鄒晶麗

（鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)學(xué)院 遼寧鐵嶺 112008）

陸游的文藝?yán)碚撆c實(shí)踐

鄒晶麗

（鐵嶺師范高等專科學(xué)校藝術(shù)學(xué)院 遼寧鐵嶺 112008）

在文藝創(chuàng)作理論方面，陸游一方面繼承了江西派詩(shī)人的詩(shī)論，另一方面又在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，從而樹立了自己的文藝?yán)碚摗＿@些理論來(lái)自于他的創(chuàng)作實(shí)踐，又指導(dǎo)了他的創(chuàng)作實(shí)踐，所以，我們?nèi)绻阉脕?lái)和江西派的詩(shī)論做一比較，尋求一下他們的異同，便不但會(huì)了然于他之所以能從江西入而不從江西出之故，而且，對(duì)他所以能夠在詩(shī)歌藝術(shù)上得到輝煌的成就，也就會(huì)有更進(jìn)一步的理解。

江西詩(shī)派；換骨；求其；現(xiàn)實(shí)主義

在陸游的詩(shī)論中，有一部分是服膺江西派的說(shuō)法，相承不改的。他主張“換骨”，如《詩(shī)稿卷》二十五“示兒”云：“文能換骨無(wú)余法，學(xué)但窮源自不疑，齒豁頭重方悟此，乃翁見(jiàn)事可憐遲！”又卷五十一“夜吟”云：“六十一年妄學(xué)詩(shī)，功夫深處獨(dú)心知，夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)?！边@和陳師道所謂“學(xué)詩(shī)如學(xué)仙，時(shí)至骨自換”是同一個(gè)意思。他也主張“養(yǎng)氣”，詩(shī)稿卷十九“桐江行”云：“文章當(dāng)以氣為主”。又卷二十一“和楊伯子主簿見(jiàn)贈(zèng)”云：“詩(shī)豈易言哉！才得之天，而氣者，我之所自養(yǎng)。有才矣，氣不足以御之，淫于富貴，移于貧賤，得不償失，榮不蓋愧，詩(shī)由此出，而欲追古人之逸駕，詎可得哉？”按呂本中“與曾吉甫論詩(shī)第二帖”云：“欲波瀾之闊，先須于規(guī)摹令大，涵養(yǎng)吾氣而后可。”后來(lái)趙蕃（與陸游同時(shí)的江西派詩(shī)人）有詩(shī)云：“若欲波瀾闊，規(guī)模須放弘，端由吾氣養(yǎng)，匪自歷階升?！边@也是江西詩(shī)人一脈相承的詩(shī)法。

在陸游的詩(shī)論中，也有懲于江西詩(shī)派末流之失，而持補(bǔ)偏救弊之論的。自黃庭堅(jiān)以去陳反俗、標(biāo)新領(lǐng)異為詩(shī)界倡導(dǎo)以來(lái)，一般江西詩(shī)人造句用字，無(wú)不刻意求奇：在體制上用拗律，在句法的組織上用拗句，在押韻上用險(xiǎn)韻，在用事上用奇事，在用典上用僻典。一時(shí)風(fēng)氣既成，群趨于生澀瘦硬一路。就黃庭堅(jiān)本人的而言，已不免“鍛煉精而性情遠(yuǎn)”之誚；末流變本加厲，更墮惡趣，所以陸游鄭重指出：“詩(shī)欲工，而工亦非詩(shī)之極也。鍛煉之久，乃失本指；斫削之甚，反傷正氣?！庇衷疲骸昂迷?shī)如靈丹，不雜羶?nèi)澞c……大巧謝雕琢，至剛反摧藏?！庇帧蹲x近人詩(shī)》云：“雕琢自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多，君看太羹玄酒味，蟹鰲蛤柱豈同科！”這里他比近人詩(shī)于“蟹鰲”、“蛤柱”，正和東坡說(shuō)“魯直詩(shī)文如蝤蚌江瑤柱，不可多食”相似，是對(duì)江西派琢雕奇險(xiǎn)的作風(fēng)加以針砭的。另外，與琢雕奇險(xiǎn)的作風(fēng)恰恰相反，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人也有趨于輕滑流易一路的，所以陸游又指出：“區(qū)區(qū)圓美非絕倫，彈丸之評(píng)方誤人?！贝颂幹赋鏊摹罢`人”，主要是針對(duì)江西末流之弊而發(fā)，然而我們也可以看出他對(duì)江西先輩的詩(shī)論也并不是墨守的了。

陸游的詩(shī)論與創(chuàng)作濡染晚唐，是他從江西入而不從江西出的一大關(guān)捩。前面我們說(shuō)過(guò)，江西派是愈變愈離其宗的，現(xiàn)在單就對(duì)晚唐詩(shī)人的態(tài)度這一點(diǎn)來(lái)看，也可以看得出來(lái)。開派宗師如黃庭堅(jiān)、陳師道等人，對(duì)晚唐詩(shī)都持唾棄的態(tài)度，到了韓駒就有所轉(zhuǎn)變。他曾說(shuō)：“唐末人詩(shī)，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)不可。今人作詩(shī)，句語(yǔ)軒昂，止可遠(yuǎn)聽而其理則不可究?！彼麄兌际怯袘陀诮鞔趾郎仓?，而思以晚唐溫潤(rùn)工秀的風(fēng)格加以調(diào)劑補(bǔ)救的。韓駒是江西派的大師，而且是曾幾所師法的人。由此看來(lái)，陸游的濡染晚唐，實(shí)在也是上承韓、曾的遺教，受了他們的影響的。

上述內(nèi)容并不是陸游詩(shī)論的主要部分，陸游詩(shī)論所以邁出時(shí)流、獨(dú)有千古的地方，實(shí)在于他能夠于舉世陷于唯心論與純藝術(shù)論的窠臼而不能自拔的時(shí)候，偏偏會(huì)從生活著眼，從現(xiàn)實(shí)著眼，以獨(dú)倡其現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摗Ｆ洹笆咀舆y”一詩(shī)云：“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪。中年始稍悟，漸若窺弘大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì)。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪！汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”此詩(shī)自述為詩(shī)歷程，而論詩(shī)主張亦在其中，頗為重要。所謂“藻繪”，所謂“怪奇”，都是詩(shī)內(nèi)工夫；“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”即是說(shuō)學(xué)詩(shī)不應(yīng)專致力于這些方面。那么，所謂詩(shī)外工夫是什么呢？放翁此處雖未明言，但我們可于他的別的論詩(shī)的詩(shī)里看出來(lái)。其“九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌”云：“詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈賈在眼元?dú)v歷……放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜?！鼻耙皇渍f(shuō)：“正令筆扛鼎，亦未造三昧”，而這首卻說(shuō)他從戎南鄭以后，在軍中過(guò)著豪縱的生活，從而獲得“詩(shī)家三昧”。這點(diǎn)前人多以為疑，或不得其解，其實(shí)則是體驗(yàn)生活的結(jié)果。因?yàn)椋ㄓ袑?duì)生活有深刻的感受，惟有到火熱的斗爭(zhēng)中去，使自己生命之火燃燒起來(lái)，才能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品。陸游此詩(shī)，正好闡明了這個(gè)道理。他主張實(shí)地體驗(yàn)生活而反對(duì)向壁虛構(gòu)的；他甚至把那“鏤虛空”的浪漫主義作家喚作“癡人”而加以嘲諷。這是何等鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度啊！

陸游所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，正因?yàn)檫@點(diǎn)是“詩(shī)家三昧”所在，是由他的創(chuàng)作實(shí)踐所證明了的。他在入蜀以前，曾說(shuō)自己在創(chuàng)作上“既嗟氣力之甚卑，復(fù)恨見(jiàn)聞之不廣”，而當(dāng)他在“窮江湖萬(wàn)里之險(xiǎn)，歷吳楚舊都之雄”以后，特別是在南鄭從戎以后，他的創(chuàng)作便得到了飛躍的、劃時(shí)代的進(jìn)展。由于這種切身的體驗(yàn)，所以他深深知道走向生活、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要。他還曾更為明確的指出：“道向虛中得，文從實(shí)處工。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@些論調(diào)，都是兩宋詩(shī)家所未有的。在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，除白居易揭示了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)論以外，只有他才有這樣卓越的見(jiàn)解，這是值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

[1]朱東潤(rùn).陸游研究.中華書局.

[2]齊治平.陸游傳論.中華書局.

[3]游國(guó)恩.陸游詩(shī)選.人民文學(xué)出版社.

The artistic theory and practice of Lu You

Zou Jing-li

(The Art Institute of Tieling Normal College, Tieling Liaoning,112008, China)

In the theory of literary and artistic creation, Lu You inherited the Jiangxi poets, on the other hand, the author sums up the experience and experience in their own creative practice, so as to establish his theory of literature and art. These theories from his creation practice, and guided his creative practice, so, if we bring it to make a comparison to Jiangxi school's poetry, seek out their similarities and differences, we will not only know the reason he can from Jiangxi, therefore, will also have a better understanding for he can get brilliant achievement in poetry art.

Jiangxi School of poetry; bone; qiuqi; realism

I052

A

1000-9795（2014）02-0131-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-03

鄒晶麗，講師。