英國(guó)和美國(guó)等，生活是如此豐富多彩，所以有很多方式可以滿足這些需要——通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、職業(yè)發(fā)展、娛樂(lè)和興趣愛(ài)好。但是，在世界其他生活艱難的國(guó)家，人民生活在貧困之中，受到壓迫，對(duì)將來(lái)毫無(wú)希望，如加沙、巴勒斯坦和非洲的許多國(guó)家，要滿足那些沖動(dòng)就會(huì)更難一些。

戰(zhàn)爭(zhēng)可以作為最小的共同點(diǎn)來(lái)提供一種表面的心理積極性，用詹姆斯的話來(lái)說(shuō)，就是企圖用凝聚感和目的感來(lái)活在一個(gè)“權(quán)力的更高平面”。如果這些需要得不到滿足，而且如果有一個(gè)明顯的敵人或壓迫者在引導(dǎo)他們前行，那么，戰(zhàn)爭(zhēng)就幾乎是不可避免的了。這并不是說(shuō)，主戰(zhàn)派就沒(méi)有正義的事業(yè)。這個(gè)觀點(diǎn)也沒(méi)有探討戰(zhàn)爭(zhēng)所涉及的其他重要的社會(huì)和心理因素，如社會(huì)身份和道德排斥等。但是，它的確展示了，任何穩(wěn)定長(zhǎng)久的和平都有賴于創(chuàng)建能夠滿足人民需要的機(jī)會(huì)和物品的國(guó)家。世上太多國(guó)家沒(méi)能做到這點(diǎn)，使得我們的和平前景顯得十分黯淡。（陳榮生/譯）