劉驤群

20世紀(jì)以來，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)各大專院校迅速發(fā)展，與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置的速度相悖，國內(nèi)原創(chuàng)型產(chǎn)品設(shè)計一直發(fā)展緩慢；在產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)層面，也為關(guān)注國內(nèi)產(chǎn)品創(chuàng)新的社會各界人士所詬病。作為一名高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程的一線教師，回顧課程實訓(xùn)，深刻意識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)直接影響藝術(shù)設(shè)計專業(yè)型人才培養(yǎng)的質(zhì)量，尤其在創(chuàng)新思維培養(yǎng)方面。

一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程現(xiàn)狀分析

目前的高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程很大程度上受西方和前蘇聯(lián)的影響。20世紀(jì)40年代末開始，中國的藝術(shù)設(shè)計教育引入了前蘇聯(lián)的一些課程，直至20世紀(jì)80年代，開始引入德國包豪斯開創(chuàng)的平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成課程。進入21世紀(jì)，在新的歷史發(fā)展機遇面前，要對當(dāng)代高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教育進行研究與思考，首先退出既定的模式，聯(lián)系未來的發(fā)展，結(jié)合中國當(dāng)代的國情，從創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上，完善藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科基礎(chǔ)。然而現(xiàn)實情況是：教材內(nèi)容陳舊、案例老化、視野固化，結(jié)果課程的滯后性與社會的脫節(jié)性使學(xué)生忽視了文化環(huán)境的變遷和社會現(xiàn)狀的發(fā)展，不利于設(shè)計思維的創(chuàng)新與拓展。同時，設(shè)計基礎(chǔ)課程大多數(shù)側(cè)重于形式規(guī)律的探索，多以傳授知識與技能為教學(xué)重點，很少關(guān)注學(xué)生思考問題的過程，忽視了創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，直接導(dǎo)致與后續(xù)專業(yè)課程教學(xué)銜接不暢。

二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程創(chuàng)新思維培養(yǎng)方法

1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)抽象形態(tài)思維。以往針對學(xué)生的基礎(chǔ)課程往往側(cè)重于對形式規(guī)律的探求，使學(xué)生對學(xué)習(xí)資料過于依賴，而疏于對學(xué)習(xí)思考習(xí)慣、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?；谶@種學(xué)生普遍存在的學(xué)習(xí)狀況，教師一方面應(yīng)構(gòu)建開放靈活的課程運行機制，以應(yīng)對課堂活力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面要對學(xué)生在抽象形態(tài)思維的培養(yǎng)方面，進行高效引導(dǎo)，達到教學(xué)目的。抽象形態(tài)相對于自然形態(tài)來說是從自然形態(tài)中抽取、提煉、概括出來的，自然形態(tài)是原生態(tài)的，設(shè)計是抽象的一個結(jié)果，通過抽象，設(shè)計才衍生出來。以計算機和蜜蜂眼睛為例，計算機網(wǎng)絡(luò)世界是人類抽象的直接產(chǎn)物，沒有抽象化、符號化過程，計算機就無法產(chǎn)生，所以說計算機的語言“1”和“0”是絕對抽象的；建筑設(shè)計師則通過對蜜蜂的眼睛提取出來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，設(shè)計建造了一座座杰出的建筑。事實上，在生活環(huán)境中使用的多數(shù)設(shè)計產(chǎn)品都是設(shè)計師從自然形態(tài)中提取出抽象形態(tài)，再經(jīng)過設(shè)計而形成的人化形態(tài)的產(chǎn)品。可見，抽象形態(tài)思維的培養(yǎng)對于未來設(shè)計師的創(chuàng)新思維十分重要。

2.認(rèn)識發(fā)現(xiàn)，東方文化符號的轉(zhuǎn)譯。當(dāng)前高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程被以德國包豪斯學(xué)院的基礎(chǔ)課教學(xué)體系裹挾的時間較久，重理性、邏輯性、功能性始終滲透在課程設(shè)置中。在歷史上，中國是世界四大文明古國之一，擁有絕對原創(chuàng)的四大發(fā)明，中國文化是東方文化的主要組成部分，東方文化主要是指中國兩河流域所產(chǎn)生的意識形態(tài)，還包括印度、中亞、西亞等地區(qū)。就設(shè)計領(lǐng)域而言，亞洲幾個在世界上較為發(fā)達的國家，如日本、韓國所遵循的東方文化始終是中國歷史文化的傳承。從中國建筑設(shè)計師張永和的建筑作品、日本建筑設(shè)計大師安藤忠雄的建筑作品、日本服裝設(shè)計大師三宅一生的服裝作品中都體現(xiàn)了對中國文化與意識形態(tài)非常明確的演繹。因而，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程創(chuàng)新思維培養(yǎng)方面，應(yīng)該融入以中國文化為主的東方文化元素，從傳統(tǒng)文化中找尋新的符號、新的民族精神，探索傳統(tǒng)符號背后的文化內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞點，從而賦予未來的中國設(shè)計師的設(shè)計以深厚的文化底蘊。在這方面，中國聯(lián)通的標(biāo)志“中國結(jié)”具有很好的借鑒意義?！爸袊Y(jié)”是中國古代的吉祥飾品，作為標(biāo)志，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的事業(yè)迅達暢通；上下相連的“心”展示了聯(lián)通公司的宗旨：與用戶心連心；聯(lián)通標(biāo)志集中凝聚了中國元素，代表了熱情、奔放、活力，象征著快樂、好運、吉祥?？梢哉f，聯(lián)通的標(biāo)志完美演繹了東方文化符號的順暢轉(zhuǎn)譯。因而，只要習(xí)慣認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)東方文化，設(shè)計中的創(chuàng)新思維會源源不斷、絡(luò)繹不絕。

3.開闊眼域，變被動設(shè)計為主動設(shè)計。根據(jù)以往的教學(xué)計劃安排，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)入學(xué)新生除了進行繪畫造型課程培訓(xùn)外，還要繼續(xù)設(shè)計造型學(xué)習(xí)，根據(jù)設(shè)計造型的課程大綱安排，設(shè)計造型課程內(nèi)容包括二維形態(tài)研究、三維形態(tài)研究。這里缺少了一個很重要的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)一方面是在基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間應(yīng)建立一個合理的接點，這是一個很重要的過渡；另一方面是上述的實訓(xùn)中，始終讓學(xué)生處于一種灌輸?shù)臓顟B(tài)，并沒有把儲備在學(xué)生大腦中的相關(guān)知識進行充分釋放，從而讓學(xué)生更高效地進入下一個實訓(xùn)環(huán)節(jié)，這個重要的環(huán)節(jié)就是“自由設(shè)計”。在設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程培訓(xùn)階段，只有經(jīng)過了自然形態(tài)寫生、二維形態(tài)研究、三維形體研究，并且進入了自由設(shè)計階段，才能夠?qū)⒈粍釉O(shè)計變?yōu)橹鲃釉O(shè)計，讓學(xué)生體會設(shè)計的整個邏輯過程，并且借由這樣一種邏輯思考過程促進創(chuàng)作思維的迸發(fā)，進而培養(yǎng)出科學(xué)的、邏輯的、有效的設(shè)計理念。事實上，設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的不僅是教會學(xué)生掌握幾種科學(xué)實用的設(shè)計方法和原理，更要引導(dǎo)學(xué)生在步入行業(yè)之初就確立屬于自己的獨特觀察方法和思維習(xí)慣。為了進一步培養(yǎng)學(xué)生的獨特觀察方法，在設(shè)計造型階段，可以嘗試帶領(lǐng)學(xué)生從寫生入手，建議每個學(xué)生研究不同的自然形態(tài)，這樣每個人都有可能找到自己的情趣點，更容易引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感；也可以走入社會生活中或自然界中，搜集原始的設(shè)計素材，經(jīng)歷二維、三維形態(tài)的分析后，各專業(yè)學(xué)生結(jié)合各專業(yè)所長進入自由創(chuàng)作的設(shè)計階段，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生保持學(xué)習(xí)自然的連貫性，不斷超越自己，不斷創(chuàng)造新的思維模式。

4.多元交叉，尋求當(dāng)代語境下的數(shù)碼語言。當(dāng)代社會最顯著的技術(shù)特征是以計算機技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)。計算機對于設(shè)計師的影響已經(jīng)超越了輔助工具的范圍，成為一種以新的思維方式為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化形態(tài)。計算機技術(shù)創(chuàng)造的新型數(shù)碼語言，改變了我們的心理認(rèn)知習(xí)慣和行為模式，廣泛而深刻地影響著藝術(shù)設(shè)計的思維方法。數(shù)碼語言為創(chuàng)造性思維提供了多種可能性選擇的方向，如美國著名建筑師弗蘭克·蓋里的有機建筑形式，其復(fù)雜多變的形態(tài)正是依靠計算機軟件的參數(shù)化生成方式，將天才般的思維想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實可操作的實施細則和建造步驟；當(dāng)代的圖形設(shè)計師利用數(shù)碼軟件的功能模塊，可以輕松地對圖形圖像置換、剪切、合并、疊加、變形，對色彩、肌理、光影等元素進行多種處理。在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課造型實訓(xùn)完成的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生依靠計算機，使用數(shù)碼語言進行設(shè)計造型課程的自由創(chuàng)作練習(xí)，充分體驗虛擬藝術(shù)、數(shù)字化的挪用拼貼等多種形式，通過從紙上創(chuàng)作這種單一的媒介表現(xiàn)走向多元交叉的綜合體，增加培養(yǎng)創(chuàng)新思維的可能性。

5.學(xué)貫東西，在博古通今中尋求創(chuàng)新思維。熟悉藝術(shù)設(shè)計史的人都知道西方近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史歷經(jīng)新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、波普藝術(shù)等幾個重要的歷史階段，每個階段都呈現(xiàn)出鮮明的歷史特點。其中，后現(xiàn)代主義尤其具有復(fù)雜性和多樣性：異質(zhì)共生、多元混雜的形式手法和表現(xiàn)樣式突出了后現(xiàn)代主義前所未有的形式景觀，既可以是古典主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義風(fēng)格的嫁接與折中，在符號般的具象、抽象和擬像之間游移；也可以從其他學(xué)科領(lǐng)域借取形式發(fā)生的路徑與動力，在融匯與轉(zhuǎn)換中開拓新的形式資源。因而，在當(dāng)代很多優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計中，靈感都源自于后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。藝術(shù)設(shè)計史的課程資源最為豐富，其作為藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程的一個重要部分，由于理論內(nèi)容較多，在高職院校的教學(xué)中，大多不能引起學(xué)生的興趣，除了必要的旁征博引外，還需要具備大量高質(zhì)量的圖片配合較為前沿的設(shè)計案例作為比對以供學(xué)生充分理解，消化吸收，在過往高質(zhì)量的設(shè)計產(chǎn)品參照中，結(jié)合同時期進行的設(shè)計造型課程作業(yè)，不斷超越，自我更新，探尋創(chuàng)新思維的方法和路徑。

三、創(chuàng)新思維培養(yǎng)對教學(xué)環(huán)境的新要求

1.基礎(chǔ)課教師思維的轉(zhuǎn)換。高職院校藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程的專任教師由于歷史原因通常擁有的是非設(shè)計類專業(yè)的教育背景，因而對于后續(xù)的專業(yè)課程培養(yǎng)銜接方面尚需進一步努力。這就對非設(shè)計類專業(yè)背景的基礎(chǔ)課教師提出了新要求：一方面教學(xué)思維要敢于不斷自我否定，盡可能吸收先進的意識思維，教師和學(xué)生的觀念始終共同處于不斷更新的狀態(tài)，教師必須具備敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)思路和教學(xué)方法的勇氣和熱情；另一方面要勤于與各設(shè)計專業(yè)課程教師溝通，必要時可以利用課余時間親身走進各個設(shè)計專業(yè)課程的課堂進行教學(xué)體驗，加強學(xué)習(xí)使用最新科技手法和信息手段，不斷調(diào)整教學(xué)思路。在互動教學(xué)關(guān)系上，多鼓勵學(xué)生在課堂實訓(xùn)過程中打破原有形式模式，發(fā)明創(chuàng)造出更好、更新穎的藝術(shù)和設(shè)計表達方式，勇于在設(shè)計表達手段上多嘗試、多創(chuàng)新。基礎(chǔ)課教師只有站在一定的高度，才能更高效地在創(chuàng)新思維培養(yǎng)上引導(dǎo)學(xué)生走向創(chuàng)作的軌道。

2.適時轉(zhuǎn)換教學(xué)情境。臨摹自然形態(tài)不僅是基礎(chǔ)課程繪畫造型的主要內(nèi)容，在設(shè)計造型中也可以進行嘗試。中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院的基礎(chǔ)課專任教師儲婷老師通過積極實踐，順利而出色地完成了從繪畫造型到設(shè)計造型，再到設(shè)計理念的過渡：在課程中，要求學(xué)生在生活中找尋類似于植物、昆蟲等自然形態(tài)，歷經(jīng)寫生、結(jié)構(gòu)解析、單元提煉、分割形態(tài)等方法，研究內(nèi)部結(jié)構(gòu)與形態(tài)的豐富性，并且使學(xué)生獲得形態(tài)分析的方法和經(jīng)驗，最后落實到對于存粹形態(tài)語言的主動創(chuàng)作表現(xiàn)。從整個教學(xué)過程來看，既讓課堂教學(xué)生動豐富，又讓學(xué)生在輕松體驗中進行學(xué)習(xí)。事實上，當(dāng)下有很多國際上卓越的仿生形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計案例：小到我們身邊的生活物品，大到交通工具、建筑、飛行器，無一例外都是師法自然的，這種教學(xué)模式對于藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育來講非常值得推廣。

四、結(jié)語

綜上所述，高職院校藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新思維培養(yǎng)關(guān)系到高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到學(xué)生未來的發(fā)展。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是多元的，在基礎(chǔ)課程的培養(yǎng)過程中，教學(xué)思維與對學(xué)生的創(chuàng)新思維要同時保持不斷更新，只有在教學(xué)中加強學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，在實訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性創(chuàng)造思維的形成，在設(shè)計實踐中完成感性到理性的升華，夯實后續(xù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的基礎(chǔ)，才能為社會培養(yǎng)出具有競爭力的、擁有原創(chuàng)水準(zhǔn)的優(yōu)秀設(shè)計人才。