周麗莉

（中山大學(xué) 廣東廣州 510275）

《從亞里士多德的悲劇理論看電影〈悲情城市〉》

周麗莉

（中山大學(xué) 廣東廣州 510275）

亞里士多德的《詩學(xué)》是西方經(jīng)典的美學(xué)、文論專著，“悲劇說”是其中的經(jīng)典理論。本文以亞里士多德的悲劇理論為依據(jù)，對侯孝賢導(dǎo)演的電影《悲情城市》進(jìn)行解讀，從故事情節(jié)、人物性格等方面來分析這部電影的悲劇思想。

《詩學(xué)》；《悲情城市》；悲劇說

一、理論概述

亞里士多德筆下的悲劇主要由情節(jié)，性格，思想，言語，唱段和戲景組成。其中他還指出情節(jié)乃之根本，即所謂的靈魂。而性格次之。關(guān)于這點《詩學(xué)》中更有詳細(xì)的描述：悲劇事實上是一種行動的模仿。這種行動是嚴(yán)肅而完整并具備一定的長度的。但這種模仿卻非敘述，而是借助人們的行動，通過語言的藝術(shù)性，以不同的形式表現(xiàn)出劇情的不同部分。從而達(dá)到情感疏泄的效果。本文將以《悲情城市》這部電影來作悲劇的解讀和分析。

二、作品介紹

侯孝賢(1947年4月8日-)，臺灣新電影最重要的代表人物，出生于廣東省梅縣。他執(zhí)導(dǎo)電影《悲情城市》(A City of Sadness)，于1989年正式發(fā)行，矚目頗多。據(jù)悉，該片引發(fā)社會爭議的原因，是它涉及到了當(dāng)時臺灣政治歷史中的“二二八事件”。在此之前，盡管該片榮獲意大利威尼斯影展金獅獎的殊榮，卻也避免不了遭禁演或者刪剪的悲劇。

以下是對《悲情城市》這部電影劇情的簡單介紹： 一個普通人的命運(yùn)在轟轟烈烈的時代里總是顯得微不足道。仿若一個屁。如果你勇敢的站著想要阻止時代的洪流，那么我要恭喜你，因為這個時候的你已經(jīng)不能稱為人了，而是跟堂吉訶德一樣的，成為時代洪流腳下的糞土。更可悲的是，你連袖手旁觀的權(quán)利都沒有。當(dāng)然，一個普通人的悲劇往往能折射出歷史的可笑之處，還有殘忍。1945年日本終于投降，而光復(fù)后的臺灣，一戶林氏的家庭本以為看到了美好生活的奔頭，不想事與愿違?！岸耸录卑l(fā)生后，家中的四兄弟僅剩一個聾啞人，也就是梁朝偉飾演的林文清，但其中因為和進(jìn)步人士存在一絲瓜葛，林文清也受牽連獲刑，當(dāng)時的他尚有一幼子。

三、《悲情城市》的悲劇故事情節(jié)

亞里士多德認(rèn)為：“最好的悲劇都取材于少數(shù)幾個家族的故事。”縱觀臺灣“二二八事件”前后，《悲情城市》的取材恰恰充分體現(xiàn)了亞里士多德的理論。亞里士多德還提出：對于情節(jié)里的事件部分，是密不可分和缺一不可的。因為一旦搬動或者刪減其中的一個元素，悲劇的情節(jié)將失去它的整一性。林家一家四子，文雄文良這一脈，針砭世事，激浪翻涌；文森文清這一脈，則是天高云淡，靜水流深。然而文雄被殺，文良瘋癲，文森失蹤，文清被捕。一家四子，終難逃家破人亡。完全符合亞里士多德的悲劇論情節(jié)整一律的理論。

四、《悲情城市》的悲劇人物性格

亞里士多德的悲劇沖突論認(rèn)為，悲劇的宗旨，是讓我們看到，某個行動，絕非某個品質(zhì)。因為他們的幸與不幸都由他們的行動來判定。劇情中的人物的下場足以說明，他們發(fā)生悲劇的根源，是來自于他們的言行舉止，和品質(zhì)無關(guān)。

而本人以為最完美的悲劇沖突，往往體現(xiàn)在親屬之間或者家庭之中。也就是人們常說的內(nèi)部沖突。我們可以理解為，悲劇人物的產(chǎn)生，是通過他們自身的行動包括自己人的相互殘殺建立而成的。

《悲情城市》向我們展示了四兄弟在性格上的差異以及他們命運(yùn)上的截然不同：林文雄為人粗暴，導(dǎo)致其死于利益上的沖突；老二林文森從軍，下落不明；老三林文良因為曾經(jīng)為日寇翻譯，落個漢奸的罵名，最后瘋了；老四林文清聾啞，涉嫌革命受捕，慘死監(jiān)獄。

在這部影片中，臺灣本島人與外來人之間的血痕依舊。孤島臺灣，飄零數(shù)十載，到了光復(fù)之后，日子卻愈加水深火熱。外來的投機(jī)者入島尋一份利，拉幫結(jié)派胡作非為；外來的國民黨入島求一份權(quán)，腐敗專政血腥鎮(zhèn)壓。 外來的國民黨要說他們是漢奸，外來的上海幫認(rèn)為他們擋了財路。本省外省，同宗相殘。這些，都是發(fā)生在“親屬之間”或“家庭之中”，符合亞里士多德的最完美的悲劇沖突。

五、結(jié)語

通過亞里士多德的悲劇理論視角，我們可以深刻感受到侯孝賢導(dǎo)演的電影《悲情城市》不論是從故事情節(jié)還是人物性格方面，都體現(xiàn)了亞里士多德《詩學(xué)》當(dāng)中“悲劇說”里的悲劇思想。亞里士多德的悲劇詩學(xué)理論不僅局限于對詩歌創(chuàng)作的應(yīng)用，也可以應(yīng)用到其他文本當(dāng)中，也適合近代文本的解讀，可見其影響深遠(yuǎn)。

[1]《悲情城市》百度百科.鏈接http://baike.baidu.com/ view/298504.htm

[2]亞里士多德,賀拉斯.詩學(xué)?詩藝. 北京:九洲出版社,2006.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史. 北京:人民文學(xué)出版社,2012.

The movie "city of sadness " from Aristotle's theory of tragedy

Zhou Li-li

(Zhongshan University, Guangzhou Guangdong, 510275, China)

Aristotle's "Poetics" is a famous Western classical aesthetics, literary theory, "tragedy" is one of the classical theories. In this paper, take the tragedy theory of Aristotle as the basis, to interpret the film "city of sadness", to analyze the film's tragic thought from the aspects of the plot, character, etc.

"Poetics"; "city of sadness"; tragedy

I235.1

A

1000-9795（2014）02-0105-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-12-24

周麗莉（1988-），女，廣西百色人，從事外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向的研究。