■王春艷

“椰城讀書節(jié)”有獎征文點醒自然的詩
——讀《葉寶林詩詞》感記

■王春艷

葉寶林先生是多才多藝的業(yè)余文學工作者，他寫了一筆出色的散文，又是一位具有高度社會責任感的新聞記者，寫了幾部精彩生動的報告文學，一年前又踏入詩門，傾心于詩道，寫得一卷樸實純真而玲瓏剔透的好詩。而且新近出版了煌煌兩卷本的《葉寶林詩詞》選集。

詩人的第一要素是善于觀察。所說深入生活，其實在于深入觀察。所謂“觀察”：觀者，只見客觀事物的現實性、現場性的自然形態(tài)；察者，則要窮根求底，察其事物的過去時及未來時的立體層面，考其歷史之來龍去脈，歷數未來發(fā)展趨勢。詩要從觀察入手，以詩人之眼觀物，既要看到事物的本身，還要觀察到事物所含蘊的另一面。讀葉寶林的詩，迎面撲來濃郁的生活氣息，富有純厚的清香，冬天的冰雪，夏天的火燒云，秋天的紅辣椒，春天的小草，以及鄉(xiāng)情拾軼中的“黃泥摔泡”、“黃泥火盆”、“村中老井”、“荒山拾柴”、“村頭池塘”，又童年憶趣中的“月下偷瓜”、“野餐蝗蟲”、“縱馬追蝶”等，且有詩人自己的發(fā)現。所謂發(fā)現，就是以情觀物，從普通的生活情節(jié)中發(fā)現美感詩感，發(fā)現天真的童趣，發(fā)現人生哲理。如《野餐蝗蟲》：

蝗蟲勝過紫蝦香，幾抹炊煙退野狼。

馬褂扇風篝火旺，圓圓小肚滾斜陽。

這首詩細膩地描寫童年在野地里燒烤蝗蟲的樂趣，首句就斷語燒烤的蝗蟲要比紫蝦還香，而且篝火的炊煙連野狼也要畏懼，退到遠遠的地方去；“馬褂扇風”用動作來展示戲耍的歡快心情，最后，把小肚都吃得圓滾滾的，樂癲癲地跑下山去。這首詩的妙處在于盡用行動來塑造人物形象，通過形象來揭示人的內心世界和思想感情，給人以動態(tài)的美感。同樣的詩學手段，在《月下偷瓜》、《縱馬追蝶》中，也是用動作塑造了鮮活的人物形象，以動作刻畫了人物心理，具有生動的美感美趣。這些詩，所以稱為擲地有聲的好詩，在于它沒有空洞地說教、直白地議論，沒有主題先行，議論為體，而首先映入讀者眼簾的是生活的細節(jié)描寫，是鮮明的形象構筑，有可意會不可言傳之妙。

在《月下偷瓜》最為生動是末兩句的細節(jié)描寫：

“回頭明月空中望，從此一生不敢看”。

一“望”一“看”，兩個動詞寫出極為矛盾的兩種道德心理：如果月黑掩蓋著“偷”瓜的行為，還可心安一些，可是此刻偏偏明月交輝，照耀著“偷”的行動，便覺心虛；在月亮一望之間，竟然“一生”都不敢再去看月亮，到好像月亮是傳統(tǒng)道德的監(jiān)護神，說明詩人家教很嚴格，在幼小的心靈里刻下深深烙??；但天真的童心，促使他又不能不去“偷”，“偷”在幼小童心里，是一種樂趣，是一種美感，又是一種愧疚。傳統(tǒng)與現實的矛盾，寫得生動、鮮活而有情趣。唯唯此心，天地可鑒?！安桓铱础?，在內心潛在著輕輕地誠摯地懺悔，這就是詩人的真誠的自我形象。

還有七律《懷戀松江灣》、《蒲公英》，五律《荒山拾柴》、《黃泥火盆》等，這些詩都是用生活口語營造了農村生活小景，質樸的比喻，生動的細節(jié)，非常形象地描繪出農民那種自足的豐收喜悅心情。

葉寶林詩詞的第二個特點是有想象有升華。

詩不是現實的摹本，詩是想象的世界。如葉寶林的《采桑子·江邊采?！罚?/p>

蠶兒至死絲方盡，織得衣裳，繡得春光，為有青山片片桑。

花多更有斑斑果，一樹蜂忙，一嶺清香，碧影舟歌入夕陽。

首句化用李商隱的“春蠶到死絲方盡”，只是李詩是虛入，而葉詩是實出。詩人展開豐富的聯想，“織得衣裳，繡得春光”，已是實中有虛，而且，不是只有一片桑林，而是座座青山，片片桑林，這秀麗的桑山該是“繡得”多少片“春光”啊。過片，過得巧妙，由片片桑林過渡到片片花開斑斑結果上來，形變意未變，也算過度得自然妥貼。下半闋，詩人展現了豐富的想象：一種倒裝寫法，先寫果，后寫花，有花方有蜂兒忙碌，才有播灑滿嶺的清香，而后才滿船裝載著“清香”、桑山碧影、嘹亮的山歌順流而下進入夕陽里，滿載著生發(fā)而又豐收之氣，這是多么清新而壯美的人生圖畫。

再如葉寶林的《畫堂春·老婦晨練》：

紅云一朵落唇邊，青眉柳葉弧彎。藍花折蝶點斑斕，舞步庭前。

方欲乘風飛去，卻聞香氣纏綿。桃花樹上覓春天，頭頂翩躚。

這首詞寫得輕盈靚麗，公園里，桃樹下，老年人，悠閑自得的晨練情景，一股青春氣息縈繞其間。得益于詩人細膩地觀察，親切地體驗。首先描寫老婦的外貌形態(tài)：一張純情的笑臉，你看她活像一朵紅云落到唇邊，老人煥發(fā)青春，臉像少女般的紅潤，顯然已經畫唇紋眉了，“青眉”如柳葉一般的彎生生的；身穿“折蝶”的藍花布褂，剪裁十分得體，伴隨著輕盈的舞步，款款而起一身朝氣，簡直是颯爽英姿了。下半闋過片一句似乎來得很突然，但細一讀，又覺得很貼切?！胺接孙L飛去”，從何說起呢？是誰“方欲”飛去？詩句的跳躍是表現了詩人思維夸張的跳躍。細品，原來是從“折蝶”二字聯想而起，本是裝點衣服上的“蝶花”又怎么能“飛去”呢？葉寶林的詞，也有大體相同的想象力。他是說，“藍花折蝶”也能聞到纏繞的香氣，仍然是倒裝句，先寫香氣，后寫香氣的源頭，原來是“桃花”之香?！疤一ā眰鹘y(tǒng)象征是粉面，象征著燦爛的春天。蜂蝶纏繞在桃花枝頭，有象征著姹紫嫣紅的世界。欲飛不能，乃是留戀安適的環(huán)境。最后纏綿的香氣在“頭頂”上盤旋，“翩躚”，照應上半闋的“舞步庭前”。這首詞，上半闋實寫，下半闋虛寫，構思完整，首尾相照，氣勢呼應，意象連貫。在老婦晨練的瞬間，通過細節(jié)、形象，生動地揭示了當代中國老有所養(yǎng)，福壽康寧的心理狀態(tài)，老不服老，老有少心，練得身體康健，老婦人的形象具有強烈的時代感，健康的美感，展示了當代中國的中國形象中國精神。

葉寶林詩詞的第三個特點，是有開掘有哲理。

詩與哲學是近鄰，但哲學不等于詩。如果說“情感”還僅僅是詩人的直感，那么哲理則是詩人透脫了詩感的對象，由表及里，發(fā)現了其內在的哲理。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味?！?/p>

有哲理的詩，自然增加詩的感發(fā)力，和醇厚的生命感覺。詩人自有以超越常理的感悟思維，注重把握那些常規(guī)思維之外的非常之理，深刻的哲理只能靠妙悟去把握。自然界這些歷來不為科學界關注的現象，即所謂奇形怪狀，恰好能夠啟發(fā)詩人理解人生、世道以至宇宙中最深邃精微的道理，并借助這些奇形怪狀使之形象化，寫出數不清的膾炙人口的哲理詩。有哲理意味的詩，如金石擲地有聲，有沉甸甸的沉重感，令人經久不忘。如葉寶林的《青藤》：

青藤軟骨善攀爬，舞葉凌空弄影斜。

舊主坍塌渾不怕，新高依附再安家。

青藤攀樹本是自然現象，一種宇宙生命不滅的自然法則。但詩人有獨到的發(fā)現，獨到的開掘。詩人生動地描繪了青藤耀武揚威的外部形象，深刻地揭示了“軟骨善爬”的本質，和借力攀高的依附精神。第三句“轉”得極有力度，由青藤的外部形態(tài)，轉到其內質精神。前后呼應，順暢自然。舊的主子倒臺了也不怕生活無著落，還可尋求新的主子，一樣地安家，一樣地耀武揚威、仗勢欺人。如此循環(huán)下去，青藤便永遠不倒。這是自然景象，也是社會人生的哲理。善于“攀爬”的人和物都是“軟骨頭”的，這個隱喻是極自然極深刻的。詩的前二句是自然生態(tài)的生動寫照，后兩句則含有理性，具有社會批判的意味，批判那種趨炎附勢、奴顏媚骨，但又不露聲色，綿里藏針，開發(fā)到人生哲理，這是自然而然了。

再如葉寶林的《山云》：

方才一朵孤，轉眼萬層涂。

不覺林間有，隨風入看無。

寥寥二十字，卻將自然宇宙時間與空間交錯，一與萬，有與無，天與地，山與林，由于“云”的涂抹，產生瞬息萬變的自然景觀，神妙莫測，變化萬端，詩人的人格精神也就是在這些作品的基調中透現出來。

方才見一朵白云，轉眼間卻是烏云滿天，不知不覺的林間已經有了，可是當你走近前去卻又什么都不見了。前兩句是遙看，后兩句是近睹，前二句寫天，后二句繪地。僅僅是二十個字，寫出縝密的宇宙空間與時間的變幻莫測，虛無縹緲，捉摸不定，深深地映照著人生哲理，一句不空，一字不隔，又是盡用隱喻，自然順暢，委實是難得的佳篇。

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