去成都拜望武侯祠，早已不是“錦官城外”，森森柏樹(shù)，在熙攘車水馬龍中，也失去了那股淡薄疏朗的氛圍。

如果要列舉中國(guó)歷史上最完美的一個(gè)人物，我想不出還有誰(shuí)能排在諸葛武侯之上。得供奉、受封號(hào)更多的，自然孔夫子，這是儒宗一道立教的根本。而諸葛亮實(shí)際上外儒內(nèi)法，他能得享千年榮耀，既不是因?yàn)樗奈某晌涞?，也不是因?yàn)樗墓巽暢删汀ＶT葛亮能成為萬(wàn)千蒼生膜拜的偶像，能和威震華夏卻身首異處而亡的關(guān)公一樣，成為民間傳奇，是因?yàn)樗淖鋈恕?/p>

他是一個(gè)中華文化傳說(shuō)里僅有的完美之人。

每一次走進(jìn)武侯祠，我都會(huì)有些腹黑。這片建筑群，前半部分是蜀漢昭烈帝的墓冢，劉備在白帝城抑郁而亡后，葬身于此，稱之惠陵。他的托孤大臣之一，配享帝陵，建筑群后半部分、低了數(shù)級(jí)臺(tái)階的，才是武侯祠。這遵守的還是君君臣臣。但今人熟知的，多是武侯祠，對(duì)惠陵了解不多。去朝拜武侯祠，穿過(guò)惠陵，才意識(shí)到，原來(lái)那是劉備墓宅。倘若諸葛武侯天上有靈，發(fā)現(xiàn)后人淡忘帝陵，卻將這一大片建筑群都指認(rèn)為他的陰宅，不知會(huì)做何感想。

諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，令人肅然起敬，武侯祠名垂宇宙，昭烈帝陵則淹沒(méi)在無(wú)數(shù)帝王故冢中。我們這一代人的歷史啟蒙，最有趣的開(kāi)始，都是劉繼酉等大師繪制的《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)，六十冊(cè)，白描手法勾勒的演義故事，道盡了武侯丞相鞠躬盡瘁、死而后已的忠義故事。

武侯祠里，最有名的一副對(duì)聯(lián)，卻是對(duì)諸葛亮的批評(píng)，這在我年幼時(shí)聞讀此聯(lián)時(shí)，就產(chǎn)生過(guò)很大的疑惑：能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

難道諸葛亮也有不完美處，后人膽敢指摘？因?yàn)樗F兵黷武？因?yàn)樗麑拠?yán)皆誤？

知道《三國(guó)演義》不是歷史，《三國(guó)志》里有歷史公允的“……然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略……”這番評(píng)價(jià)后，我才對(duì)諸葛亮有了更多的認(rèn)識(shí)。上下五千年，從來(lái)沒(méi)有完人。諸葛亮的忠誠(chéng)果毅，永遠(yuǎn)值得人敬佩。他的勤奮和才華，同樣值得千古流傳，兩篇《出師表》，一些奏章書(shū)函，足見(jiàn)其斐然文采。但他事必躬親而致鞠躬盡瘁，以一州之民力去對(duì)撼一國(guó)，又“一生唯謹(jǐn)慎”，正兵無(wú)礙、奇謀不用，武侯千古之憾。

讀史愈多，愈會(huì)感覺(jué)諸葛亮當(dāng)時(shí)太操切了?？刹徊偾校瑫r(shí)間越長(zhǎng)，偏居一隅，重振漢室的可能越低。他在戰(zhàn)略上北伐沒(méi)有錯(cuò)。只是在具體戰(zhàn)術(shù)上，唯謹(jǐn)慎而失奇謀。

了解一個(gè)人，有多難。千年稱頌的諸葛武侯如此。千年之后的今人，同樣難認(rèn)清。

千場(chǎng)的溫格，和千余年前的諸葛亮，何其相似，又何其多憾。諸葛亮的忠誠(chéng)和勤勉，我們不可能套入到現(xiàn)代社會(huì)，不過(guò)對(duì)阿森納的守護(hù)，在一個(gè)俱樂(lè)部帶隊(duì)征戰(zhàn)千場(chǎng)，不需要所有人恭維，卻值得所有人尊敬。他的才華同樣是多面而出眾的，他的勤奮也到了事必躬親的地步：迪克遜和亨利都說(shuō)，直到今天，溫格在阿森納扮演的，仍然是主教練+足球經(jīng)理+俱樂(lè)部財(cái)務(wù)官的多重角色。連“治戎為長(zhǎng)、奇謀為短”都是那樣的相似——維埃拉、亨利、阿內(nèi)爾卡、永貝里、法布雷加斯、納斯里、范佩西、拉姆齊、威爾希爾……都是溫格簡(jiǎn)拔而出的人才，治戎即治軍。

奇謀為短。這第一千場(chǎng)的崩潰，說(shuō)明了一切。

不同的是，諸葛亮逐年北伐，是知其不可為而必為之的悲壯使命。溫格連年不斷的慘敗，從2比8、3比6、1比5，再到這0比6，是不斷重復(fù)著犯過(guò)的錯(cuò)誤。忠誠(chéng)睿智勤勉親和，但固執(zhí)而守舊，不識(shí)機(jī)變。留給自己和他人的，同樣可能是悲劇。？