談到思想的力量，想起習近平總書記在中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)，各級領導干部特別是高級干部，要學哲學、用哲學，要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。當前中國，尤其是新一屆中央領導集體，不僅在理念上具有哲學的自覺，注重思想的力量，而且在實踐上更有身體力行的主動性。

為什么重視哲學

新一屆中央領導集體之所以重視哲學，首先源于他們對哲學和思想，尤其是對哲學、思想與領導者的關(guān)系——“哲學王”理念有深刻的體認?！皣鯌斒钦軐W王”。這是柏拉圖提出的理念，其大意是，“哲學”就是愛智慧；“智慧”就是指能認識到世界的本源、真相和至善之路；追求智慧的人就是“哲學家”；追求智慧并且發(fā)現(xiàn)了至“善”之道的人，就是“哲學王”；哲學王因為是看到本源、真相并發(fā)現(xiàn)至善之道，因此，他天然就是國王；反過來，國王必須要看到本源、真相并發(fā)現(xiàn)至善之路，否則無法勝任其職。柏拉圖還創(chuàng)造了“洞穴喻”，即：一群人被捆綁在洞穴內(nèi)，只能看到前面墻壁上映現(xiàn)的影像和聽到洞內(nèi)外的聲音；時間長了，大家就認為影像和聲音就是真實的世界了；一個人掙脫捆綁走出洞外，看到了造成墻壁影像的太陽和洞外世界，才明白所見全是假，本源是太陽，真相在洞外，人必須要走出洞穴才是正道。在這個比喻中，柏拉圖表達了三層意思：一是國王為什么應當是哲學王？因為哲學王是走出洞穴的人，而在邏輯上，只有走出洞穴的人才會和才能帶領其他人走出洞穴；二是為什么走出洞穴的人能當國王？因為走出洞穴的人擺脫了假象對人的欺騙和束縛，看到了世界的本源、真相；三是為什么看到本源、真相的人才能勝任國王？因為，只有看到本源和真相的人才知道“走出洞穴才是唯一正道”，即至善之路。

柏拉圖的“哲學王”理念，實質(zhì)上是提出并回答了這樣一個問題，思想的力量和治國的真義。把這一理念轉(zhuǎn)為中國故事講述出來就是：一則，掌握權(quán)力乃至黨和國家最高權(quán)力的人，首先應當具有哲學智慧和哲學思想，應當把擁有哲學智慧和思想作為勝任本職工作的基本資質(zhì)、資格和條件，應當把真正掌握哲學智慧和思想，尤其是馬克思主義哲學當作自己的看家本領；二則，只有具備哲學思維、擁有哲學智慧且把握事物存在本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律、找到至善之道的人，才能真正掌握好黨和國家的權(quán)力，才能真正帶領好人民群眾，才能不斷把中國推向共產(chǎn)主義所揭示的基本規(guī)律之“善”道。

新一屆中央領導集體之所以重視哲學，其次源于他們對思想力量的充分認知。在當今時代，除了政治權(quán)力力量和市場（資本、金錢）力量起主導作用外，思想的力量日趨凸顯出來了。有思想才有思路、有思路才有出路，也日趨被人們認識到了。有思想，能使人們把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，進而能增強人們的定力。思想是時代的聲音，思想能影響時代、影響世界、影響實踐、影響發(fā)展。不僅如此，思想一旦被人們所掌握，也能變成強大的物質(zhì)力量。學習習近平總書記一系列重要講話精神不難發(fā)現(xiàn)，新一屆中央領導集體對掌握馬克思主義哲學的世界觀和方法論的重要意義，是有深刻認知和高度自覺的。習總書記曾強調(diào)，推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。習總書記也曾指出，學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。學習和掌握馬克思主義哲學，有利于理解我們黨現(xiàn)階段提出并實施的理論、思想和路線方針政策，有利于深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性，有利于準確把握全面深化改革的重大關(guān)系。黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。等等。

新一屆中央領導集體之所以重視哲學，還源于其政治自覺和執(zhí)政自覺。即：中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義政黨，馬克思主義是其基本意識形態(tài)；而在馬克思主義中，馬克思主義哲學是其世界觀和方法論，是整個馬克思主義得以產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯支撐；要鞏固黨的執(zhí)政基礎，就必須鞏固馬克思主義的指導地位；各級領導干部要執(zhí)好政、用好權(quán)，就必須掌握馬克思主義哲學的世界觀和方法論?？梢?，正是基于對這一客觀邏輯的充分認知，新一屆中央領導集體才特別強調(diào)領導干部要學習好并用好馬克思主義哲學，強調(diào)用哲學思維和思想的力量戰(zhàn)勝各種困難和風險。

重視哲學的什么

在我們這片土地，重視思想、重視哲學，主要是重視馬克思主義哲學的立場、觀點、方法和思想方法（或思維方式）。

注重馬克思主義哲學的根本“立場”。一是在全球化背景下，立足中華文化的立場；二是在和平與發(fā)展的時代背景下，堅定馬克思主義的立場。前者旨在解決在信息化時代，如何正確定位中國，如何解決中國發(fā)展的內(nèi)因和外因、歷史和現(xiàn)實等之重大關(guān)系問題。新一屆中央領導集體提出，要更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界，要古為今用、洋為中用、為我所用。而就后者來說，則旨在解決在和平與發(fā)展是時代主題的背景下，為什么要堅持中國道路的問題。關(guān)于這一問題，新一屆中央領導集體有兩個共識：一是中國特色社會主義是馬克思主義一般原理在中國的具體應用，具有歷史和邏輯的必然性支撐；二是獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，三者注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。

強調(diào)學習馬克思主義哲學尤其是歷史唯物主義的基本“觀點”。歷史唯物主義主要有四個基本觀點，即社會存在決定社會意識、社會基本矛盾、物質(zhì)生產(chǎn)的決定地位、人民群眾的決定作用，它們分別具有各自的針對性。社會存在決定社會意識觀點，指導我們意識到，我們黨的理論和路線方針政策是否正確，取決于我們在制定時能否做到從社會存在即社會實際出發(fā)，實事求是。一切從社會實際出發(fā)，實事求是，是我們黨最基本的哲學理念。社會基本矛盾觀點，指導我們意識到，當前中國“全面深化改革”的邏輯必然性，并進而領會十八屆三中全會所制定的全面深化改革總體框架的科學性，增強領導干部對全面深化改革實踐的自信和自覺。物質(zhì)生產(chǎn)的決定地位觀點，指導我們認識到，如何處理全面深化改革中的重大關(guān)系，以“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力”和“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑影響經(jīng)濟基礎”這一框架為共識，可以使領導干部在處理和解決矛盾時有清晰的操作指南。最后，人民群眾的決定作用觀點，幫助我們懂得，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在新的執(zhí)政條件下，我們黨應自覺堅持群眾路線，一切為了群眾、一切依靠群眾、一切尊重群眾，從而使我們黨的執(zhí)政有動力、有意義、有遵循。上述這些，都是關(guān)涉中國特色社會主義的前途命運的核心問題。endprint

掌握馬克思主義哲學的基本“方法”和“思想方法”或“思維方式”。中央要求領導干部要學哲學的“思想方法”，善于運用“理論思維”。為什么？因為哲學是方法論，是專門研究方法的學問，這種研究方法的“專門性”決定了哲學思想和哲學思維的卓越。哲學用“頂層思維”看世界，體現(xiàn)為哲學看問題很有高度、很全面、很系統(tǒng)。哲學用“戰(zhàn)略思維”思考世界，即它看問題的時間尺度很大，可以橫跨幾年、幾十年乃至千萬年。哲學考慮問題具有“終極關(guān)懷”之特征，即它關(guān)心的是無限的、永恒的、共性的存在。哲學思想和哲學思維因為具有高度、戰(zhàn)略性和終極關(guān)懷性，因而具有一種獨一無二且不可替代之優(yōu)勢。因為這一優(yōu)勢，哲學思想和哲學思維在所有思想方法體系中，變得不容易被人學到學會。因為難能，所以更顯可貴。因為可貴，所以新一屆中央領導集體反復強調(diào)，黨領導干部尤其是高級領導干部，要“把思想方法搞正確”。那么，如何“把思想方法搞正確”呢？

“把思想方法搞正確”

習近平總書記提出四種思維方式，即“戰(zhàn)略思維”、“系統(tǒng)思維”、“創(chuàng)新思維”、“底線思維”。它們以改革為核心，分為三個層次，即 “戰(zhàn)略思維→系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維→底線思維”。他充分認識到了思想的力量。

戰(zhàn)略思維，是針對如何對當前改革進行定位這一重大問題。黨的十八大把中央戰(zhàn)略進一步明確為兩大戰(zhàn)略，即1990-2020年的小康社會戰(zhàn)略和2021-2049年的民族復興戰(zhàn)略。在第一個戰(zhàn)略中，當今中國已經(jīng)進入“2012-2020”全面建成小康社會的階段；在第二個戰(zhàn)略中，2013年十八屆三中全會啟動了“全面深化改革”的新階段。從大尺度看，新一屆中央領導集體既要完成既定的“全面建成小康”戰(zhàn)略目標，同時更要擔當起“全面深化改革”新使命。在此背景下，新一屆中央領導集體提出“推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，反復告誡領導干部“改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招”，其目的就是要求領導干部從戰(zhàn)略尺度來看改革，從兩個100年的時間框架內(nèi)來認識當前中國社會主義實踐的歷史地位。

如果說，戰(zhàn)略思維是一種從“高度”上看中國社會主義實踐這一偉大事業(yè)，那么，系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維則就是從“整體性”和“時代性”上看。這是因為，系統(tǒng)思維針對的是關(guān)于改革的總體性和關(guān)聯(lián)性問題。習近平總書記反復強調(diào)，改革是一項系統(tǒng)工程，領導干部既要駕馭總體進程又要把握每一階段，既要善謀全局又要能抓一域。因此，系統(tǒng)思維，就是要解決關(guān)于改革這一偉大事業(yè)的總體進程和每一階段、全局和一域、總體性和關(guān)聯(lián)性等一系列重大關(guān)系的思維原則。而所謂創(chuàng)新原則，則源于改革具有時代性，今天的改革不同于昨天的改革，如何在新的歷史條件下，對改革的理論和實踐自覺實現(xiàn)與時俱進，就需要創(chuàng)新。創(chuàng)新思維是解決改革的與時俱進問題的思維原則。

底線思維，則是針對改革要有邊界約束這一問題而提出的。從理論上說，任何事物都有邊界，超出該邊界，該事物就不成其為自身。改革，作為中國社會主義的偉大實踐，同樣具有邊界。在改革中保持社會主義的邊界，這是改革的“方向邊界”；在改革中保持力度、節(jié)奏、領域等方面的可控性，這是改革的“操作邊界”。前者屬于政治紀律問題，后者屬于執(zhí)政能力范疇。合起來看，關(guān)于針對改革的思維方法，體現(xiàn)出這樣的層次關(guān)聯(lián)：歷史定位（戰(zhàn)略思維）-關(guān)鍵框架（系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維）-操作規(guī)范（底線思維）。

如何重視哲學

新一屆中央領導集體反復強調(diào)和督促領導干部要“學哲學、用哲學”。習近平總書記更是把學哲學上升到執(zhí)政黨建設的高度。他強調(diào)，“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”，要“堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨”，注重從思想上建黨，各級領導干部要努力把掌握馬克思主義哲學（思想）作為看家本領。

總書記身體力行，反復強調(diào)“辯證思維”，更多地體現(xiàn)的是其現(xiàn)實針對性。例如，對看問題要一分為二這一方法，習近平總書記強調(diào)，領導干部要辯證地看待改革和發(fā)展中面臨的問題，既看到有利的一面，又看到困難的一面；既看到其中的機遇，又看到其中的風險；既要摸著石頭過河，又要注重頂層設計。對抓工作要分清主次這一方法，習近平總書記指出，搞改革要具有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進一步研究思考，找出答案。對透過表象找規(guī)律這一方法，習近平總書記強調(diào)，摸著石頭過河就是摸規(guī)律，就是從實踐中獲得真知；同樣，頂層設計也是找規(guī)律，是更加自覺地把握改革開放的規(guī)律性。今天，隨著改革走向全面和深入，我們面臨的問題和矛盾越來越復雜，越來越深層次化。總之，無論是一分為二，還是分清主次、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，都來源于哲學的矛盾分析框架。

這些無不從各個側(cè)面體現(xiàn)出新一屆中央領導集體對思想力量的敏感性和學哲學、用哲學的高度自覺性。

（作者為中共中央黨校研究生院院長、教授）

責編/張瀟爽 美編/李祥峰

推選語

他用自己的頭腦思考和研究中國問題，他從人的視角理解哲學，從哲學的角度觀察政治。他站在公眾立場且以理性的方式發(fā)表學者之聲。他指出，以習近平為總書記的中國共產(chǎn)黨人，將以“打鐵還需自身硬”的執(zhí)政智慧，凝聚共識、攻堅克難，這不僅贏得了民間的認同，更引來了高層的回應。

思想小傳

用思想傳遞犀利的時代聲音

韓慶祥，1957年生，河南孟州人，中央黨校研究生院院長、教授。他是我國研究馬克思主義哲學和政治哲學的著名專家，曾任中央黨校哲學部副主任、馬克思主義理論教研部副主任。他多年致力于人學研究，提出的“能力本位論”“發(fā)展代價論”“社會層級結(jié)構(gòu)理論”“馬克思主義哲學三形態(tài)理論”，在學術(shù)界和社會上產(chǎn)生較大影響。

他從上世紀八十年代開始解讀馬克思哲學，注重研究馬克思主義哲學的基本價值與歷史發(fā)展，引起學界關(guān)注。三十多年來，他的學術(shù)研究經(jīng)歷著從哲學到人學，再由人學到能力問題和代價問題的歷程，主要成果有《馬克思的異化勞動理論》《馬克思的分工理論與唯物史觀的形成》《馬克思人學思想研究》《對馬克思思想體系的新解讀》等。

基于人學和能力問題的研究成果，對馬克思開辟的哲學道路和馬克思主義哲學進行新的理解構(gòu)成了他思想的內(nèi)在邏輯，也奠定了他在學術(shù)界的地位。如今，他致力于當代中國政治哲學研究，專注于發(fā)展與代價、“能力建設”與當代中國發(fā)展問題，不斷用文字書寫好的中國故事，用思想傳遞犀利的時代聲音。 （人民論壇編輯部整理）endprint