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        艷情小說(shuō)流行現(xiàn)象透視與清代小說(shuō)序跋

        2014-04-23 06:01:12王軍明
        明清小說(shuō)研究 2014年1期
        關(guān)鍵詞:序跋金瓶梅小說(shuō)

        ·王軍明·

        *本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)古代小說(shuō)序跋研究”(項(xiàng)目編號(hào):12BZW056)階段性成果。

        艷情小說(shuō)通常又謂之淫詞小說(shuō)或淫書,專以性愛(ài)為敘寫對(duì)象,正如魯迅先生所評(píng):“著意所寫,專在性交,又越常情,如有狂疾?!比欢褪沁@樣的艷情小說(shuō),竟能在清代崇尚理學(xué)、講求知行合一的文化大環(huán)境下屢禁不絕,一方面是緣于巨大的商業(yè)利潤(rùn),使得商人鋌而走險(xiǎn);另一方面也緣于士大夫私下的共襄盛舉。同時(shí),清代的艷情小說(shuō)更多地指向女子的性追求及其滿足感,并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對(duì)縱欲的懺悔,勸百諷一的偏正統(tǒng)敘事立場(chǎng)為其在清代苛酷的文化大環(huán)境中找到了存在的合理性。

        一、清代艷情小說(shuō)的文學(xué)生態(tài)

        關(guān)于清代的文學(xué)生態(tài),嚴(yán)迪昌先生用“世事波詭云譎,文壇詩(shī)苑幾皆萬(wàn)籟俱寂,搢紳士大夫每成寒蟬仗馬”來(lái)形容??涤呵淖知z不斷,時(shí)世險(xiǎn)危,文人因此而招致慘禍的大有人在,原北平故宮博物院文獻(xiàn)館編的《清代文字獄檔》和黃裳先生的《筆禍?zhǔn)氛剠病分兴尸F(xiàn)的部分史實(shí)已是觸目驚心。對(duì)于文人結(jié)社和詩(shī)文創(chuàng)作清廷管控尤烈,對(duì)于通俗文學(xué)的走向當(dāng)然也從未忽視,有清一代不僅關(guān)于禁毀小說(shuō)的諭旨頻下,而且后期被點(diǎn)名禁毀的小說(shuō)數(shù)量也是空前的。天下甫定,順治帝便啟動(dòng)了艷情小說(shuō)的禁毀令,而康熙更是先后五次下令嚴(yán)禁小說(shuō),如《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》(卷二百五十八)載:

        康熙五十三年,甲午,夏,四月,己亥,諭禮部:“朕惟治天下,以人心風(fēng)俗為本,欲正人心,厚風(fēng)俗,必崇尚經(jīng)學(xué),而嚴(yán)絕非圣之書,此不易之理也。近見(jiàn)坊間多賣小說(shuō)淫詞,荒唐俚鄙,殊非正理;不但誘惑愚民,即縉紳士子,未免游目而蠱心焉。所關(guān)于風(fēng)俗者非細(xì),應(yīng)即通行嚴(yán)禁。其書作何銷毀,市賣者作何問(wèn)罪,著九卿詹事科道會(huì)議具奏。尋議,凡坊肆市賣一應(yīng)小說(shuō)淫詞,在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)、都察院、順天府,在外交與督撫,轉(zhuǎn)行所屬文武官牟,嚴(yán)查禁絕,將板與書,一并盡行銷毀。如仍行造作刻印者,系官革職,軍民杖一百,流三千里;市賣者杖一百,徒三年。該管官不行查出者,初次罰俸六個(gè)月,二次罰俸一年,三次降一級(jí)調(diào)用。從之。”

        康熙皇帝注意到了小說(shuō)淫詞的廣泛傳播及其對(duì)風(fēng)俗人心的惡劣后果,所以不僅嚴(yán)懲著述者、刊刻者、市賣者,同時(shí)也嚴(yán)懲失職的官員,試圖從傳播的源頭,對(duì)小說(shuō)淫詞進(jìn)行全面的封殺,這其中自然包括艷情小說(shuō)。玄燁禁毀小說(shuō)淫詞考校的是“正人心,厚風(fēng)俗”,認(rèn)為這是天下大治的根本。而當(dāng)時(shí)思想界通過(guò)對(duì)晚明動(dòng)蕩社會(huì)的反思,也得出了與康熙不謀而合的結(jié)論:“天下去樸久矣。樸者,人之本,萬(wàn)物之根,世道治亂之源也。夫惟樸去至于盡,而小人盜賊弒逆蒸報(bào)殺戮之禍害相尋矣。故世之治也,必先反樸,而其亂必先之以浮靡巧詐,言性乖戾,以醞釀殺機(jī),天地莫可如何,遂聽(tīng)人之所為,日月星辰易其度,山崩川竭,震坼貿(mào)亂之變成兵戈疾疫水旱之災(zāi),其勢(shì)有所不得已?!闭麄€(gè)社會(huì)從上到下亟盼道德的回歸,并渴盼由此而獲得天下大治。而這種幾乎貫穿整個(gè)清代的社會(huì)思潮對(duì)于艷情小說(shuō)的傳播是非常不利的,以至于張竹坡在《讀法》五十六中描述了當(dāng)時(shí)的情形,“今有讀書者看《金瓶梅》,無(wú)論其父母師傅禁止之,即其自己,亦不敢對(duì)人讀。不知真正讀書者方能看《金瓶梅》,其避人讀者,乃真正看淫書也”。這種閱讀心理上的負(fù)罪感正是那個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮的自然產(chǎn)物。

        雍正三年,在修訂《大清律例》時(shí),該諭旨又被載入《大清律例》的《刑律》“造妖書妖言”條,從而標(biāo)志著清代小說(shuō)禁毀制度在法理層面上的進(jìn)一步完善。后續(xù)的清帝們?cè)诮麣У牡缆飞蠞u行漸遠(yuǎn),如果說(shuō)乾隆還是禁毀淫詞小說(shuō)的話,嘉慶帝是所有的小說(shuō)一律禁毀,甚至連坊肆都禁止開(kāi)設(shè)了。道光年間的江蘇蘇州地方政府還召集各書坊共同議定條約,公禁出版淫書。一張專門針對(duì)艷情小說(shuō)的禁毀大網(wǎng)在緊鑼密鼓之中漸漸收緊。

        艷情小說(shuō)文學(xué)生態(tài)之惡劣不僅緣于政府的打壓,社會(huì)輿論的遏止,甚至連部分小說(shuō)序跋者也對(duì)其淫邪的內(nèi)容和負(fù)面的接受效果頗有微詞:“稗史之行于天下者,不知幾何矣。或作詼奇詭譎之詞,或?yàn)槠G麗淫邪之說(shuō)。其事未必盡真,其言未必盡雅。方展卷時(shí),非不驚魂眩魄。然人心入于正難,入于邪易。雖其中亦有一二規(guī)戒之語(yǔ),正如長(zhǎng)卿作賦,勸百而諷一。流弊所及,每使少年英俊之士,非慕其豪放,即迷于艷情。人心風(fēng)俗之壞,未必不由于此?!鳖愃频难哉撨€見(jiàn)于乾隆元年閑齋老人《儒林外史序》:“至《水滸》《金瓶梅》,誨盜誨淫,久干禁例?!鼻《拍贶饺刂魅恕栋V婆子傳自序》:“惟知云雨綢繆,罔顧綱常廉恥,豈非情之癡也乎哉!”“與其貪眾人之歡以玷名節(jié),孰若成夫婦之樂(lè)以全家聲乎?”乾隆四十二年李綠園《歧路燈序》:“若夫《金瓶》,誨淫之書也?!鼻∥迨拍晖鯐摇豆疟窘鹌棵房甲C》:“(俗本)專鋪張床笫等穢褻俚鄙之語(yǔ)?!边@種從上到下的輿論造勢(shì)必然會(huì)對(duì)艷情小說(shuō)的傳播產(chǎn)生不利的影響。

        清廷對(duì)于層出不窮的艷情小說(shuō)采取了不間斷的嚴(yán)打政策,特別是康熙后期和嘉慶年間。對(duì)于艷情小說(shuō)的打壓收到了一定的效果,如張竹坡點(diǎn)評(píng)的《金瓶梅》在康熙年間曾廣泛流行于江蘇的南京、揚(yáng)州等地,卻不見(jiàn)于同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目,極其可能在當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場(chǎng)上已蹤跡難覓了。

        但令人詭異的是,一方面是從順治九年開(kāi)始清廷就一直致力于禁毀的淫詞小說(shuō)就是屢禁不止,并且一直到嘉慶十五年,御史伯依保還在奏請(qǐng)查禁《燈草和尚》《如意君傳》《濃情快史》《株林野史》《肉蒲團(tuán)》,而同治七年江蘇巡撫丁日昌禁毀小說(shuō)目錄中光是艷情小說(shuō)就有四十多部,可見(jiàn)艷情小說(shuō)在清代的傳播管道雖然狹窄,但市場(chǎng)的占有率應(yīng)當(dāng)還是很高的,否則如嘉慶十五年被查禁的《肉蒲團(tuán)》改名為《循環(huán)報(bào)》就可以繼續(xù)在市場(chǎng)流通的行為就難以理解了。

        二、清代艷情小說(shuō)的傳播

        歷代的詔令、地方的政令以及小說(shuō)序跋中的正面評(píng)論共同構(gòu)成了清代的文化主流,這種近乎一邊倒的文化傾向性共同形成了對(duì)艷情小說(shuō)傳播的全面威壓??墒?,一方面是主流文化的道德凈化,另一方面卻是艷情小說(shuō)的潛流涌動(dòng)。在清代小說(shuō)市場(chǎng)上流通的艷情小說(shuō)不僅有明代的《三妙傳》《金瓶梅》《如意君傳》《繡榻野史》《昭陽(yáng)趣史》《玉妃媚史》《癡婆子傳》《僧尼孽海》《弁而釵》等,還有清人的創(chuàng)作,如順康年間的《濃情快史》《肉蒲團(tuán)》《燈草和尚》《載花船》《梧桐影》《鬧花叢》《巫山艷史》《杏花天》《醉春風(fēng)》,雍正年間的《姑妄言》,嘉慶年間的《蜃樓志》,道光年間的《空空幻》等。

        表1 清代出版的艷情小說(shuō)

        癡婆子傳 紅豆書屋刊本 乾隆甲申(1764) 同治七年丁日昌禁書目著錄

        怡情陣 同治七年丁日昌禁書目著錄

        從上表現(xiàn)存的書目來(lái)看,清代艷情小說(shuō)的創(chuàng)作和刊行在順康年間出現(xiàn)過(guò)井噴,而從雍正年間開(kāi)始,清人創(chuàng)作的艷情小說(shuō)數(shù)量直線下降,而且如《歡喜冤家》《金瓶梅》《醉春風(fēng)》《十二笑》《姑妄言》等艷情小說(shuō)已不見(jiàn)于同治七年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目,可能這些小說(shuō)已罕見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場(chǎng),說(shuō)明禁令收到了一定的成效。但這絕不意味著上述圖書就徹底地被禁毀,清代小說(shuō)序跋中兩次提及《金瓶梅》在乾隆年間的傳播:袁枚在乾隆四十六年的《原本金瓶梅跋》中就交代了他手中珍藏的一本蔣士銓饋贈(zèng)的《原本金瓶梅》;王曇在乾隆五十九年的《古本金瓶梅考證》也指出,大興舒鐵云曾得到翠微山房主人贈(zèng)與的《古本金瓶梅》。袁枚和王曇都是乾隆年間著名文人,或作為《金瓶梅》的所有者,或作為知情人,他們的小說(shuō)序跋不僅比較翔實(shí)地記載了《金瓶梅》在乾隆年間文人之間私相贈(zèng)與的傳播情形,而且還均表現(xiàn)出了對(duì)于出版《金瓶梅》的強(qiáng)烈興趣,他們所憂心的只是出版資金的缺乏,而對(duì)于政策層面的違規(guī)并沒(méi)有表現(xiàn)出太大的擔(dān)憂。

        作為生活在清代乾嘉道年間的皇族成員,昭梿的記載也證實(shí)了《金瓶梅》之類的艷情小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中所受到的歡迎程度,并從某種意義上點(diǎn)明了艷情小說(shuō)在清代屢禁不止的真正原因。雖然對(duì)小說(shuō)抱持著明顯的偏見(jiàn),昭梿還是在《嘯亭續(xù)錄》卷二中留下了比較客觀的記載,從其對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)可知,昭梿本人極有可能也是這些小說(shuō)的讀者:

        自金圣嘆好批小說(shuō),以為其文法畢具,逼肖龍門,故世之續(xù)編者,汗牛充棟,牛鬼蛇神,至士大夫家?guī)咨?,無(wú)不陳《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。余以小說(shuō)初無(wú)一佳者,其他庸劣者無(wú)足論?!廊擞诠沤窠?jīng)史略不過(guò)目,而津津于淫邪庸鄙之書稱贊不已,甚無(wú)謂也。

        文人士大夫?qū)τ谄G情小說(shuō)的興趣注定了艷情小說(shuō)禁毀工作的艱巨性和長(zhǎng)期性,而商業(yè)利潤(rùn)的巨大更促使部分書商鋌而走險(xiǎn),進(jìn)一步增添了艷情小說(shuō)禁毀背后的變數(shù)。

        艷情小說(shuō)雖絕跡于清代藏書家的藏書目,但并不意味著艷情小說(shuō)只在低端市場(chǎng)潛流暗涌,相反,艷情小說(shuō)的市場(chǎng)售價(jià)之高是普通人所難以接受的。朝鮮李圭景《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿》卷七“小說(shuō)辨證說(shuō)”載乾隆四十年(1775),朝鮮永城副尉申綏委托來(lái)華的“首驛”李諶購(gòu)買《金瓶梅》,“一冊(cè)直銀一兩,凡二十冊(cè)”,全套值銀二十兩。而在乾隆四十年,二十兩白銀大致可以買到三畝良田或六石大米了:“至本朝順治初,良田不過(guò)二三兩??滴跄觊g,長(zhǎng)至四五兩不等。雍正間,仍復(fù)順治初價(jià)值。至乾隆初年,田價(jià)漸長(zhǎng)。然余五六歲時(shí)(乾隆二十八年,1763),亦不過(guò)七八兩。”“至于銀價(jià),乾隆初年,每白銀一兩換大錢七百文,后漸增至七二、七四、七六至八十四文。余少時(shí)每白銀一兩,亦不過(guò)換到大錢八九百文。嘉慶元年,銀價(jià)頓貴,每?jī)煽蓳Q錢一千三四百文,后又漸減。近歲洋錢盛行,則銀錢俱賤矣。”“雍正、乾隆初,米價(jià)每升十余文。二十年蟲荒,四府相同,長(zhǎng)至三十五六文,餓死者無(wú)算。后連歲豐稔,價(jià)漸復(fù)舊,然每升亦只十四五文為常價(jià)也。至五十年大旱,則每升至五十六七文。自此以后,不論荒熟,總在廿七八至三十四五文之間為常價(jià)矣?!?/p>

        在巨大商業(yè)利潤(rùn)的刺激下,大量的艷情小說(shuō)在書坊主的組織下被炮制出來(lái)?!白兓靡G,賈利爭(zhēng)奇”,康熙年間蘇州書坊嘯花軒即組織一批文人先后編創(chuàng)了《醉春風(fēng)》《燈月緣》《巫夢(mèng)緣》《巫山艷史》《梧桐影》《杏花天》《戀情人》《濃清快史》等多種艷情小說(shuō)。這些艷情小說(shuō)中的男主角多為財(cái)大器粗之輩,再借力于春藥或情趣用品,在聲色的放縱中盡情地享受著人間的性福,難怪康熙年間江蘇巡撫湯斌狂批道:“獨(dú)江蘇坊賈,惟知射利,專結(jié)一種無(wú)品無(wú)學(xué)希圖茍得之徒,編撰小說(shuō)傳奇,宣淫誨詐,備極穢褻,污人耳目?!?/p>

        舊有的部分艷情小說(shuō)在政令和輿論的全面封殺下暫時(shí)退出了市場(chǎng),但新的艷情小說(shuō)又迅速填補(bǔ)了市場(chǎng)空白。而所謂的新,有的只是更換書名,如《肉蒲團(tuán)》改名為《玉蒲團(tuán)》《循環(huán)報(bào)》《耶蒲緣》《野叟奇語(yǔ)》《鐘情錄》《巧姻緣》《巧奇緣》《風(fēng)流奇譚》《覺(jué)后禪》,《歡喜浪史》更名為《梅夢(mèng)緣》,《桃花影》易名為《濃情快史》《牡丹奇緣》,《燈草和尚》變?yōu)椤稛艋▔?mèng)全傳》;而有的則通過(guò)抄襲或多方拼湊,如《怡情陣》輯自《繡榻野史》,《兩肉緣》《換夫妻》采自《歡喜冤家》,《杏花天》克隆《天緣奇遇》,《歡喜浪史》模仿《碧玉樓》,部分篇目抄自《古今小說(shuō)》《歡喜冤家》,《鬧花叢》抄襲《桃花影》《春燈鬧》;有的對(duì)原作大量刪節(jié),如《巫夢(mèng)緣》刪節(jié)后更名為《戀情人》《迎風(fēng)趣史》。因此市場(chǎng)上流通的艷情小說(shuō)的數(shù)量并沒(méi)有見(jiàn)少,這可從同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目中見(jiàn)出一絲端倪。在清代如此嚴(yán)酷的思想禁錮之下,竟然還是在政策的夾縫中殘存了這么多的艷情小說(shuō),不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。可以想象,沒(méi)有流傳下來(lái)的艷情小說(shuō)不知凡幾了。

        三、清代小說(shuō)序跋與艷情小說(shuō)接受

        清代小說(shuō)序跋在兩性關(guān)系上表現(xiàn)出了更加開(kāi)放的一面,如果說(shuō)《金瓶梅》是以男子的性滿足為表現(xiàn)對(duì)象的話,那么清代的艷情小說(shuō)更多地指向女子的性追求及其滿足感,并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對(duì)縱欲的懺悔。正是因?yàn)槠渲行缘牧?chǎng),才使得艷情小說(shuō)在小說(shuō)序跋中得到禮遇。

        表2 見(jiàn)于清代小說(shuō)序跋的艷情小說(shuō)

        儒林外史序閑齋老人嘉慶癸亥,1803臥閑草堂刊本誨盜誨淫;為風(fēng)俗人心之害。白圭志序晴川居士嘉慶丙寅,1806補(bǔ)余軒刊本無(wú)影而生端,虛妄而成文,則無(wú)其事而亦有其文矣,但其事無(wú)益于世道。清風(fēng)閘序梅溪主人嘉慶己卯,1819憑虛結(jié)撰,隱其人,伏其事。金瓶梅綺樓重夢(mèng)楔子蘭皋居士 嘉慶刊本其事則瑣屑家常,其文則俚俗小說(shuō),其義則空諸一切。載陽(yáng)堂意外緣序龔晉 道光辛巳,1821淫者見(jiàn)之謂之淫,文者見(jiàn)之謂之文。林蘭香敘 瞵嶁子 道光十八年刊本有《金瓶梅》之粉膩,而未及于妖淫。《金瓶梅》以亂奇而人奇之。兒女英雄傳序觀鑒我齋光緒戊寅,1878北京聚珍堂活字本其旨少遠(yuǎn),詞近微,文可觀,事足鑒艷史 隋唐演義序 褚人獲 康熙乙亥,1695合之《遺文》、《艷史》,而始廣其事;極之窮幽仙證,而已竟其局。其間闕略者補(bǔ)之,零星者刪之,更采當(dāng)時(shí)奇趣雅韻之事點(diǎn)染之,匯成一集,頗改舊觀。玉樓春 金石緣序靜恬主人乾隆己巳,1749作者先須立定主見(jiàn),有起有收,回環(huán)照應(yīng),一點(diǎn)清眼目,做得錦簇花團(tuán),方使閱者稱奇,聽(tīng)者忘倦。

        以兩性為表現(xiàn)對(duì)象的艷情小說(shuō)在明清兩朝獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展,性真正成為小說(shuō)的第一大類題材被加以表現(xiàn)。清代的艷情小說(shuō)序跋雖然沒(méi)有表現(xiàn)出太多的迥異于明代小說(shuō)序跋的時(shí)代新思想、新觀念,但從序跋者對(duì)所征引的艷情小說(shuō)的評(píng)論中,可以看出清人對(duì)于《金瓶梅》的推崇。在明代小說(shuō)序跋中,《金瓶梅》被提及的次數(shù)只是比《西游記》略多,比《三國(guó)演義》和《水滸傳》則少之又少。這一情況似乎暗示,雖然并稱“四大奇書”(清初李漁最早提出),《金瓶梅》在明人心目中的地位并不高。“《金瓶梅》在明代的這種尷尬地位,與其既寫人情世態(tài)又寫床第性事有關(guān)。前者因?yàn)榭v欲空氣的淹沒(méi),少有人重視,后者又因?yàn)橛写罅窟^(guò)無(wú)不及的艷情小說(shuō)的存在,使其這一方面難以被突出。因此,在一般明人那里,《金瓶梅》既是一部穢書,同時(shí)藝術(shù)價(jià)值也往往被忽視。”而在清代小說(shuō)序跋中,提及艷情小說(shuō)的共有16處,而提及《金瓶梅》的則占到了11處;被提及的艷情小說(shuō)共6篇,而3篇如《梵林艷史》《金瓶梅彈詞》《玉妃媚史》沒(méi)有被評(píng)價(jià),由以上數(shù)據(jù)可知《金瓶梅》在清人心目中的地位之高。

        《金瓶梅》地位的提升昭示了清代小說(shuō)思想觀念的嬗變和在俗化道路上的漸行漸遠(yuǎn)。清代艷情小說(shuō)對(duì)性快感的渲染和那種讓人欲仙欲死的感覺(jué)的描寫,清人對(duì)性事的放縱充滿了好奇甚至是羨慕,顯示了清人潛意識(shí)中對(duì)于自由的性生活的渴望,如《春燈謎史》讓一對(duì)初會(huì)的男女充滿激情地欣賞著對(duì)方的性器,《杏花天》把有性生活的女子描寫得“歡容意美,別樣精神”,《株林野史》讓年過(guò)五十的蕓香“不亞處女”,《如意君傳》中的武后也因頻繁的性生活而“年已彌高,姿容愈艷,齒發(fā)不改”。

        “一部文學(xué)作品,并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑,形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜,在其演奏中不斷獲得讀者新的反響,使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái),成為一種當(dāng)代的存在?!痹谇宕≌f(shuō)序跋對(duì)《金瓶梅》的眾多評(píng)論中,清人關(guān)注的焦點(diǎn)在于其“奇”的審美特征和藝術(shù)虛構(gòu)的特點(diǎn),而對(duì)于造成西門大院家反宅亂的淫行則避而不談,如蘭皋居士在《綺樓重夢(mèng)楔子》評(píng)論《金瓶梅》“其事則瑣屑家常,其文則俚俗小說(shuō),其義則空諸一切”,對(duì)《金瓶梅》中近兩萬(wàn)字的性描寫則以淡淡的“瑣屑家?!币还P帶過(guò),從而消解了儒家傳統(tǒng)文化對(duì)于性放縱的指摘;或者如西陵如如居士《肉蒲團(tuán)序》,借力于佛道文化的教旨,進(jìn)而逃避了社會(huì)的譴責(zé):“一笑千金,便是三乘七寶;香閨繡閣,可通慈室空門?!庇械男虬险呱踔翆⑺械倪^(guò)失都?xì)w結(jié)為讀者的文化缺失,如佚名《跋金瓶梅后》也說(shuō):“胸中無(wú)五千卷書,斷不可讀稗官小說(shuō),雖貫華才子諸書,徒壞人心術(shù)耳,何暇論其行文之妙、發(fā)始之端哉!市井細(xì)人,往往以假托之詞,據(jù)為典故,其不令人噴飯者鮮矣?!薄耙咭?jiàn)之謂之淫,文者見(jiàn)之謂之文?!?《兒女英雄傳序》)

        相對(duì)于上述對(duì)于《金瓶梅》的贊許,批判《金瓶梅》的聲音就小了很多,因?yàn)榍宕≌f(shuō)序跋評(píng)論《金瓶梅》內(nèi)容妖淫和為害人心的僅見(jiàn)于《儒林外史序》《白圭志序》《林蘭香敘》三處,更何況三書在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力有限。

        性快樂(lè)使得道德對(duì)性放縱的譴責(zé)顯得那么軟弱無(wú)力,南海愛(ài)日老人《續(xù)金瓶梅序》:“不善讀《金瓶梅》者,戒癡導(dǎo)癡,戒淫導(dǎo)淫?!睂?duì)于這種閱讀效果的產(chǎn)生,劉廷璣更多地歸咎于讀者而非作品自身:

        不善讀《水滸》者,狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國(guó)》者,權(quán)謀狙詐之心生矣。不善讀《西游》者,詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》,先須體認(rèn)前序,內(nèi)云:‘讀此書而生憐憫心者,菩薩也;讀此書而生效法心者,禽獸也?!唤褡x者多肯讀七十九回以前,少肯讀七十九回以后,豈非禽獸哉。近日之小說(shuō)若《平山冷燕》、《情夢(mèng)柝》、《風(fēng)流配》、《春柳鶯》、《玉嬌梨》等類,佳人才子,慕色慕才,已出之非正,猶不至于大傷風(fēng)俗,若《玉樓春》、《宮花報(bào)》,稍近淫佚,與《平妖傳》之野,《封神傳》之幻,《破夢(mèng)史》之僻,皆堪捧腹,至《燈月圓》、《肉蒲團(tuán)》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河間傳》、《癡婆子傳》,則流毒無(wú)盡。更甚而下者,《宜春香質(zhì)》、《弁而釵》、《龍陽(yáng)逸史》,悉當(dāng)斧碎棗梨,遍取已印行世者,盡付祖龍一炬,庶快人心。然而作者本寓勸懲,讀者每至流蕩,豈非不善讀書之過(guò)哉。天下不善讀書者,百倍于善讀書者。讀而不善,不如不讀;欲人不讀,不如不存。

        作為清代小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)最主流的論調(diào),“小說(shuō)何為而作也?曰:以勸善也,以懲惡也。”但作為清代最著名的小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》,都離不開(kāi)對(duì)兩性題材的渲染,性已經(jīng)演變?yōu)閷?duì)人性美惡的最直接的呈現(xiàn)和取悅讀者的不二法門。

        緣于中國(guó)古代文化的性寬容,中國(guó)古代性文學(xué)幾度繁榮,在兩性關(guān)系的表現(xiàn)上曾出現(xiàn)過(guò)《素女經(jīng)》的理性,《詩(shī)經(jīng)》的奔放,《漢武帝內(nèi)傳》《搜神記》的上天入地,《長(zhǎng)恨歌》的浪漫多情,《游仙窟》的風(fēng)流旖旎,“三言”的風(fēng)華絕代。而一旦宋明理學(xué)躍升至統(tǒng)治思想的高度以后,中國(guó)古代文化迎來(lái)了她的拐點(diǎn),社會(huì)由此被分裂成絕不相能的兩大群體:一方面是以王艮為代表的泰州學(xué)派對(duì)于人欲的充分肯定,另一方面是程朱理學(xué)的存天理遏人欲的學(xué)說(shuō),“萬(wàn)惡淫為首”的觀念使得人們對(duì)于正常的兩性關(guān)系充滿了原罪感的體認(rèn),而“嚴(yán)酷的道德是情欲的反動(dòng),因此一個(gè)表現(xiàn)出這種反動(dòng)的人通常充滿著猥褻的思想——這些思想之所以猥褻,并不是因?yàn)樗鼈兒行缘某煞?,而是因?yàn)榈赖率沟媚莻€(gè)思想者不能對(duì)于這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生純潔而健康的思想”,所以在清代出版的艷情小說(shuō)序跋中,每每充斥著道德的說(shuō)教。

        本以嗜欲故,遂迷財(cái)色,因財(cái)色故,遂成冷熱,因冷熱故,遂亂真假。因彼之假者欲肆其趨承,使我之真者皆遭其荼毒,所以此書獨(dú)罪財(cái)色也。(張竹坡《金瓶梅閑話》)

        嘗觀淫詞諸書,多浮泛而不切當(dāng),平常而不驚奇。惟有碧玉樓一書,切實(shí)發(fā)揮,不但詞藻絢爛,而且筆致新鮮,真足令閱者游目騁懷,解其倦而豁其心。其尤有可取者,勸人終歸于正,弗納于邪,殆警半之奇文也。是為序。(《碧玉樓序》)

        余觀小說(shuō)多矣,類皆?shī)y飾淫詞為佳,陳說(shuō)風(fēng)月為上,使少年子弟易入邪思?jí)粝攵N┢澭菡f(shuō)十二回,名曰《諧佳麗》,其中善惡相報(bào),絲毫不紊。足令人晨鐘警醒,暮鼓喚回,亦好善之一端云。(《歡喜浪史敘》)

        從來(lái)情者性之動(dòng)也。性發(fā)為情,情由于性,而性實(shí)具于心者也。心不正則偏,偏則無(wú)拘無(wú)束,隨其心之所欲發(fā)而為情,未有不流于癡矣。矧閨門衽席間,尤情之易癡者乎。嘗觀多情女子,當(dāng)其始也,不過(guò)一念之偶偏,迨其繼也,遂至欲心之難遏。甚且情有獨(dú)鐘,不論親疏,不分長(zhǎng)幼,不別尊卑,不問(wèn)僧俗,惟知云雨綢繆,罔顧綱常廉恥,豈非情之癡也乎哉。一旦色衰愛(ài)弛,回想當(dāng)時(shí)之謬,未有不深自痛恨耳。嗟嗟!與其悔悟于既后,孰若保守于從前。與其貪眾人之歡,以玷名節(jié),孰若成夫婦之樂(lè),以全家聲乎。是在為少艾時(shí)先有以制其心,而不使用情之偏,則心正而情不流于癡矣。何自來(lái)癡婆子之誚耶。(乾隆甲申挑浪月《癡婆子傳序》)

        清代社會(huì)對(duì)于艷情小說(shuō)的兩極態(tài)度昭示著社會(huì)思潮的混雜和人格的分裂,艷情小說(shuō)在禁毀令下被出版,在指責(zé)聲中被欣賞,在艷羨的目光下被批判,艷情小說(shuō)由此而成為審視清人人文世界的一個(gè)絕佳窗口。

        四、結(jié)語(yǔ)

        清代艷情小說(shuō)的創(chuàng)作和出版呈現(xiàn)出順康年間和嘉道年間兩個(gè)階段性高潮,但大多缺少《金瓶梅》對(duì)社會(huì)黑暗的觀照和對(duì)自然的生存方式的期盼,而將過(guò)多的筆墨投放到對(duì)性愛(ài)的描寫之中,清代小說(shuō)序跋對(duì)此始終保持著清醒的理性和犀利的批判。清代艷情小說(shuō)雖然藝術(shù)價(jià)值不高,但作為清代文學(xué)的一個(gè)重要支派,在清代小說(shuō)序跋中留下了它的浮光與掠影,為艷情小說(shuō)在清代的廣泛傳播發(fā)酵助力,勾起讀者的閱讀欲望和購(gòu)買沖動(dòng)。雖然太多雷同的性愛(ài)情節(jié)令人生厭,但在對(duì)異性的性關(guān)懷中也彰顯了男性敘述視角背后的題材轉(zhuǎn)型,從而賦予了香艷的艷情小說(shuō)以全新的生命意義的終極思考。

        注:

        ① 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》,上海古籍出版社1998年版,第129頁(yè)。

        ②嚴(yán)迪昌《往事驚心叫斷鴻——揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館與雍、乾之際廣陵文學(xué)集群》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第4期,第105頁(yè)。

        ③[清]魏晉錫《學(xué)政全書》卷七《書坊禁例》,轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》,上海古籍出版社1981年版,第27頁(yè)。

        ④[清]魏禮《答張一衡書》,見(jiàn)魏源《皇朝經(jīng)世文編》卷四“學(xué)術(shù)·廣論”,第9頁(yè)上。

        ⑤⑥⑦⑧⑨[15][20]丁錫根《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》,人民文學(xué)出版社1996年版,第826、1681、1344、1633、1114、1284、1291 頁(yè)。

        ⑩[清]昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷二“小說(shuō)”條,中華書局1980年版,第427頁(yè)。

        [11]轉(zhuǎn)引自崔溶澈《中國(guó)禁毀小說(shuō)在韓國(guó)》,《東方叢刊》1998年第三輯。

        [12][13][14][清]錢泳《履園叢話》,中華書局 1979 版,第27、28、27 頁(yè)。

        [16][清]湯斌《湯子遺書》卷九《蘇松告諭》,轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》,上海古籍出版社1981年版,第99-100頁(yè)。

        [17]王猛《明代小說(shuō)序跋研究》(博士學(xué)位論文),四川大學(xué)文學(xué)院,2009年,第109頁(yè)。

        [18]姚斯《文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》,見(jiàn)周寧、金元浦《接受美學(xué)與接受理論》,遼寧人民出版社1987年版,第26頁(yè)。

        [19][清]劉廷璣《在園雜志》卷2,中華書局2005年版,第84-85頁(yè)。

        [21]羅素《婚姻革命》,東方出版社1988年版,第187頁(yè)。

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