張 儼

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 河南開封 475000）

狐仙系列電影初探索

張 儼

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 河南開封 475000）

從古至今，狐意向不斷發(fā)生改變，狐仙這個(gè)群體被一次次地載入文學(xué)世界，也一次又一次地被搬上熒幕。狐仙，是人們熱衷的一個(gè)恒久的話題，電影中刻畫的狐妖性格迥異頗為豐富生動，從遠(yuǎn)古圖騰到祥瑞之獸抑或妖獸，不僅體現(xiàn)了狐意向的演變，同時(shí)也反映了社會倫理道德和父系社會統(tǒng)治的必然性。

狐仙；情感；女性

一、“狐”意象的發(fā)展流變

上古時(shí)期，狐靈通常是和遠(yuǎn)古圖騰相聯(lián)系，也被象征似的贊美為高禖神，代表愛情、婚姻和生育的愛神，后來狐仙又逐漸演變?yōu)橐环N瑞獸之狐，起因于狐貍在上古時(shí)候子孫繁多的象征，可以說是一種祈福的行為，是對狐神降臨賜福的憧憬，也可以說是賜福的祭祀，但是狐真正在我們的認(rèn)識中形成根深蒂固的影響，她轟轟烈烈地出現(xiàn)在文學(xué)和影視作品中，應(yīng)該是在狐被妖化階段之后。

在我們文學(xué)以及影視創(chuàng)作的源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)化過程中，狐貍精這個(gè)概念在任何一個(gè)時(shí)代都有它存在的需要和內(nèi)涵，無論是神話寓言、志怪小說、唐宋傳奇還是明清小說，狐貍精一直都是一個(gè)經(jīng)久不衰的創(chuàng)作話題。在狐貍精故事中，有的狐妖幻化為美女的身形去引誘男子繼而吸走他的精血以實(shí)現(xiàn)自己修煉的目的，有的狐妖溫柔多情智慧，她真心的愛上故事中的文弱書生，他們相互扶持琴瑟和鳴，希望結(jié)為百年之好但是迫于外界諸多的壓力最后往往不能相守。無論你稱呼她為狐妖還是狐仙，不能否認(rèn)，這是一個(gè)讓我們又愛又恨的角色群體，人們沒有停止過破解她們的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

榮格說：“創(chuàng)作過程，在我們所能追蹤的范圍內(nèi)，就在于從無意識中激活原型意象，并對它加工造型精心制作，使之成為一部完整的作品，通過這種造型，藝術(shù)家把它翻譯成了我們今天的語言，并因而使我們有可能找到一條道路返回生命的最深源泉。”故文學(xué)作品實(shí)際上是一句我們的意識結(jié)合時(shí)代的精神需求而產(chǎn)生，一方面，狐的出現(xiàn)，代表了這個(gè)社會給女子制定的標(biāo)準(zhǔn)，她不僅貌美而且多情但是又專一堅(jiān)貞，另一方面，社會將婚姻之外的愛情全部寄托在鬼狐之上，既不違背社會的道德要求，又極大地滿足了父權(quán)社會時(shí)期男性對理想女性形象的諸多要求。但是從狐這個(gè)意象長久的發(fā)展變化的規(guī)律來看，狐意象從福獸向妖獸的演變是隨著社會從母系時(shí)代向父系文明建立而發(fā)展變化的，狐仙-狐妖-狐貍精，種種稱呼，讓我們聯(lián)想到的都是美麗妖淫的女子?！昂纱蠖嗍锹敾勖匀?，這象征了男性對女子在感情上的追求和愛戀：而她們又害人殺人，象征了男性對女子在理智上的自我警告和自我約束。自漢代以來，男性對女性的態(tài)度就徘徊在戀與畏之間。”

而狐貍精故事真正達(dá)到登峰造極是在蒲松齡的《聊齋志異》里，《聊齋志異》中的故事情節(jié)往往豐厚充實(shí)，狐妖通常擁有驚為天人的外貌、百轉(zhuǎn)千回的脈脈柔情和極致的智慧，她們集所有女子的優(yōu)點(diǎn)于一身，狐似乎成了男子對女性一種理想化的預(yù)設(shè)，代表了世間不如意的人們的理想世界。因此，狐仙的象征意義也變得更加深刻和豐富。而現(xiàn)代電影作品中多采用這種狐意象的刻畫。

二、電影作品狐貍精形象分析

近年來隨著影視事業(yè)的發(fā)展，中國影視明顯出現(xiàn)了一個(gè)趨勢，即神話魔幻作品越來越多，同時(shí)也越來越純熟。而“東方新魔幻”這個(gè)概念也經(jīng)常被提及。2008年創(chuàng)下一大票房紀(jì)錄的《畫皮》在宣傳過程中就提出這樣一個(gè)理念。而中國市場上魔幻電影很大一部分都是圍繞著狐仙這個(gè)意象而展開。前有《狐仙》《畫皮》后又有《倩女幽魂》《畫壁》《畫皮2》，塑造了一大批不同的狐貍精形象但是綜合來看他們又有幾點(diǎn)相同之處：首先，她們都是溫柔善良，美麗多情。其次，他們都有自己的生活目標(biāo)和道德準(zhǔn)則。第三，她們對自己的處境有清醒的認(rèn)識，善于審時(shí)度勢，無論是對自己還是對自己所愛之人她們都能做出清醒的判斷，充滿了智慧，第四，雖然她們都滿懷對生活的希望，卻都只能與相愛之人面臨離別的憂傷。

只《倩女幽魂》就有1960、1987以及2011三種版本，其中最早的李翰祥版本中，聶小倩是一個(gè)充滿了古典氣質(zhì)的女孩兒，隨著寧采臣追隨的腳步，她在古琴聲中出現(xiàn)，或吟詩或彈琴，眉心微鎖略帶憂傷的表情；程小東版的《倩女幽魂》和第一部相同，聶小倩和寧采臣同樣是因?yàn)樾≠凰嫷镍x鴦圖而相識相知，但是這一版的小倩卻是妖嬈嫵媚的，她的出場是幫助樹妖抓食男人，這時(shí)候的她性感妖媚但是和寧采臣相遇后，小倩表現(xiàn)出的是一副真誠單純的模樣，好像玫瑰和百合的相遇，聶小倩的形象一下子豐富起來。2011年葉偉信的《倩女幽魂》則將聶小倩塑造成了一個(gè)空靈的精靈，好似不食人間煙火的出水芙蓉，又好似玄幻夜空虎山補(bǔ)丁的星光；她愛吃糖果，笑起來是顯得毫無城府，她倚在一顆古樹之上一身白衣與橙黃色的樹葉相得益彰，不似狐妖倒若仙女。盡管三部電影中的狐仙女子形象各有千秋，但是故事情節(jié)的設(shè)置還主要是圍繞小倩和寧采臣以及燕赤霞三人展開。小倩雖為狐妖，但是她同寧采臣卻產(chǎn)生了真摯的情感，因?yàn)閻鬯撑牙牙岩驗(yàn)閻鬯胱鲆粋€(gè)不同于妖精的好女孩兒，她天真爛漫純潔無瑕，好像沒有受到太多的污染而保持著自己那份純真。

《畫皮》同樣也是塑造了一個(gè)狐妖的形象，電影版《畫皮》在原著基礎(chǔ)上做了較大的調(diào)整，狐妖變成了一個(gè)具有真感情的女子。小唯是一個(gè)年輕貌美的千年狐妖，柔情似水婀娜多姿，但依靠吃人心維持自己的容貌。王生是一個(gè)英姿颯爽的將軍，他在戰(zhàn)場上救下楚楚可憐的小唯并將她帶回家與自己的妻子結(jié)為姐妹。小唯本應(yīng)該是一個(gè)掏心的惡妖但是她卻愛上了一個(gè)人，都說愛情是一種神秘的力量，在小唯愛上王生的那一刻，她的善良，她的執(zhí)著，她的愛情，便都超越了生死和現(xiàn)實(shí)，為了王生她和蜥蜴精反目，為了愛情，她不惜一切想要留在王生身邊，為了愛情，小唯甚至奉獻(xiàn)了自己的千年修行的靈氣去成全王生夫婦。她的愛是不計(jì)后果的，但是換來的是對別人的成全。王生的一句“我愛你，可我已經(jīng)有佩蓉了”，小唯仰天長嘯，她的苦痛徹心扉，她的苦，是沒有希望的，當(dāng)所有的靈氣幻化成為點(diǎn)點(diǎn)光亮落向大地，當(dāng)所有人都恢復(fù)生機(jī)的時(shí)候，小唯悄悄的消失重新成為了一只小小的惹人疼惜的小白狐一閃不見了，她要為自己療傷，她的辛酸和無奈只有自己才懂。什么是愛的感覺，小唯說，愛的感覺是痛。的確，有誰能明白這幾經(jīng)轉(zhuǎn)折幾許悲憤和憂傷何處而去。

幾個(gè)故事都改編自蒲松齡的《聊齋志異》全書五百多個(gè)故事，但是情節(jié)風(fēng)格多種多樣各不同，蒲松齡曾在《畫壁》篇末總結(jié)出“幻由人生”的哲理，他說“千幻并作，皆人心所自動耳?！彼院芏嗪髞淼娜嗽谘醒芯繒r(shí)都認(rèn)為《畫壁》是《聊齋志異》的核心。2011年這部作品也被搬上熒幕，改編后的電影《畫壁》相比與前兩個(gè)故事人物設(shè)置更加豐富和多樣，這面畫壁之中，是一群狐仙。百家講壇的馬瑞芳說“早在孔孟文化里，狐貍精作為一個(gè)貶義詞，形容品質(zhì)惡劣迷惑男人的女性，是站在傳統(tǒng)之外的另類。但在《聊齋》中，狐貍精的性質(zhì)就變了，蒲松齡居然把她們寫成率真可愛得像陽光女孩兒一樣。我覺得她們更像高一的中學(xué)生?！薄懂嫳凇愤@部作品，描畫的就是這樣一群女孩兒，美麗端莊的芍藥，霸氣深沉的姑姑，純真可愛的牡丹，楚楚可憐的云梅，性感妖嬈的丁香，直率的翠竹……姑姑標(biāo)志性的話語“這里的一切，由我掌控?！彼此菩暮轃o情，但最后卻是她真正走上了愛情的道路，把全劇的情感訴求推向頂峰。芍藥，端莊的外表之下有一顆熱情真摯的心，她收留朱孝廉救了他一命，其中又夾雜著絲絲縷縷漸生的情愫，故事最后，芍藥又把朱孝廉重新送回人間，這段愛情之中，真正讓觀眾看到了愛和誘惑的區(qū)別，如果真像蒲松齡所說，幻由人生，一切皆如過眼云煙，那么在送走朱孝廉的那一刻，他們的愛情就算過眼云煙也好，就算好像不曾發(fā)生不是真實(shí)的也好，但是都已經(jīng)在心底留下深深地痕跡。牡丹的世界里，愛上一個(gè)人，就是付出，就是不求回報(bào)，即使受盡折磨也不能阻止那份愛的產(chǎn)生和延續(xù)，現(xiàn)實(shí)社會里唯美的愛情也是充滿變化的，所以，為何不留下一份想象在心中？《畫壁》里的狐仙，都是脫離塵世紛擾的仙女一般，她們是高高在上的，所有闖入這個(gè)世界的男人都好像是凡夫俗子。導(dǎo)演陳嘉上說“這些"狐貍精"都閃爍著一種神秘的美，而非俗人可以比擬，拍成電影是很有畫面感的，而且柔情似水的?！币苍S，這就是對這些女孩兒最好的詮釋。

三、結(jié)語

人鬼題材是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，盡管如出一轍這些故事的主線都是圍繞狐仙展開，但是他們卻有著不同的表述和感悟。他們都以情感為載體，充滿了人鬼沖突的故事矛盾，提出了對人生深刻的思考。

這里的狐仙都具有現(xiàn)代女性的獨(dú)立精神，她們不是社會被統(tǒng)治和壓迫的一方，他們有獨(dú)立的情感和獨(dú)立的思維，在感情上，她們是獨(dú)立自主的，甚至可以說她們是主動的積極地，他們敢愛敢恨，愛的瀟灑恨也恨餓深沉悲愴，如果她們不背負(fù)“狐貍精”的名號，變成人間女子，她們肯定是最出眾的那些。美麗，多才，多情并且品德賢淑美好，他們是所有人理想化的具有浪漫主義色彩的化身，她們的美麗永遠(yuǎn)不會縮減，因?yàn)槿藗儗τ诶硐牖淖非蟛粫Ｖ?。每一次回味，都有不同的韻味，為什么一個(gè)狐貍精形象被后人津津樂道這么久，似乎在我們莞爾一笑之間得到了答案。

注釋：

①卡爾·古斯塔夫·榮格.《榮格文集》第15卷《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》.[M].馮小川,譯.國際文化出版公司.

②劉穎慧.《中國文言小說中的狐意象》[D].陜西師范大學(xué),2002.

[1]卡爾·古斯塔夫·榮格.《榮格文集》第15卷《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系.[M].馮小川,譯.國際文化出版公司.

[2]劉穎慧.中國文言小說中的狐意象[D].陜西師范大學(xué),2002.

[3]陳宏.狐貍精原型的文化闡釋[J].北方論叢,1995(2).

[4]周全星.時(shí)代的接受與創(chuàng)新——從接受美學(xué)角度解讀三部《倩女幽魂》[J].四川戲劇,2012.

[5]李琨.從《聊齋志異》中看狐仙的女性形象[J] .文化縱橫,2009.

The series of fox movie

Zhang Yan

(School of Journalism and Communication, Henan University, Kaifeng Henan, 475000, China)

Since ancient times, the fox is in the literary world, also again to be on the screen. The fox is a long hot topic, the fox personalities is quite rich and vivid in the movie, from the ancient totem to auspicious animal or monster, not only reflects the evolution of fox's intention, but also reflects the social ethics and moral necessity and patrilineal rule.

fox; emotion; women

I235.1

A

1000-9795（2014）02-0103-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-12-26

張 儼（1988-），女，助理研究員，從事紀(jì)錄片研究、電影文化方向的研究。