李 宏

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院 廣州增城 511300）

明式家具的中國哲學(xué)思考

李 宏

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院 廣州增城 511300）

中國哲學(xué)思想對(duì)家具設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，特別是明式家具。面對(duì)大量的所謂西方流行時(shí)尚，中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)該何去何從呢？我覺得應(yīng)該具有中國民族特色，具有自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)，明式家具里面就很好的體現(xiàn)了其哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的影響。

明式家具；中國哲學(xué)；儒佛道

中國家具設(shè)計(jì)目前大多都是盲目抄襲西方設(shè)計(jì)。沒有自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)繼承都拋棄了精髓，光有其表沒有內(nèi)在的思考。這樣的結(jié)果是設(shè)計(jì)水平低下產(chǎn)品價(jià)格低廉。由國外設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國哲學(xué)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品很多，如漢斯·瓦格納的“古典椅”設(shè)計(jì)，這把椅子在設(shè)計(jì)界被稱為“歷史上最漂亮的椅子”。在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注和商業(yè)價(jià)值。體現(xiàn)了“中庸之道”的處世哲學(xué)，將中國明式圈椅簡化到“多一分嫌胖，少一分嫌瘦”的完美境地。椅子的造型和樣式上不多也不少，剛好達(dá)到適中的狀態(tài)。庫卡波羅基的“圖騰椅”，采用中國龍的圖案作為裝飾，簡潔明快，把無與有的辯證思想體現(xiàn)出來，椅子裝飾具有現(xiàn)代意味的抽象性特征，將龍這種無形塑造成有形，在將有形化為無形。

中國哲學(xué)思想對(duì)家具設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，特別是明式家具。面對(duì)大量的所謂西方流行時(shí)尚，中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)該何去何從呢?我覺得應(yīng)該具有本民族特色的DNA，具有自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)，明式家具就很好的體現(xiàn)了其哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的影響。

一、明式家具發(fā)展背景

(一)世俗化的社會(huì)價(jià)值取向，為家具的發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

(二)海禁日益開放，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)大量優(yōu)質(zhì)木材引人，為家具發(fā)展提供物質(zhì)條件

(三)手工業(yè)的發(fā)展與繁榮為家具業(yè)的興盛提供了技術(shù)基礎(chǔ)

(四)文人雅士熱衷對(duì)設(shè)計(jì)的研究，提升到了精神的高度。

二、中國藝術(shù)哲學(xué)發(fā)展探究

中國古典哲學(xué)是世界上最早的辯證法和相對(duì)論。儒、佛、道是中國最具影響力的三大宗教，它們對(duì)中國文化都產(chǎn)生過巨大的影響，從而形成了“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國文化特色。不同時(shí)代的中國哲人，造就了中國哲學(xué)的性格。哲學(xué)的思想影響深入社會(huì)方方面面，不僅體現(xiàn)在做事還體現(xiàn)在造物上。三大流派的哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域影響重大，特別在明式家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，具有積極的意義。

繁與簡的對(duì)比，柔中帶剛，虛實(shí)相生，簡潔而明快的明式家具設(shè)計(jì)理念充分顯示出儒家的“中庸之道”，道家的“道法自然”，佛教的“萬法歸于一心”。

(一)“中庸之道”與明式家具

中，就是不要片面，不要走極端；

中，既要會(huì)借鑒，又要自創(chuàng)，既不丟棄傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)新；

中，就是不左不右，既不完全脫離規(guī)則，又不死守規(guī)則；

中，既要有融入別人的優(yōu)點(diǎn)，又有具有自己的個(gè)性。要在兩者或多者中間達(dá)到一種平衡，達(dá)到和諧。

這就是儒家“中庸之道”所倡導(dǎo)的一種標(biāo)準(zhǔn)，而并不是中間的意思?！爸小鼻〉胶锰幰馑肌Ｃ魇郊揖叩脑煨蜆邮椒矫婧芎玫捏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)，造型簡練、挺拔和輕巧，風(fēng)格簡潔、合度、簡潔中有雅的韻味，合度中顧全到人體形態(tài)的環(huán)境；前承了“楚式”家具文化，后啟“漢式”家具文化。把舊的形態(tài)和新的形態(tài)進(jìn)行了很好的揉合。把宋代家具所追求的“雅”跟實(shí)用結(jié)合，從而到到雅俗共賞的和諧統(tǒng)一。儒家美學(xué)尚玉，如明式家具中的玫瑰椅，“玫瑰”古代指寶玉。華潤的材質(zhì)體現(xiàn)君子品質(zhì)，特別是椅子的靠背從以往高改成低矮的造型，給人溫文爾雅的感受，體現(xiàn)了中庸與含蓄。

明式家具的造型樣式既做到不太超前，也不守舊。針對(duì)中國文化特性，中庸的設(shè)計(jì)之道影響設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，無論是對(duì)古代還是對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)都是有積極意義。

(二)“萬法歸于一心”與明式家具

佛教由印度傳入我國以后，在漫長的歷史中融合，形成了具有中國特色的禪宗文化。并且在思想上、文化上、設(shè)計(jì)上深刻影響人們，并具有著特殊的意義。在設(shè)計(jì)中淡化了宗教色彩，是內(nèi)心的一種追求自然回歸寧靜方式，人們試圖將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化心靈層次的需求。成為一種空靈的藝術(shù)境界和審美趣味。明朝中后期，在上層社會(huì)的官員、文人士大夫和富商中興起了對(duì)家具陳設(shè)和玩賞之風(fēng)?？梢哉f，明式家具是中國傳統(tǒng)文人士族追求物化的一種表現(xiàn)形式，也是追求“閑情逸致”的生活情調(diào)。明式家具的設(shè)計(jì)也受不少影響。

明式家具的框架形式主要有束腰和無束腰家具。束腰家具方腿直足，形體厚敦。這是由于唐代佛教須彌座四面見方，垂直不帶側(cè)腳，通過這種形式而演化而來的。還有具有象征性的佛教紋飾，在明式家具的裝飾雕刻上都有體現(xiàn)。如雕刻的一些家具面板上有“八寶”表示八吉祥，“蓮花”表示一方凈土，“如意”表示吉祥如意，“法輪”表示輪回永生。這種紋飾在明式家具中以濃郁樸實(shí)的生活氣息和健康的方式大量的流行。也寄托著佛教情感和佛教的觀念，反映了對(duì)佛教精神的追求。家具設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過程，也是設(shè)計(jì)者們對(duì)人們生活需求和觀念的一種感性的表達(dá)創(chuàng)造活動(dòng)。

(三)“道法自然”與明式家具

“道法自然”是道家老子的學(xué)說。他所表達(dá)的意思是在人們生活中道是一切自然運(yùn)化，順應(yīng)自然，不假造作。明式家具中對(duì)材料的選用就是一種對(duì)自然的回歸與釋放。

古人對(duì)明式家具的材料選用，講究天然之美。材質(zhì)要具有很好的質(zhì)地，濃郁的色澤，自然而透明的紋理。明式家具能夠在歷史中占據(jù)黃金時(shí)代，很大程度是得益于自然良材。材料選用上一般都用名貴木材，材質(zhì)堅(jiān)硬、紋理密致，色澤優(yōu)美，表面不加漆料僅擦上透明蠟，給人以滑潤、素凈的藝術(shù)效果。充分顯示木材的質(zhì)感和自然美。紫檀木顏色深沉，有金屬般色澤和絲綢般質(zhì)感，細(xì)若游絲的精細(xì)，歷經(jīng)幾百年到現(xiàn)在，明式家具的珍品依然宛若瑩潤美玉，依稀可見行云流水的紋理，把流暢清晰的自然美發(fā)揮的淋漓盡致?！暗婪ㄗ匀弧彼w現(xiàn)的審美觀念、審美認(rèn)識(shí)和審美方式具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。向自然學(xué)習(xí)，尊重自然，自然優(yōu)先的原則，以自然的處理手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，自然作品才是最美的設(shè)計(jì)。

總之，這些哲學(xué)思想不僅對(duì)家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，更多的是折射出其文化內(nèi)涵、文化思想和藝術(shù)現(xiàn)狀。本文主要從儒佛道教哲學(xué)思想對(duì)明式家具設(shè)計(jì)的影響來思索，那中國哲學(xué)思想所蘊(yùn)含的創(chuàng)作元素、題材和精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值。明式家具中可以運(yùn)用的恰如其分。在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)，如何把這寶貴財(cái)產(chǎn)傳遞和發(fā)揚(yáng)是設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考的。

[1]胡光華,編著.中國設(shè)計(jì)史.中國建筑工業(yè)出版社,2007. [2]張汝倫,主編.中國古代哲學(xué)史.上海古籍出版社,2006. [3]王世襄,主編.明式家具研究.新知三聯(lián)書店,2008.

［責(zé)任編輯：董 維］

更 正

刊發(fā)在本刊2014年第一期第180-181頁，文章題目：《高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作管見》，作者姓名：李曉煒，文章基金號(hào)：福建工程學(xué)院教育科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)期高校學(xué)生黨建實(shí)效模式探索與實(shí)踐”GB-C-13-33。

特此更正

Chinese philosophical thinking of Ming style furniture

Li Hong
(Huashang Institute, Guangdong University of Finance and Economics, Zengcheng Guangzhou, 511300, China)

China philosophy thought has profound influence on the design of furniture, especially the furniture of Ming dynasty. In the face of a large number of the so-called western fashion, Chinese designers should decide on what path to follow? I think it has Chinese ethnic characteristics, has his own design philosophy, very well reflected philosophy inside the Ming Dynasty style furniture, has a far-reaching influence on modern furniture design.

Ming style furniture; China philosophy; Confucianism Buddhism Taoism

B2

A

1000-9795（2014）02-0027-01

2013-12-20

李 宏（1983-），男，湖南常寧人，中級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)師，從事產(chǎn)品創(chuàng)新方向的研究。