□繆曉靜 齊霄陽

習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時強調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。 精神上不缺“鈣”，不僅是對現(xiàn)有黨員干部的要求，也應該是對黨的后備軍的必然要求。 近年來，當職業(yè)院校以欣欣向榮的姿態(tài)面向大眾時，高職院校政治信仰教育問題的探析也引起人們的重視與思考。在強調(diào)以職業(yè)技術(shù)教育為核心的高職院校，其學生的政治信仰狀況如何，面臨怎樣的問題，采取怎樣的規(guī)避策略，這都是高職院校政治信仰教育需要關(guān)注的話題。

一、高職院校政治信仰教育困境

2014 年5 月4 日，習近平總書記在北京大學“五四”青年節(jié)上指出“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信”。 “青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循， 并身體力行大力將其推廣到全社會去?！币虼耍巍⑺枷?、信仰等對青年人十分重要。作為職業(yè)技術(shù)人才的“搖籃”，高職院校的職業(yè)技術(shù)教育特色突出，但政治信仰教育方面卻存在一些問題。本研究依據(jù)《高職院校政治信仰教育調(diào)查問卷》，于2014 年3月對南昌市3 所高職院校的389 名學生進行問卷調(diào)查，其中男生217 人，女生172 人，有效回收問卷317份，回收率81.4%。 通過對問卷的梳理歸納，從而幫助對高職院校政治信仰教育進行探究與分析。

（一）高職院校學生政治信仰特點

高職院校學生由于自身一些特點，再加上高職院校教育內(nèi)容、教育方法和教育管理等在育人方面的特征，以及現(xiàn)代社會環(huán)境的影響。 高職院校學生政治信仰呈現(xiàn)以下特點：

首先，政治信仰存在多元性。 高職院校的生源主要來自統(tǒng)考統(tǒng)招錄取的普通高考學生，少部分為對口升入高職的三校生(即中專、技校、職高畢業(yè)生)，極少數(shù)學校還有五年一貫制高職錄取的初中畢業(yè)生。 生源渠道多樣化， 使得學生的知識結(jié)構(gòu)也呈多樣化， 再加上一部分學生的鑒別判斷能力與思考問題能力還不成熟， 容易受各種思想的影響。這些因素就使得高職院校學生政治信仰也趨于多元化趨勢。 在調(diào)查中（見表1），雖然62.1%學生信仰馬克思主義，但權(quán)力至上、自由主義、宗教信仰等也得到許多學生的認同。與此同時，受社會上的各類媒體、計算機網(wǎng)絡、通訊網(wǎng)絡、社團組織等渠道的影響， 高職院校學生政治信仰多樣化還表現(xiàn)在對于一夜成名的明星、社會流行思潮等追求上。

表1 高職院校學生政治信仰選擇調(diào)查

其次，政治信仰存在迷茫性。就個人而言，進入職業(yè)院校學習往往是這些學生的無奈選擇。人生理想與現(xiàn)實的差距、新學校生活的刺激、就業(yè)前景的擔憂等，使一些學生迷失自我。 社會理想與信仰的缺失必然會導致個人目標與自我定位的迷茫，而個人的懷疑、搖擺不定態(tài)度也會加劇政治信仰的混亂。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（見表2）：高職院校學生對馬克思主義的信仰平均值最低，認可度不高，并且存在較大差異性；對中國特色社會主義、社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想上也存在認識不足、缺乏信心。

表2 高職院校學生政治信仰因素分析

最后，政治信仰價值觀扭曲。 高職學生是高考招生的最后一批，普遍理論功底較差，人文知識欠缺，學習能力、習慣尤其是對待學習的態(tài)度都存在一些問題。 這可能使這些學生價值判斷能力削弱。而快樂至上主義、 不關(guān)心國家和社會的發(fā)展和前途、不關(guān)心自己的義務和責任和一味追求眼前的個人快樂的思想會逐步侵蝕著其信仰與追求。在對高職院校學生入黨動機調(diào)查中（見圖1），有41.8%選擇“全心全意為人民服務”而入黨，而其余都是不端正的入黨觀念。“有用”和“無用”等為了他們判斷事物的標準，馬克思主義與中國特色的社會主義理論被丟在一邊，社會主義核心價值觀也被功利主義所覆蓋。

圖1 高職院校學生入黨動機調(diào)查（百分比）

（二）高職院校政治信仰教育困境

高職院校作為職業(yè)人才培養(yǎng)的基地，不僅承擔著教會學生相關(guān)職業(yè)技能的責任，還肩負著教會學生如何成為一個有道德、 有理想的現(xiàn)代人的使命。在當前思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，高職院校政治信仰教育雖取得了一定成就，但現(xiàn)實還存在著一些不可忽視的問題。

第一，高職院校對政治信仰重視度欠缺。 技能至上是職業(yè)院校的生存之本。而正是這個重點使不少高職院校課程設置、教學活動和教師配置等方面以此為中心，而政治信仰教育卻屢遭冷落。職業(yè)、技能、企業(yè)與需求成為高職院校的頻繁的名詞，成為高職院校發(fā)展的動力，而政治信仰卻僅僅成為了必要但不重要的組成部分。 從調(diào)查結(jié)果來看 （見表3）， 實踐政治信仰教育重視度依舊不夠。 在高職院校中，關(guān)于政治思想課程設計、學校重視程度、教師關(guān)注都處于平均數(shù)3.5。 高職院校輕視政治思想工作、認為政治教育課程是“必須但多余”現(xiàn)象比較嚴重。

表3 高職院校政治信仰教育重要性調(diào)查分析

第二，高職院校政治信仰教育內(nèi)容陳舊。 由對政治信仰教育重視程度不夠引發(fā)的影響之一就是高職院校政治信仰教育內(nèi)容的滯后。 當前，單獨針對高職院校政治思想教育的統(tǒng)一教材還很少，大部分的高職院校使用與普通高等院校相同的書籍與教學大綱。 一方面，這種理論化強、體系性高的教材，如“海市蜃樓”，對于本身學習能力較差、基礎知識理論薄弱的高職學生來說， 理解上會產(chǎn)生困難；另一方面，與職業(yè)教育特色相匹配的內(nèi)容沒有凸顯，例如政治信仰與理想下的職業(yè)目標、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德等內(nèi)容缺失。 據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示（見表4）， 大多數(shù)高職學生對學校的政治信仰教育缺乏興趣， 很大程度上是因內(nèi)容的的實效性與實用性不足。

表4 高職院校政治信仰教育內(nèi)容調(diào)查分析

第三，高職院校政治信仰教育形式呆板。 高職院校在著重打造理論與實踐相結(jié)合的教育優(yōu)勢時，卻將政治信仰教育歸入傳統(tǒng)教育之中。即高職院校的政治信仰教育形式仍局限于學校課堂的理論教授，傳統(tǒng)的“我講你聽”、“我說你做”的形式。 一方面， 高職院校的政治信仰教育依舊是課堂講授，沒有更多在學生社團活動、心理輔導等融入信仰與理想教育。 另一方面，如火如荼的校企合作模式下工學結(jié)合的方式并沒有普及到政治思想教育領(lǐng)域中。也就是說，學校只負責了學生在校期間的政治信仰教育，而實習期間的教育沒有涉及。 而企業(yè)由于利益、性質(zhì)、人才流動等因素，幾乎沒有專門針對這些實習學生的政治思想教育。這使得高職院校學生在學校與企業(yè)之間的政治信仰教育出現(xiàn)脫節(jié)與空缺。調(diào)查結(jié)果中(見表5)，政治思想教育仍以課堂學習形式為主，而走出課堂外的教育機會較少。

表5 高職院校政治信仰教育形式調(diào)查分析

二、高職院校政治信仰教育存在困境的原因探析

政治信仰缺失、理想茫然失措、價值觀念傾斜，當這些問題在高職院校學生中出現(xiàn)時， 包括國家、社會、高職院校與學生自身都應該反思。 對于高職院校本身來講，更應該認真思考，什么原因滋生了這種現(xiàn)象？ 這是一個自省與自查的過程，是一個痛定思痛后開始新的發(fā)展的機會。

（一）高職院校發(fā)展中政治信仰教育理念的缺失

隨著我國高等教育“大眾化”的推進，高職院校已成為我國高等教育的重要組成部分[1]。但是，高職院校自身的政治信仰教育卻存在滯后現(xiàn)象，可能由以下原因引起：一是高速發(fā)展引起政治思想教育不配套。近年來，高職院校數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)也在增長。 而隨之會帶來學生的政治信仰教育軟硬件設施跟不上如此快速的步伐，出現(xiàn)許多問題。二是職業(yè)教育特色傳統(tǒng)光環(huán)下政治信仰教育發(fā)展“暗淡”。旨在培養(yǎng)市場需要的生產(chǎn)、管理、服務等方面的技術(shù)人才的職業(yè)院校，將更多精力投入職業(yè)培訓上。而與政治相關(guān)的信仰、思想、道德等基本素質(zhì)卻重視程度不夠。同時，思想教育起步晚、經(jīng)驗缺乏也使政治信仰教育雪上加霜，最終形成了職業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，政治教育“拖后腿”的畸形發(fā)展模式。 從根本上分析，理念缺失是最重要原因。

（二）高職院校政治信仰教育人才匱乏

斯大林曾說過：“教師是人類靈魂的工程師。”因而，教師在學生思想教育中有至關(guān)重要作用，但高職院校政治信仰教師隊伍建設不容樂觀。 一方面，高職院校政治思想教育教師數(shù)量比例相對較低。在目前高職院校向綜合化發(fā)展的背景下，高職院校更愿意引進科研型、技術(shù)型人才。 這就使從事政治思想教育教師比例下降，不能很好滿足政治信仰教育需求。 另一方面，高職院校政治思想教育教師質(zhì)量有待提高。 從高職院校政治教育的教師來源分析，許多老師來自行政管理崗位或是兼職教師。他們可能自身理論水平不高或存在思想觀念、 教育觀念、教育方法滯后的現(xiàn)象。同時，身兼數(shù)職，其對學生的關(guān)心時間也比較少。 而那些原有的政治教育教師，其思維與教育觀念可能不能完全與新時代的高職學生向融合，存在一些不可避免的沖突。 若這些矛盾不能及時處理好，可能會降低其對學生的政治信仰教育效果[2]。

（三）高職院校政治信仰教育課程教學方法偏失

政治信仰教育有效性的保證是理論聯(lián)系實際，而現(xiàn)實情況中高職院校在教學過程中知與行的“脫節(jié)”使這種保證成為“天方夜譚”。 這種教學方法的偏失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是政治信仰教育的泛政治化。 沿襲本科類學校的教材，這些理論往往過于政治化、教條化、說教化。對于極具逆反與追求個性的高職學生來說味同嚼蠟， 很難引起其興趣。 二是政治信仰教育理論與實際脫節(jié)。 高職院校政治思想課程不僅受冷落， 其大部分僅是理論講授。 與學生相關(guān)的實踐課程、團體活動較少。 同時，政治教育在其技術(shù)掌握與實習中也沒有顯現(xiàn)其功能，使學生對政治信仰欠缺。 三是政治信仰教育程式化現(xiàn)象普遍。 一方面，高職院校在政治思想上的教育仍是大班開課，老師講授，不能較好激發(fā)學生的學習興趣。其較好的技術(shù)實踐課程經(jīng)驗沒有較好引入政治理論教學中去。另一方面，在學生實習中，與企業(yè)缺乏較好溝通，沒有將政治信仰教育貫穿于學生理論學習與實踐提高的始終。

三、高職院校政治信仰教育策略與思考

胡錦濤曾說：“青年確實是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的一支力量。”為了培養(yǎng)高素質(zhì)的職教學生，高職院校政治信仰教育內(nèi)容必須與時俱進[3]，注重教育內(nèi)容的科學性與倫理性，政治性與歷史性，民族性與世界性結(jié)合，脫離困境，探尋發(fā)展的“康莊大道”。

（一）樹立“以學生為本”的政治信仰教育理念

聯(lián)合國教科文組織面向21 世紀教育委員會的報告《教育：財富蘊藏其中》指出：“大學的任務是培養(yǎng)大量青年人從事研究工作或其他專業(yè)性工作。此外，它還應繼續(xù)成為滿足日益增多的、以自己的好奇心尋求使生活富有意義的人的求知的源泉?！盵4]對于高職院校來說，“以學生為本”就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 即高職院校學生既要具備一定的職業(yè)技能，達到相關(guān)的職業(yè)資格的要求，又要注重提升自身素質(zhì)。 包括馬克思主義信仰、中國特色社會主義理想、社會主義核心價值觀等。 同時也包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會、服務群眾的職業(yè)道德要求， 這是成為一個全面發(fā)展的技術(shù)人才的基本要求。針對一些高職學生因?qū)W歷沒有本科高的自卑心理，高職院校要在思想上有的放矢地積極引導。 增強專業(yè)認同感，使其對所學有信心。同時，還要針對其學習情況，多給與幫助和鼓勵，激勵其增強學習自主性、掌握有效的學習方法等。

在教師的培養(yǎng)上，“以學生為本”就演變?yōu)椤坝藶楸尽薄３酥匾暭夹g(shù)教學教師以外，對政治思想教育教師也應該給予關(guān)注。建設一支年齡學歷結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)高、性格開朗熱情的學生思想政治教育教師隊伍。 并為其開展關(guān)于科學理論與思想、事實理念的培訓班與活動，增強其理論與實踐水平。 同時，將政治信仰教育“政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正”的思想滲入所有工作人員日常工作，使人人都承擔起教書育人、管理育人和服務育人的責任。 此外，重視輔導員隊伍建設，“輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量， 是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者?！盵5]只有強調(diào)政治信仰教育， 才能讓掌握了相關(guān)技能的高職學生更好定位自我、融入社會、施展才能、貢獻社會。

（二）搭建優(yōu)化高職院校政治信仰教育的良好平臺

對于高職院校來說， 政治信仰應融入學校的方方面面。在環(huán)境平臺的建設上，以氛圍影響為主?！叭魏稳说男叛龆疾皇桥c生俱來的， 都是通過自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。 ”[6]要想解決高職院校政治信仰的困境和學生的信仰迷失問題，除了“顯性”的課堂教育模式，切實加強校園文化建設，提倡積極向上、健康高雅的校風等“隱性”方式是非常必要的。高職院?？梢砸揽繉W生黨支部、學生社團組織建設開展相關(guān)活動，如“雙藝比拼”，即專業(yè)技藝與道德素養(yǎng)相結(jié)合的活動，以參與、放松的形式對學生的政治信仰產(chǎn)生潛移默化的影響。同時，高職院校也可以利用校報、校園廣播或?qū)W生自辦刊物等，開辟關(guān)于政治信仰教育專欄，介紹學生身邊的人或事。并定期舉辦身邊的英雄任務、優(yōu)秀學生等進行專題講座，吸引學生們興趣與討論。 而網(wǎng)絡、微博、博客、播客、流媒體、 手機媒體等新傳媒也是影響高職學生政治信仰的重要渠道。利用高職學生關(guān)注的媒介，將政治信仰教育以故事宣傳、影片播放、圖片展示等電子形式通過網(wǎng)絡傳播，吸引學生的興趣。

（三）創(chuàng)新高職院校政治理論課的教育內(nèi)容與形式

“以什么內(nèi)容為中介是主體選擇的結(jié)果，同時教育內(nèi)容以它固有的屬性影響和制約著主體和教育的性質(zhì)、過程以及方式?！盵7]針對傳統(tǒng)高職院校教材與普通高校相同的狀況， 高職院?？梢愿鶕?jù)自身技術(shù)領(lǐng)域特色進行因地制宜教學。 將專業(yè)領(lǐng)域一些政治教育做得優(yōu)秀的人才或企業(yè)單位進行宣揚，主題討論，為學生開拓思維視野。同時，要積極向國家相關(guān)部門反映，編寫適合高職學生的理論性更通俗，與職業(yè)教育特點相符合的教材。對于教育形式，要改變傳統(tǒng)生硬僵化授課形式。對于高職院校自身的教學來講，一方面，教師要改變教學方式方法。 采取啟發(fā)式、參與式、 研究式以及實踐式等貼近學生實際的課堂教學形式，如參觀相關(guān)紀念館等。 另一方面，充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段拓展政治教育的空間和渠道。 利用多媒體技術(shù)豐富教學內(nèi)容，播放具有教育意義的新聞、影片等，使政治信仰內(nèi)化于學生的心中與實踐中。

（四）以校企合作為依托將政治信仰教育理論與實踐相結(jié)合

江澤民曾強調(diào)，大學生要堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一。 同樣，學生認知層面的政治信仰理論通過教育實踐活動才能不斷內(nèi)化，正如毛澤東認為的“僅僅在嘴上講信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的”。[8]校企合作就是政治信仰教育理論與實踐結(jié)合的理想模式。對于職業(yè)院校來說，應該將擁有較多實習機會的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為政治信仰教育的資源，開辟一條理論與實踐相結(jié)合的政治信仰教育途徑。這種形式能將高職學生的工作與學習、工作與生活聯(lián)系起來，對其思想、行為進行全面的、持續(xù)的影響。因此，高職院校在于企業(yè)合作時，既要選擇那些有技術(shù)需求的對口企業(yè)，也要注意選擇那些具有一定信譽與社會責任意識的企業(yè)合作。 同時，還要與企業(yè)就政治信仰教育展開積極合作，將政治思想教育與企業(yè)文化的宣傳結(jié)合起來，將政治教育與職業(yè)素養(yǎng)結(jié)合起來，形成具有特色的、連續(xù)性的高職院校政治信仰教育形式。

德國哲學家雅斯貝爾斯說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”[9]政治信仰就是高職學生開啟職業(yè)技術(shù)之門的鑰匙， 也是其全面發(fā)展的源泉。職教學生作為未來職場中流砥柱，堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義、建設中國特色社會主義等政治信仰是做人、成才的基點。 那么，擔當這一使命的高職院校未來任重而道遠，了解學生在政治信仰上的困惑、堅持正確政治信仰導向、 科學有效強化政治信仰教育理念、 探索政治信仰教育新內(nèi)容對高職院校的發(fā)展要求， 是高職院校突破政治信仰教育困境的有效途徑，是國家與社會對高職院校的期望與任務。

[1]田和平.關(guān)于高職院校精神文明建設的思考[J].教育與職業(yè)，2007(21)：37-38.

[2]李淘.“90 后”大學生思想政治教育創(chuàng)新研究[D].保定：河北大學，2010.

[3]程穎.社會變革對當代青年學生政治社會化的影響[J].現(xiàn)代教育科學，2005（9）：42-44.

[4]聯(lián)合國教科文組織.教育：財富蘊藏其中[M].北京：教育科學出版社，2001.

[5]趙金山.新情況、新思路、新機制：新時期思想政治工作研究[M].北京：紅旗出版社，2004.

[6]列寧選集(第4 卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[7]蓋柏琳，等.信仰的智慧[M].北京：中國社會科學出版社，2006.

[8]毛澤東選集(第1-4 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[9]李金奇.解析雅斯貝爾斯的“學習自由”觀——雅斯貝爾斯《什么是教育》解讀[J].復旦教育論壇，2003（6）：69-72.