尚曉娟

郭工，1966年生于中國山西，1988年畢業(yè)于山西晉中學院藝術(shù)系?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家。早年創(chuàng)作以架上繪畫為主，近年將視野轉(zhuǎn)移到當代藝術(shù)領(lǐng)域，是當下活躍在國內(nèi)外的中國裝置藝術(shù)家。他的作品具有十分可貴的精神能量和精確形式，以對東西方藝術(shù)和文化的深刻理解為基礎(chǔ)，對裝置藝術(shù)的創(chuàng)作進行了極富深度和個性的實踐。

藝術(shù)與財富：2013年，您做了一個很有影響力的展覽《一棵松》，后來帶著這個作品參加了第55屆威尼斯雙年展，至今這個作品還在歐洲巡展。我們就從這個作品切入來談，好不好？

郭工：好的。《一棵樹》是我在2011年的作品，當時用的是槐樹，2013年做的作品《一棵松》正是從《一棵樹》深化而來的，它們在一條脈絡(luò)上。幾千年來，松樹被中國傳統(tǒng)文人賦予了文化層面上的意義，甚至成為一種文化符號，作品《一棵松》就是基于松樹本身被賦予的文化象征意味。對于這個作品，人們感興趣的是它的形式，我將一棵松樹的中間部分進行旋切，使它呈現(xiàn)出卷軸一樣的樣式。我把樹的物質(zhì)性進行了轉(zhuǎn)換，沒有脫離樹的物質(zhì)性，但是轉(zhuǎn)換了它的形式，讓一棵松樹重新?lián)碛辛说诙€屬性，它的物質(zhì)能量又被發(fā)掘了。事實上，我是以還原與解構(gòu)的方式，消解了它被幾千年來所賦予的文化意義，以呈現(xiàn)它作為一棵樹的全新視角。

藝術(shù)與財富：您的裝置作品差不多每年一件，速度放得非常慢，每件作品打磨得都很細。目前您手上正在做的是什么作品？

郭工：手上正在做的這件作品叫做《鋼筋肖像》，材料是我從工地上找來的廢鋼筋。選擇這個材料有我自己的態(tài)度，我所說的材料不是物質(zhì)材料，而是指元素材料。在今天，我們國家的綜合國力的提升是建立在不斷的摧毀之上，鋼筋作為現(xiàn)代建筑的一種核心材料，它在這種拆建的過程中顯得非常突兀。我在工地上看到這些鋼筋時，偶然發(fā)現(xiàn)，它被一種非自然的力量施加作用之后，卻荒誕地呈現(xiàn)出一種東方性的線性變化的的審美情趣。這是我最初的創(chuàng)作沖動。在形式上，我從一個相反的角度進行解構(gòu)，用烏木作材料，進行反塑。我們知道，中國人都有一個戀物的癖好，我們把玩一塊玉、一個核桃、一件黃花梨家具，我們將把玩這類物件稱之為“養(yǎng)”。我把烏木這種材質(zhì)技術(shù)性的轉(zhuǎn)化為鋼筋的形式，其實是提供了一種思考，將人們對鋼筋的觀看抽離出來。烏木只是一個介質(zhì)，它所呈現(xiàn)出來的這個物件是不能把玩的，只能遠遠的觀看，我把他稱為“格”。

藝術(shù)與財富：從前幾年作品《倒計時》、《白光》、《一棵樹》、《心經(jīng)》，《天下》、《二分之一木梁》，到去年的作品《一棵松》、現(xiàn)在正在做的《鋼筋肖像》。在這些作品中，您一再強調(diào)“格物”這個概念，我們?nèi)绾卫斫馑鼘δ膭?chuàng)作的意義？

郭工：藝術(shù)家的思考根源離不開他的土壤，宋明理學對我的影響很大，它幫我確立了認知這個世界的方式?！案裎铩钡摹案瘛闭f的就是“分析”，邏輯的根本就是對比、分析總結(jié)規(guī)律。如同我們所說的未知之域的那些能量，前人已經(jīng)把那些能量歸類為“金木水火土”的五行，這也是對于這個世界的“格”。我不知道西方人和我們在“格物”上是否能最終走到一起。從對于藝術(shù)史的觀看來講，我所體驗的成立的作品不是向外求得的，更多的是向內(nèi)往靈魂深處探尋。如果我對一個物體、一個事件感興趣，就會去琢磨這個物體、這個事件，這樣的思考有時候能持續(xù)幾個月甚至更長的時間。這就是體悟：這個物件來到世上的使命是什么？它最強大的屬性是什么？它最大的弱點是什么？跟它相悖、相克的東西是什么？這個物體、這個事件和我的思考、我的空間、我的生存環(huán)境有什么關(guān)系？是過去的關(guān)系、當下的關(guān)系，還是永恒的關(guān)系？是形而上的認知，是接地氣的生理要求，還是此刻生存的必需？這種思考仿佛是我每一天的功課。

藝術(shù)與財富：具體到作品本身，您的語言形式是如何建立起來的？

郭工：語言形式是藝術(shù)家的直覺和本能。也就是說，直覺是自身經(jīng)驗在瞬時被調(diào)動起來的超感知力，它并不遵照理論的推導和演進。說得更遠一點，這種直覺需要時間把理論作為一種過往經(jīng)驗抽離、消化掉。在創(chuàng)作中，我會不斷揣摩推翻重來，但最關(guān)鍵時刻要感謝的還是直覺。

藝術(shù)與財富：談到當代藝術(shù)，大家都在講中國性的當代轉(zhuǎn)換，您如何看待這個問題？

郭工：我對東西方文化差異性的認知，可能和其他人不同，但是我用我自己的方式在解構(gòu)。中國人認知世界和西方人認知世界的方式截然不同，西方人是二元論體系，中國人講的是天人合一。中國人的認知理論尤其藝術(shù)界，是寄情于山水，山寄人，人寄山，人與自然是不分的。

很多年輕人，他們對傳統(tǒng)很感興趣，可能三天就把一部《尚書》讀完了。其實，你雖然看著中國傳統(tǒng)文化書籍，但卻是西方式的體悟和用西方式的解讀方式讀，并沒有進入中國方式。天人合一、知行合一在我理解是沒有東西之別的。如果硬要把東西方對立起來，其實你感覺我在做東方，弄不好你是用西方模式做東方。

我的體悟是這兩個東西壓根兒就沒有界限，沒有界限正是界限，這個界限就是我的標準，就是我理解的中國方式。所以，不論東方的文明、西方的文明，東方人解構(gòu)的西方、西方人解構(gòu)的東方，我都綜合在一起看。

對于我來說，藝術(shù)就是生活，我身體力行通過我的作品和我的生存方式去感悟這一點。