閆廣琴

（南開大學濱海學院 天津 300270）

從社會心理看其對“文化大革命”發(fā)展進程的影響

閆廣琴

（南開大學濱海學院 天津 300270）

“文化大革命”的發(fā)展進程主要由中央一級機關所掌控，另一方面，也與社會心理的走向密切相關。個人崇拜及盲從的社會心理直接助推了文化大革命的發(fā)動、發(fā)展；經歷現(xiàn)實洗禮后漸趨冷靜的心理導致運動遭遇被質疑；而對“文化大革命”的厭惡、抵制心理則有力地推動了運動最終走向謝幕。

社會心理；文化大革命；影響

“文化大革命”的十年浩劫經歷了幾個不同的發(fā)展階段，從發(fā)動、發(fā)展至最后結束。這一發(fā)展脈絡一方面是由于中央上層領導的指揮；另一方面也與人民群眾的心理反應密切相關。社會心理的發(fā)展變化對于“文化大革命”的發(fā)展進程具有重要作用。本文擬以社會心理為視角考察其對“文化大革命”發(fā)展進程的影響，揭示人民群眾對于社會進程的重要影響。

一、個人崇拜及盲從心理助推了“文化大革命”的發(fā)動、發(fā)展

1966年5月的中央政治局擴大會議和同年8月中共八屆十一中全會的召開，標志著“文化大革命”開始全面發(fā)動起來?！拔幕蟾锩钡淖畛蹰_展在很多民眾甚至是黨的領導干部中是不甚理解并有阻力的。但是，由于毛澤東在長期革命斗爭中的杰出貢獻及其個人魅力，使其當之無愧地成為全國人民心中的“紅太陽”。特別是新中國成立后進行的一系列社會改革，人民群眾的生存、生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人們無不在內心里感謝共產黨、感謝毛主席。中國長期農業(yè)社會的小農經濟和個人的弱小地位，加之儒家思想三綱五常教化的影響，造成了民眾對君主和王權的崇尚和畏懼。隨著各種政治運動的壓力尤其是1957年反右派斗爭擴大化以及各種宣傳教育的內化，民眾社會心理逐漸趨于一個方向，那就是全國上下對毛澤東的個人崇拜在逐步加深。這種個人崇拜的情緒廣泛存在于社會各階層。正是由于對毛澤東的個人崇拜心理才能使毛澤東發(fā)出的各項指令得到民眾的支持，“文化大革命”才能夠迅速發(fā)動起來。

首當其沖的就是以青年群體組成的紅衛(wèi)兵。紅衛(wèi)兵成立的初衷即帶有濃厚的個人崇拜心理，是為了“保衛(wèi)黨中央，保衛(wèi)毛主席?！奔t衛(wèi)兵組織內的成員絕大部分都是與共和國同齡的青年學生，是生在新中國、長在紅旗下的一代新人。對于親手締造了新中國的毛澤東懷有無限的忠誠和無比的崇拜。在他們心中，毛澤東就是真理。他既是政治領袖，也是精神偶像。一切是非標準皆以毛澤東的教導為準則。有的紅衛(wèi)兵用歌聲來表達他們對毛澤東的崇拜：“敬愛的毛主席，我們心中的紅太陽；無論我們走到什么地方，身上都灑滿了你的陽光……抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東；迷路時想你有方向，勝利時想你心里明?！鳖愃七@樣的詩詞、歌曲多如牛毛、不勝枚舉。著名演員劉曉慶曾回憶，“在我的少女時代與青年時代，我最熱愛、最崇拜的男性是毛澤東。我把所有純真的愛情，全部的憧憬和希望，都奉獻給了他，我對他頂禮膜拜。毛主席，他擁有我全部年輕的愛。”

二、經歷現(xiàn)實洗禮后漸趨冷靜的心理導致運動遭遇被質疑

隨著“文化大革命”的發(fā)展，各項政策的實施和社會各階層的感悟在不斷發(fā)生著變化。在沖鋒陷陣的廣大紅衛(wèi)兵中，原先造別人的反，現(xiàn)在卻反過來被別人造了反，受到了沖擊，例如老紅衛(wèi)兵的很多父輩一夜之間反而成為了被批判的“走資派”。這一突變，使他們逐漸開始懷疑運動的合理性甚至持反對態(tài)度，更多的人開始由狂熱逐漸趨于冷靜?！拔幕蟾锩睍r期的風云人物卜大華回憶道，對于這個運動已經不知道再往下如何搞？靠什么人來搞？“文化革命的目標到底是什么？”甚至“公開貼出了‘向中央文革質疑’和‘向江青同志質疑’的大字報?！奔t衛(wèi)兵運動后期，部分紅衛(wèi)兵已經開始了對“文化大革命”運動的反思和批判。特別是在紅衛(wèi)兵大串聯(lián)過程中，很多青年學生在調查研究中發(fā)現(xiàn)了與原先頭腦中完全不同的另一番情景。原先是“從‘天上’看世界”，看到陜北山溝那么貧窮、落后的地方，很多貧農還在吃糠咽菜，“我流下眼淚！還搞什么‘文化大革命’，和人民的愿望相去十萬八千里！這時，我是站在地上看世界?！?/p>

紅衛(wèi)兵最初的狂熱、盲目和理想主義的心態(tài)直接與他們自幼所受的單一革命和階級教育有關。但是，在他們隨后所親身所遭到的挫折和所接觸到的社會現(xiàn)實面前，出現(xiàn)了與自以為是理想的真理發(fā)生了矛盾沖突，隨之而來的是痛苦中的迷茫?！膀\的教徒有寧靜的心境。癲狂的白癡沒有痛苦的神經。我虔誠過，我癲狂過。一旦清醒，接踵而來的便是痛苦。這種痛苦由于找不到新的精神支柱，看不清前行的目標而格外深切。希望的幻滅，理想的失落，被愚弄的激憤，被誘奸的恥辱把我壓進思索、尋覓的煉獄。”有的知青在日記中寫道：“一天到晚就是忙著做飯。吃完飯后，又嫌冷趴在被窩里睡覺。時間就這么一天天混過去了，貧下中農家去了幾次？到農村究竟來干什么來了？這樣下去毛主席交給我們的任務怎么來完成？”“想起來前自己下的誓言，抬頭看見了毛主席他老人家的像，越想自己做的越慚愧，忍不住流下眼淚，我太對不起毛主席他老人家了”

越來越多有良知的民眾在歷經“文化大革命”所帶來的種種苦果面前對運動開始了質疑，為后來結束“文化大革命”埋下了伏筆。

三、對“文化大革命”的厭惡、抵制心理有力地推動了運動的謝幕

“文化大革命”伊始，從上至下很多民眾是衷心擁護的，包括前面提及季羨林、茅盾、巴金等知識分子。正如巴金所說：“沒有自己的思想，不用自己的腦子思考，別人舉手我也舉手，別人講什么我也講什么，而且做得高高興興?！敝皇沁\動發(fā)展的嚴重態(tài)勢使一些人開始了獨立思考。當年一位回鄉(xiāng)知青回憶，一開始是真心擁護“文化大革命”，只是后來造反派們打出“寧要社會主義草，不要資本主義苗”的標語，覺得似有不妥，才開始在心底悄悄產生動搖。

當然，在“文化大革命”中很早就有少數(shù)的人看到了其實質并進行了思考，其結果都是被迫害甚至賠上了性命。及至九一三事件的發(fā)生，對“文化大革命”持懷疑態(tài)度的民眾開始多了起來。如河南潢川干校的何金銘在聽聞九一三事件后產生了一系列聯(lián)想，既然林彪是要謀殺偉大領袖的罪犯，那么“文化大革命”究竟是對還是錯？再聯(lián)想到自己，如今又是一名共產黨員了，那么，當初把我當作敵人不就是弄錯了嗎？把我關進牛棚是對還是不對？一團漿糊，實在搞不清楚。

仍在上山下鄉(xiāng)的廣大知青，在九一三事件后開始了更多的反思。他們開始閱讀“文化大革命”初期被視為“封、資、修”和“反動黃色”的書籍，如吉拉斯的《新階級》、湯因比的《歷史研究》等等。他們發(fā)現(xiàn)，原來馬克思是肯定人性的。這對他們原先反文化和反人性的思維和行為無疑是一個驚醒，由此也喚醒他們對“文化大革命”理論和實踐的反思和懷疑。

由先前單槍匹馬的斗爭到大規(guī)模群眾性抗爭的轉變，集中在“文化大革命”后期接近尾聲之時。主要針對江青反革命集團的倒行逆施。特別是周恩來總理的逝世將群眾的抵制和反抗推向了高潮。1976年1月8日，周恩來總理去世，全國人民無限悲痛。各地群眾紛紛自發(fā)地以各種形式舉行悼念活動，但遭到了“四人幫”的無理阻撓。這更激起了人民群眾對四人幫的痛恨和反抗。全國各地出現(xiàn)了大量的大字報和詩詞等紀念周總理、聲討四人幫。山西太原五一廣場出現(xiàn)了懷念周恩來的詩詞，如一首詩寫道：“人生何事最傷心？國失棟梁人失親。千古英雄已辭去，萬代豪杰難覓尋。人送花圈我送詩，一字一句表衷情。世間若能替生死，愿將此生換英靈?！边€有聲討江青、張春橋的詩：“江中惡魔反總理，青妖作怪惡水翻。張牙舞爪顯兇相，春寒徹骨違人愿。喬裝打扮聲嘶喊，大肆歪曲周公案。壞水滿盈吐毒箭，蛋碰磬石必定完?！边@首詩每一句的第一個字連起來就是“江青張春橋大壞蛋。”

據(jù)不完全統(tǒng)計，1976年2月以來，在北京、福州、武漢、貴陽、鄭州、哈爾濱、呼和浩特等市、縣，涌現(xiàn)出了許多大無畏的先鋒戰(zhàn)士散發(fā)傳單、進行講演等，公開揭露“四人幫”的種種罪行。

總之，社會心理的變化對于“文化大革命”的發(fā)展進程發(fā)揮了重要影響，人民群眾始終是社會歷史發(fā)展的主體。培養(yǎng)健康良好的社會心理對于一個民族和國家的發(fā)展具有重要意義。

The influence of the "Cultural Revolution" to the development process from the perspective of social psychology

Yan Guang-qin

(Nankai University Binhai College,Tianjin,300270, China)

The development of "Cultural Revolution" mainly from the central level authority control, on the other hand, it is closely related to social psychology. The cult of the individual and blindly social psychology helped launch, the development of Cultural Revolution; causes the movement suffered questioned gradually calm psychological experience reality after baptism; and the disgust, psychological resistance of "Cultural Revolution" is a strong impetus to the movement.

social psychology; cultural revolution; influence

G446

A

1000-9795（2014）02-0333-01

［責任編輯：劉麗杰］

2013-12-19

閆廣琴（1977-），女，山西晉中人，講師，從事黨史、黨建研究。