·王軍明·

*本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)古代小說(shuō)序跋研究”(項(xiàng)目編號(hào):12BZW056)階段性成果。

艷情小說(shuō)通常又謂之淫詞小說(shuō)或淫書，專以性愛(ài)為敘寫對(duì)象，正如魯迅先生所評(píng):“著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾?！比欢褪沁@樣的艷情小說(shuō)，竟能在清代崇尚理學(xué)、講求知行合一的文化大環(huán)境下屢禁不絕，一方面是緣于巨大的商業(yè)利潤(rùn)，使得商人鋌而走險(xiǎn);另一方面也緣于士大夫私下的共襄盛舉。同時(shí)，清代的艷情小說(shuō)更多地指向女子的性追求及其滿足感，并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對(duì)縱欲的懺悔，勸百諷一的偏正統(tǒng)敘事立場(chǎng)為其在清代苛酷的文化大環(huán)境中找到了存在的合理性。

一、清代艷情小說(shuō)的文學(xué)生態(tài)

關(guān)于清代的文學(xué)生態(tài)，嚴(yán)迪昌先生用“世事波詭云譎，文壇詩(shī)苑幾皆萬(wàn)籟俱寂，搢紳士大夫每成寒蟬仗馬”來(lái)形容?？涤呵淖知z不斷，時(shí)世險(xiǎn)危，文人因此而招致慘禍的大有人在，原北平故宮博物院文獻(xiàn)館編的《清代文字獄檔》和黃裳先生的《筆禍?zhǔn)氛剠病分兴尸F(xiàn)的部分史實(shí)已是觸目驚心。對(duì)于文人結(jié)社和詩(shī)文創(chuàng)作清廷管控尤烈，對(duì)于通俗文學(xué)的走向當(dāng)然也從未忽視，有清一代不僅關(guān)于禁毀小說(shuō)的諭旨頻下，而且后期被點(diǎn)名禁毀的小說(shuō)數(shù)量也是空前的。天下甫定，順治帝便啟動(dòng)了艷情小說(shuō)的禁毀令，而康熙更是先后五次下令嚴(yán)禁小說(shuō)，如《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》(卷二百五十八)載:

康熙五十三年，甲午，夏，四月，己亥，諭禮部:“朕惟治天下，以人心風(fēng)俗為本，欲正人心，厚風(fēng)俗，必崇尚經(jīng)學(xué)，而嚴(yán)絕非圣之書，此不易之理也。近見(jiàn)坊間多賣小說(shuō)淫詞，荒唐俚鄙，殊非正理;不但誘惑愚民，即縉紳士子，未免游目而蠱心焉。所關(guān)于風(fēng)俗者非細(xì)，應(yīng)即通行嚴(yán)禁。其書作何銷毀，市賣者作何問(wèn)罪，著九卿詹事科道會(huì)議具奏。尋議，凡坊肆市賣一應(yīng)小說(shuō)淫詞，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)、都察院、順天府，在外交與督撫，轉(zhuǎn)行所屬文武官牟，嚴(yán)查禁絕，將板與書，一并盡行銷毀。如仍行造作刻印者，系官革職，軍民杖一百，流三千里;市賣者杖一百，徒三年。該管官不行查出者，初次罰俸六個(gè)月，二次罰俸一年，三次降一級(jí)調(diào)用。從之。”

康熙皇帝注意到了小說(shuō)淫詞的廣泛傳播及其對(duì)風(fēng)俗人心的惡劣后果，所以不僅嚴(yán)懲著述者、刊刻者、市賣者，同時(shí)也嚴(yán)懲失職的官員，試圖從傳播的源頭，對(duì)小說(shuō)淫詞進(jìn)行全面的封殺，這其中自然包括艷情小說(shuō)。玄燁禁毀小說(shuō)淫詞考校的是“正人心，厚風(fēng)俗”，認(rèn)為這是天下大治的根本。而當(dāng)時(shí)思想界通過(guò)對(duì)晚明動(dòng)蕩社會(huì)的反思，也得出了與康熙不謀而合的結(jié)論:“天下去樸久矣。樸者，人之本，萬(wàn)物之根，世道治亂之源也。夫惟樸去至于盡，而小人盜賊弒逆蒸報(bào)殺戮之禍害相尋矣。故世之治也，必先反樸，而其亂必先之以浮靡巧詐，言性乖戾，以醞釀殺機(jī)，天地莫可如何，遂聽(tīng)人之所為，日月星辰易其度，山崩川竭，震坼貿(mào)亂之變成兵戈疾疫水旱之災(zāi)，其勢(shì)有所不得已?！闭麄€(gè)社會(huì)從上到下亟盼道德的回歸，并渴盼由此而獲得天下大治。而這種幾乎貫穿整個(gè)清代的社會(huì)思潮對(duì)于艷情小說(shuō)的傳播是非常不利的，以至于張竹坡在《讀法》五十六中描述了當(dāng)時(shí)的情形，“今有讀書者看《金瓶梅》，無(wú)論其父母師傅禁止之，即其自己，亦不敢對(duì)人讀。不知真正讀書者方能看《金瓶梅》，其避人讀者，乃真正看淫書也”。這種閱讀心理上的負(fù)罪感正是那個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮的自然產(chǎn)物。

雍正三年，在修訂《大清律例》時(shí)，該諭旨又被載入《大清律例》的《刑律》“造妖書妖言”條，從而標(biāo)志著清代小說(shuō)禁毀制度在法理層面上的進(jìn)一步完善。后續(xù)的清帝們?cè)诮麣У牡缆飞蠞u行漸遠(yuǎn)，如果說(shuō)乾隆還是禁毀淫詞小說(shuō)的話，嘉慶帝是所有的小說(shuō)一律禁毀，甚至連坊肆都禁止開(kāi)設(shè)了。道光年間的江蘇蘇州地方政府還召集各書坊共同議定條約，公禁出版淫書。一張專門針對(duì)艷情小說(shuō)的禁毀大網(wǎng)在緊鑼密鼓之中漸漸收緊。

艷情小說(shuō)文學(xué)生態(tài)之惡劣不僅緣于政府的打壓，社會(huì)輿論的遏止，甚至連部分小說(shuō)序跋者也對(duì)其淫邪的內(nèi)容和負(fù)面的接受效果頗有微詞:“稗史之行于天下者，不知幾何矣。或作詼奇詭譎之詞，或?yàn)槠G麗淫邪之說(shuō)。其事未必盡真，其言未必盡雅。方展卷時(shí)，非不驚魂眩魄。然人心入于正難，入于邪易。雖其中亦有一二規(guī)戒之語(yǔ)，正如長(zhǎng)卿作賦，勸百而諷一。流弊所及，每使少年英俊之士，非慕其豪放，即迷于艷情。人心風(fēng)俗之壞，未必不由于此?！鳖愃频难哉撨€見(jiàn)于乾隆元年閑齋老人《儒林外史序》:“至《水滸》《金瓶梅》，誨盜誨淫，久干禁例?！鼻《拍贶饺刂魅恕栋V婆子傳自序》:“惟知云雨綢繆，罔顧綱常廉恥，豈非情之癡也乎哉!”“與其貪眾人之歡以玷名節(jié)，孰若成夫婦之樂(lè)以全家聲乎?”乾隆四十二年李綠園《歧路燈序》:“若夫《金瓶》，誨淫之書也?！鼻∥迨拍晖鯐摇豆疟窘鹌棵房甲C》:“(俗本)專鋪張床笫等穢褻俚鄙之語(yǔ)?！边@種從上到下的輿論造勢(shì)必然會(huì)對(duì)艷情小說(shuō)的傳播產(chǎn)生不利的影響。

清廷對(duì)于層出不窮的艷情小說(shuō)采取了不間斷的嚴(yán)打政策，特別是康熙后期和嘉慶年間。對(duì)于艷情小說(shuō)的打壓收到了一定的效果，如張竹坡點(diǎn)評(píng)的《金瓶梅》在康熙年間曾廣泛流行于江蘇的南京、揚(yáng)州等地，卻不見(jiàn)于同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目，極其可能在當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場(chǎng)上已蹤跡難覓了。

但令人詭異的是，一方面是從順治九年開(kāi)始清廷就一直致力于禁毀的淫詞小說(shuō)就是屢禁不止，并且一直到嘉慶十五年，御史伯依保還在奏請(qǐng)查禁《燈草和尚》《如意君傳》《濃情快史》《株林野史》《肉蒲團(tuán)》，而同治七年江蘇巡撫丁日昌禁毀小說(shuō)目錄中光是艷情小說(shuō)就有四十多部，可見(jiàn)艷情小說(shuō)在清代的傳播管道雖然狹窄，但市場(chǎng)的占有率應(yīng)當(dāng)還是很高的，否則如嘉慶十五年被查禁的《肉蒲團(tuán)》改名為《循環(huán)報(bào)》就可以繼續(xù)在市場(chǎng)流通的行為就難以理解了。

二、清代艷情小說(shuō)的傳播

歷代的詔令、地方的政令以及小說(shuō)序跋中的正面評(píng)論共同構(gòu)成了清代的文化主流，這種近乎一邊倒的文化傾向性共同形成了對(duì)艷情小說(shuō)傳播的全面威壓?？墒?，一方面是主流文化的道德凈化，另一方面卻是艷情小說(shuō)的潛流涌動(dòng)。在清代小說(shuō)市場(chǎng)上流通的艷情小說(shuō)不僅有明代的《三妙傳》《金瓶梅》《如意君傳》《繡榻野史》《昭陽(yáng)趣史》《玉妃媚史》《癡婆子傳》《僧尼孽海》《弁而釵》等，還有清人的創(chuàng)作，如順康年間的《濃情快史》《肉蒲團(tuán)》《燈草和尚》《載花船》《梧桐影》《鬧花叢》《巫山艷史》《杏花天》《醉春風(fēng)》，雍正年間的《姑妄言》，嘉慶年間的《蜃樓志》，道光年間的《空空幻》等。

表1 清代出版的艷情小說(shuō)

癡婆子傳 紅豆書屋刊本 乾隆甲申(1764) 同治七年丁日昌禁書目著錄

怡情陣 同治七年丁日昌禁書目著錄

從上表現(xiàn)存的書目來(lái)看，清代艷情小說(shuō)的創(chuàng)作和刊行在順康年間出現(xiàn)過(guò)井噴，而從雍正年間開(kāi)始，清人創(chuàng)作的艷情小說(shuō)數(shù)量直線下降，而且如《歡喜冤家》《金瓶梅》《醉春風(fēng)》《十二笑》《姑妄言》等艷情小說(shuō)已不見(jiàn)于同治七年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目，可能這些小說(shuō)已罕見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場(chǎng)，說(shuō)明禁令收到了一定的成效。但這絕不意味著上述圖書就徹底地被禁毀，清代小說(shuō)序跋中兩次提及《金瓶梅》在乾隆年間的傳播:袁枚在乾隆四十六年的《原本金瓶梅跋》中就交代了他手中珍藏的一本蔣士銓饋贈(zèng)的《原本金瓶梅》;王曇在乾隆五十九年的《古本金瓶梅考證》也指出，大興舒鐵云曾得到翠微山房主人贈(zèng)與的《古本金瓶梅》。袁枚和王曇都是乾隆年間著名文人，或作為《金瓶梅》的所有者，或作為知情人，他們的小說(shuō)序跋不僅比較翔實(shí)地記載了《金瓶梅》在乾隆年間文人之間私相贈(zèng)與的傳播情形，而且還均表現(xiàn)出了對(duì)于出版《金瓶梅》的強(qiáng)烈興趣，他們所憂心的只是出版資金的缺乏，而對(duì)于政策層面的違規(guī)并沒(méi)有表現(xiàn)出太大的擔(dān)憂。

作為生活在清代乾嘉道年間的皇族成員，昭梿的記載也證實(shí)了《金瓶梅》之類的艷情小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中所受到的歡迎程度，并從某種意義上點(diǎn)明了艷情小說(shuō)在清代屢禁不止的真正原因。雖然對(duì)小說(shuō)抱持著明顯的偏見(jiàn)，昭梿還是在《嘯亭續(xù)錄》卷二中留下了比較客觀的記載，從其對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)可知，昭梿本人極有可能也是這些小說(shuō)的讀者:

自金圣嘆好批小說(shuō)，以為其文法畢具，逼肖龍門，故世之續(xù)編者，汗牛充棟，牛鬼蛇神，至士大夫家?guī)咨?，無(wú)不陳《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。余以小說(shuō)初無(wú)一佳者，其他庸劣者無(wú)足論?！廊擞诠沤窠?jīng)史略不過(guò)目，而津津于淫邪庸鄙之書稱贊不已，甚無(wú)謂也。

文人士大夫?qū)τ谄G情小說(shuō)的興趣注定了艷情小說(shuō)禁毀工作的艱巨性和長(zhǎng)期性，而商業(yè)利潤(rùn)的巨大更促使部分書商鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)一步增添了艷情小說(shuō)禁毀背后的變數(shù)。

艷情小說(shuō)雖絕跡于清代藏書家的藏書目，但并不意味著艷情小說(shuō)只在低端市場(chǎng)潛流暗涌，相反，艷情小說(shuō)的市場(chǎng)售價(jià)之高是普通人所難以接受的。朝鮮李圭景《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿》卷七“小說(shuō)辨證說(shuō)”載乾隆四十年(1775)，朝鮮永城副尉申綏委托來(lái)華的“首驛”李諶購(gòu)買《金瓶梅》，“一冊(cè)直銀一兩，凡二十冊(cè)”，全套值銀二十兩。而在乾隆四十年，二十兩白銀大致可以買到三畝良田或六石大米了:“至本朝順治初，良田不過(guò)二三兩?？滴跄觊g，長(zhǎng)至四五兩不等。雍正間，仍復(fù)順治初價(jià)值。至乾隆初年，田價(jià)漸長(zhǎng)。然余五六歲時(shí)(乾隆二十八年，1763)，亦不過(guò)七八兩。”“至于銀價(jià)，乾隆初年，每白銀一兩換大錢七百文，后漸增至七二、七四、七六至八十四文。余少時(shí)每白銀一兩，亦不過(guò)換到大錢八九百文。嘉慶元年，銀價(jià)頓貴，每?jī)煽蓳Q錢一千三四百文，后又漸減。近歲洋錢盛行，則銀錢俱賤矣。”“雍正、乾隆初，米價(jià)每升十余文。二十年蟲荒，四府相同，長(zhǎng)至三十五六文，餓死者無(wú)算。后連歲豐稔，價(jià)漸復(fù)舊，然每升亦只十四五文為常價(jià)也。至五十年大旱，則每升至五十六七文。自此以后，不論荒熟，總在廿七八至三十四五文之間為常價(jià)矣?！?/p>

在巨大商業(yè)利潤(rùn)的刺激下，大量的艷情小說(shuō)在書坊主的組織下被炮制出來(lái)?！白兓靡G，賈利爭(zhēng)奇”，康熙年間蘇州書坊嘯花軒即組織一批文人先后編創(chuàng)了《醉春風(fēng)》《燈月緣》《巫夢(mèng)緣》《巫山艷史》《梧桐影》《杏花天》《戀情人》《濃清快史》等多種艷情小說(shuō)。這些艷情小說(shuō)中的男主角多為財(cái)大器粗之輩，再借力于春藥或情趣用品，在聲色的放縱中盡情地享受著人間的性福，難怪康熙年間江蘇巡撫湯斌狂批道:“獨(dú)江蘇坊賈，惟知射利，專結(jié)一種無(wú)品無(wú)學(xué)希圖茍得之徒，編撰小說(shuō)傳奇，宣淫誨詐，備極穢褻，污人耳目?！?/p>

舊有的部分艷情小說(shuō)在政令和輿論的全面封殺下暫時(shí)退出了市場(chǎng)，但新的艷情小說(shuō)又迅速填補(bǔ)了市場(chǎng)空白。而所謂的新，有的只是更換書名，如《肉蒲團(tuán)》改名為《玉蒲團(tuán)》《循環(huán)報(bào)》《耶蒲緣》《野叟奇語(yǔ)》《鐘情錄》《巧姻緣》《巧奇緣》《風(fēng)流奇譚》《覺(jué)后禪》，《歡喜浪史》更名為《梅夢(mèng)緣》，《桃花影》易名為《濃情快史》《牡丹奇緣》，《燈草和尚》變?yōu)椤稛艋▔?mèng)全傳》;而有的則通過(guò)抄襲或多方拼湊，如《怡情陣》輯自《繡榻野史》，《兩肉緣》《換夫妻》采自《歡喜冤家》，《杏花天》克隆《天緣奇遇》，《歡喜浪史》模仿《碧玉樓》，部分篇目抄自《古今小說(shuō)》《歡喜冤家》，《鬧花叢》抄襲《桃花影》《春燈鬧》;有的對(duì)原作大量刪節(jié)，如《巫夢(mèng)緣》刪節(jié)后更名為《戀情人》《迎風(fēng)趣史》。因此市場(chǎng)上流通的艷情小說(shuō)的數(shù)量并沒(méi)有見(jiàn)少，這可從同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目中見(jiàn)出一絲端倪。在清代如此嚴(yán)酷的思想禁錮之下，竟然還是在政策的夾縫中殘存了這么多的艷情小說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。可以想象，沒(méi)有流傳下來(lái)的艷情小說(shuō)不知凡幾了。

三、清代小說(shuō)序跋與艷情小說(shuō)接受

清代小說(shuō)序跋在兩性關(guān)系上表現(xiàn)出了更加開(kāi)放的一面，如果說(shuō)《金瓶梅》是以男子的性滿足為表現(xiàn)對(duì)象的話，那么清代的艷情小說(shuō)更多地指向女子的性追求及其滿足感，并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對(duì)縱欲的懺悔。正是因?yàn)槠渲行缘牧?chǎng)，才使得艷情小說(shuō)在小說(shuō)序跋中得到禮遇。

表2 見(jiàn)于清代小說(shuō)序跋的艷情小說(shuō)

儒林外史序閑齋老人嘉慶癸亥，1803臥閑草堂刊本誨盜誨淫;為風(fēng)俗人心之害。白圭志序晴川居士嘉慶丙寅，1806補(bǔ)余軒刊本無(wú)影而生端，虛妄而成文，則無(wú)其事而亦有其文矣，但其事無(wú)益于世道。清風(fēng)閘序梅溪主人嘉慶己卯，1819憑虛結(jié)撰，隱其人，伏其事。金瓶梅綺樓重夢(mèng)楔子蘭皋居士 嘉慶刊本其事則瑣屑家常，其文則俚俗小說(shuō)，其義則空諸一切。載陽(yáng)堂意外緣序龔晉 道光辛巳，1821淫者見(jiàn)之謂之淫，文者見(jiàn)之謂之文。林蘭香敘 瞵嶁子 道光十八年刊本有《金瓶梅》之粉膩，而未及于妖淫。《金瓶梅》以亂奇而人奇之。兒女英雄傳序觀鑒我齋光緒戊寅，1878北京聚珍堂活字本其旨少遠(yuǎn)，詞近微，文可觀，事足鑒艷史 隋唐演義序 褚人獲 康熙乙亥，1695合之《遺文》、《艷史》，而始廣其事;極之窮幽仙證，而已竟其局。其間闕略者補(bǔ)之，零星者刪之，更采當(dāng)時(shí)奇趣雅韻之事點(diǎn)染之，匯成一集，頗改舊觀。玉樓春 金石緣序靜恬主人乾隆己巳，1749作者先須立定主見(jiàn)，有起有收，回環(huán)照應(yīng)，一點(diǎn)清眼目，做得錦簇花團(tuán)，方使閱者稱奇，聽(tīng)者忘倦。

以兩性為表現(xiàn)對(duì)象的艷情小說(shuō)在明清兩朝獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，性真正成為小說(shuō)的第一大類題材被加以表現(xiàn)。清代的艷情小說(shuō)序跋雖然沒(méi)有表現(xiàn)出太多的迥異于明代小說(shuō)序跋的時(shí)代新思想、新觀念，但從序跋者對(duì)所征引的艷情小說(shuō)的評(píng)論中，可以看出清人對(duì)于《金瓶梅》的推崇。在明代小說(shuō)序跋中，《金瓶梅》被提及的次數(shù)只是比《西游記》略多，比《三國(guó)演義》和《水滸傳》則少之又少。這一情況似乎暗示，雖然并稱“四大奇書”(清初李漁最早提出)，《金瓶梅》在明人心目中的地位并不高。“《金瓶梅》在明代的這種尷尬地位，與其既寫人情世態(tài)又寫床第性事有關(guān)。前者因?yàn)榭v欲空氣的淹沒(méi)，少有人重視，后者又因?yàn)橛写罅窟^(guò)無(wú)不及的艷情小說(shuō)的存在，使其這一方面難以被突出。因此，在一般明人那里，《金瓶梅》既是一部穢書，同時(shí)藝術(shù)價(jià)值也往往被忽視。”而在清代小說(shuō)序跋中，提及艷情小說(shuō)的共有16處，而提及《金瓶梅》的則占到了11處;被提及的艷情小說(shuō)共6篇，而3篇如《梵林艷史》《金瓶梅彈詞》《玉妃媚史》沒(méi)有被評(píng)價(jià)，由以上數(shù)據(jù)可知《金瓶梅》在清人心目中的地位之高。

《金瓶梅》地位的提升昭示了清代小說(shuō)思想觀念的嬗變和在俗化道路上的漸行漸遠(yuǎn)。清代艷情小說(shuō)對(duì)性快感的渲染和那種讓人欲仙欲死的感覺(jué)的描寫，清人對(duì)性事的放縱充滿了好奇甚至是羨慕，顯示了清人潛意識(shí)中對(duì)于自由的性生活的渴望，如《春燈謎史》讓一對(duì)初會(huì)的男女充滿激情地欣賞著對(duì)方的性器，《杏花天》把有性生活的女子描寫得“歡容意美，別樣精神”，《株林野史》讓年過(guò)五十的蕓香“不亞處女”，《如意君傳》中的武后也因頻繁的性生活而“年已彌高，姿容愈艷，齒發(fā)不改”。

“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！痹谇宕≌f(shuō)序跋對(duì)《金瓶梅》的眾多評(píng)論中，清人關(guān)注的焦點(diǎn)在于其“奇”的審美特征和藝術(shù)虛構(gòu)的特點(diǎn)，而對(duì)于造成西門大院家反宅亂的淫行則避而不談，如蘭皋居士在《綺樓重夢(mèng)楔子》評(píng)論《金瓶梅》“其事則瑣屑家常，其文則俚俗小說(shuō)，其義則空諸一切”，對(duì)《金瓶梅》中近兩萬(wàn)字的性描寫則以淡淡的“瑣屑家?！币还P帶過(guò)，從而消解了儒家傳統(tǒng)文化對(duì)于性放縱的指摘;或者如西陵如如居士《肉蒲團(tuán)序》，借力于佛道文化的教旨，進(jìn)而逃避了社會(huì)的譴責(zé):“一笑千金，便是三乘七寶;香閨繡閣，可通慈室空門?！庇械男虬险呱踔翆⑺械倪^(guò)失都?xì)w結(jié)為讀者的文化缺失，如佚名《跋金瓶梅后》也說(shuō):“胸中無(wú)五千卷書，斷不可讀稗官小說(shuō)，雖貫華才子諸書，徒壞人心術(shù)耳，何暇論其行文之妙、發(fā)始之端哉!市井細(xì)人，往往以假托之詞，據(jù)為典故，其不令人噴飯者鮮矣?！薄耙咭?jiàn)之謂之淫，文者見(jiàn)之謂之文?！?《兒女英雄傳序》)

相對(duì)于上述對(duì)于《金瓶梅》的贊許，批判《金瓶梅》的聲音就小了很多，因?yàn)榍宕≌f(shuō)序跋評(píng)論《金瓶梅》內(nèi)容妖淫和為害人心的僅見(jiàn)于《儒林外史序》《白圭志序》《林蘭香敘》三處，更何況三書在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力有限。

性快樂(lè)使得道德對(duì)性放縱的譴責(zé)顯得那么軟弱無(wú)力，南海愛(ài)日老人《續(xù)金瓶梅序》:“不善讀《金瓶梅》者，戒癡導(dǎo)癡，戒淫導(dǎo)淫?！睂?duì)于這種閱讀效果的產(chǎn)生，劉廷璣更多地歸咎于讀者而非作品自身:

不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國(guó)》者，權(quán)謀狙詐之心生矣。不善讀《西游》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認(rèn)前序，內(nèi)云:‘讀此書而生憐憫心者，菩薩也;讀此書而生效法心者，禽獸也?！唤褡x者多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以后，豈非禽獸哉。近日之小說(shuō)若《平山冷燕》、《情夢(mèng)柝》、《風(fēng)流配》、《春柳鶯》、《玉嬌梨》等類，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，猶不至于大傷風(fēng)俗，若《玉樓春》、《宮花報(bào)》，稍近淫佚，與《平妖傳》之野，《封神傳》之幻，《破夢(mèng)史》之僻，皆堪捧腹，至《燈月圓》、《肉蒲團(tuán)》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河間傳》、《癡婆子傳》，則流毒無(wú)盡。更甚而下者，《宜春香質(zhì)》、《弁而釵》、《龍陽(yáng)逸史》，悉當(dāng)斧碎棗梨，遍取已印行世者，盡付祖龍一炬，庶快人心。然而作者本寓勸懲，讀者每至流蕩，豈非不善讀書之過(guò)哉。天下不善讀書者，百倍于善讀書者。讀而不善，不如不讀;欲人不讀，不如不存。

作為清代小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)最主流的論調(diào)，“小說(shuō)何為而作也?曰:以勸善也，以懲惡也。”但作為清代最著名的小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》，都離不開(kāi)對(duì)兩性題材的渲染，性已經(jīng)演變?yōu)閷?duì)人性美惡的最直接的呈現(xiàn)和取悅讀者的不二法門。

緣于中國(guó)古代文化的性寬容，中國(guó)古代性文學(xué)幾度繁榮，在兩性關(guān)系的表現(xiàn)上曾出現(xiàn)過(guò)《素女經(jīng)》的理性，《詩(shī)經(jīng)》的奔放，《漢武帝內(nèi)傳》《搜神記》的上天入地，《長(zhǎng)恨歌》的浪漫多情，《游仙窟》的風(fēng)流旖旎，“三言”的風(fēng)華絕代。而一旦宋明理學(xué)躍升至統(tǒng)治思想的高度以后，中國(guó)古代文化迎來(lái)了她的拐點(diǎn)，社會(huì)由此被分裂成絕不相能的兩大群體:一方面是以王艮為代表的泰州學(xué)派對(duì)于人欲的充分肯定，另一方面是程朱理學(xué)的存天理遏人欲的學(xué)說(shuō)，“萬(wàn)惡淫為首”的觀念使得人們對(duì)于正常的兩性關(guān)系充滿了原罪感的體認(rèn)，而“嚴(yán)酷的道德是情欲的反動(dòng)，因此一個(gè)表現(xiàn)出這種反動(dòng)的人通常充滿著猥褻的思想——這些思想之所以猥褻，并不是因?yàn)樗鼈兒行缘某煞?，而是因?yàn)榈赖率沟媚莻€(gè)思想者不能對(duì)于這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生純潔而健康的思想”，所以在清代出版的艷情小說(shuō)序跋中，每每充斥著道德的說(shuō)教。

本以嗜欲故，遂迷財(cái)色，因財(cái)色故，遂成冷熱，因冷熱故，遂亂真假。因彼之假者欲肆其趨承，使我之真者皆遭其荼毒，所以此書獨(dú)罪財(cái)色也。(張竹坡《金瓶梅閑話》)

嘗觀淫詞諸書，多浮泛而不切當(dāng)，平常而不驚奇。惟有碧玉樓一書，切實(shí)發(fā)揮，不但詞藻絢爛，而且筆致新鮮，真足令閱者游目騁懷，解其倦而豁其心。其尤有可取者，勸人終歸于正，弗納于邪，殆警半之奇文也。是為序。(《碧玉樓序》)

余觀小說(shuō)多矣，類皆?shī)y飾淫詞為佳，陳說(shuō)風(fēng)月為上，使少年子弟易入邪思?jí)粝攵Ｎ┢澭菡f(shuō)十二回，名曰《諧佳麗》，其中善惡相報(bào)，絲毫不紊。足令人晨鐘警醒，暮鼓喚回，亦好善之一端云。(《歡喜浪史敘》)

從來(lái)情者性之動(dòng)也。性發(fā)為情，情由于性，而性實(shí)具于心者也。心不正則偏，偏則無(wú)拘無(wú)束，隨其心之所欲發(fā)而為情，未有不流于癡矣。矧閨門衽席間，尤情之易癡者乎。嘗觀多情女子，當(dāng)其始也，不過(guò)一念之偶偏，迨其繼也，遂至欲心之難遏。甚且情有獨(dú)鐘，不論親疏，不分長(zhǎng)幼，不別尊卑，不問(wèn)僧俗，惟知云雨綢繆，罔顧綱常廉恥，豈非情之癡也乎哉。一旦色衰愛(ài)弛，回想當(dāng)時(shí)之謬，未有不深自痛恨耳。嗟嗟!與其悔悟于既后，孰若保守于從前。與其貪眾人之歡，以玷名節(jié)，孰若成夫婦之樂(lè)，以全家聲乎。是在為少艾時(shí)先有以制其心，而不使用情之偏，則心正而情不流于癡矣。何自來(lái)癡婆子之誚耶。(乾隆甲申挑浪月《癡婆子傳序》)

清代社會(huì)對(duì)于艷情小說(shuō)的兩極態(tài)度昭示著社會(huì)思潮的混雜和人格的分裂，艷情小說(shuō)在禁毀令下被出版，在指責(zé)聲中被欣賞，在艷羨的目光下被批判，艷情小說(shuō)由此而成為審視清人人文世界的一個(gè)絕佳窗口。

四、結(jié)語(yǔ)

清代艷情小說(shuō)的創(chuàng)作和出版呈現(xiàn)出順康年間和嘉道年間兩個(gè)階段性高潮，但大多缺少《金瓶梅》對(duì)社會(huì)黑暗的觀照和對(duì)自然的生存方式的期盼，而將過(guò)多的筆墨投放到對(duì)性愛(ài)的描寫之中，清代小說(shuō)序跋對(duì)此始終保持著清醒的理性和犀利的批判。清代艷情小說(shuō)雖然藝術(shù)價(jià)值不高，但作為清代文學(xué)的一個(gè)重要支派，在清代小說(shuō)序跋中留下了它的浮光與掠影，為艷情小說(shuō)在清代的廣泛傳播發(fā)酵助力，勾起讀者的閱讀欲望和購(gòu)買沖動(dòng)。雖然太多雷同的性愛(ài)情節(jié)令人生厭，但在對(duì)異性的性關(guān)懷中也彰顯了男性敘述視角背后的題材轉(zhuǎn)型，從而賦予了香艷的艷情小說(shuō)以全新的生命意義的終極思考。

注:

① 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海古籍出版社1998年版，第129頁(yè)。

②嚴(yán)迪昌《往事驚心叫斷鴻——揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館與雍、乾之際廣陵文學(xué)集群》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第4期，第105頁(yè)。

③［清］魏晉錫《學(xué)政全書》卷七《書坊禁例》，轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》，上海古籍出版社1981年版，第27頁(yè)。

④［清］魏禮《答張一衡書》，見(jiàn)魏源《皇朝經(jīng)世文編》卷四“學(xué)術(shù)·廣論”，第9頁(yè)上。

⑤⑥⑦⑧⑨[15][20]丁錫根《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，人民文學(xué)出版社1996年版，第826、1681、1344、1633、1114、1284、1291 頁(yè)。

⑩［清］昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷二“小說(shuō)”條，中華書局1980年版，第427頁(yè)。

[11]轉(zhuǎn)引自崔溶澈《中國(guó)禁毀小說(shuō)在韓國(guó)》，《東方叢刊》1998年第三輯。

[12][13][14]［清］錢泳《履園叢話》，中華書局 1979 版，第27、28、27 頁(yè)。

[16]［清］湯斌《湯子遺書》卷九《蘇松告諭》，轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》，上海古籍出版社1981年版，第99－100頁(yè)。

[17]王猛《明代小說(shuō)序跋研究》(博士學(xué)位論文)，四川大學(xué)文學(xué)院，2009年，第109頁(yè)。

[18]姚斯《文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》，見(jiàn)周寧、金元浦《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版，第26頁(yè)。

[19]［清］劉廷璣《在園雜志》卷2，中華書局2005年版，第84－85頁(yè)。

[21]羅素《婚姻革命》，東方出版社1988年版，第187頁(yè)。