雙傳學(xué)

堅(jiān)定而崇高的理想信念是引領(lǐng)人們不斷戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。革命導(dǎo)師列寧在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，圍繞理想信念的基本內(nèi)容、內(nèi)在依據(jù)和堅(jiān)守方法等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，形成了獨(dú)特的理想信念觀。列寧的理想信念觀回答了列寧的理想信念是什么，為什么接受這一理想信念以及怎樣堅(jiān)守理想信念等問(wèn)題。重溫列寧的理想信念觀，對(duì)于認(rèn)識(shí)理想信念的重要作用以及如何堅(jiān)守當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求都有十分重要的意義。

理想信念的基本內(nèi)容——“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)將愈來(lái)愈接近客觀真理”

1870年4月22日，無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師列寧誕生于辛比爾斯克省，良好的家庭環(huán)境給少年列寧以最初的革命民主主義影響。列寧的父親伊·尼·烏里揚(yáng)諾夫是一名中學(xué)教師，后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)辛比爾斯克省國(guó)民學(xué)校視察員和教育總監(jiān)。他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心平民教育，同情勞動(dòng)人民的疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)的沙皇制度頗為不滿。從父親那里，列寧了解了農(nóng)民的貧窮和沙俄政府的腐敗黑暗。給列寧影響最深的是他的哥哥亞歷山大·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫(乳名薩沙)，他年長(zhǎng)列寧四歲，聰明好學(xué)，是少年列寧的偶像。列寧力求一舉一動(dòng)都模仿薩沙，連吃什么飯也要和哥哥一樣。當(dāng)然，給列寧最深刻影響的是薩沙的革命思想。1861年俄國(guó)實(shí)行廢除農(nóng)奴制的改革，大力發(fā)展資本主義，社會(huì)迅速分化，矛盾日益尖銳。薩沙受到俄國(guó)革命民主主義先驅(qū)者別林斯基、赫爾岑、車(chē)爾尼雪夫斯基思想的影響，在彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間加入民意黨。民意黨是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子組成的秘密團(tuán)體，主張通過(guò)密謀和暗殺，達(dá)到推翻沙皇制度的目的。1885－1886年期間，薩沙閱讀了大量的革命進(jìn)步書(shū)籍，其中包括馬克思的《資本論》、恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》等，成為民意黨的骨干成員。受哥哥的影響，中學(xué)時(shí)代的列寧廣泛涉獵俄國(guó)革命民主主義者的作品，特別喜愛(ài)讀車(chē)爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》，開(kāi)始思考“將來(lái)怎樣生活，怎么辦”。列寧的進(jìn)步思想時(shí)常在作文中流露出來(lái)，他在作文《人民生活富裕的原因》中分析了國(guó)家的君主專(zhuān)制和勞動(dòng)人民群眾受壓迫的問(wèn)題，表達(dá)了進(jìn)步的觀點(diǎn)。在辛比爾斯克中學(xué)高年級(jí)時(shí)，列寧讀到哥哥放在家里的《資本論》，成為他接觸馬克思主義的開(kāi)端。

1887年1月，薩沙因參加謀刺沙皇亞歷山大三世而被捕，不久被判處死刑。哥哥的英雄壯舉給列寧帶來(lái)很大的震撼，使他重新思考一系列社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)整理哥哥的遺物時(shí)，列寧讀到薩沙寫(xiě)的一段關(guān)于理想信念的話:“我總是用這樣的尺度來(lái)衡量一個(gè)人——他是否牢固地樹(shù)立了某種關(guān)于新的、更好的制度的社會(huì)理想，他的信念有多少根據(jù)和進(jìn)步意義，他對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)信念做出了多大努力和自我犧牲。”①這段話讓他懂得了理想信念對(duì)革命者的重要意義。列寧敬佩民意黨人的犧牲精神，但并不贊成民意黨單槍匹馬的斗爭(zhēng)方式，“我們要走的不是這條路。不應(yīng)當(dāng)是這條路”②。哥哥被害后，列寧開(kāi)始認(rèn)真閱讀哥哥給他留下的馬克思的《資本論》，逐步走向馬克思主義革命道路。

1887年8月，列寧進(jìn)入喀山大學(xué)學(xué)習(xí)，12月16日，列寧組織學(xué)生在喀山大學(xué)的禮堂集會(huì)，發(fā)表演說(shuō)，要求廢除反動(dòng)的學(xué)校章程，允許組織學(xué)生團(tuán)體。第二天，列寧就被開(kāi)除學(xué)籍，開(kāi)始了為期一年的流放生活。在極其艱苦的環(huán)境中，列寧沒(méi)有消沉，而是刻苦學(xué)習(xí)。流放期間，列寧閱讀了大量的文藝作品、政治評(píng)論，閱讀別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基的書(shū)籍，為接受馬克思主義奠定了良好的基礎(chǔ)。正如他后來(lái)所作的回憶:“由于讀了車(chē)爾尼雪夫斯基的文章，我開(kāi)始接觸哲學(xué)上的唯物主義問(wèn)題。正是他最先向我指出了黑格爾在哲學(xué)思想發(fā)展中的作用，辯證方法的概念就發(fā)端于黑格爾。了解了黑格爾的辯證方法，再去掌握馬克思的辯證法就容易多了?！?chē)爾尼雪夫斯基對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的抨擊對(duì)我后來(lái)學(xué)習(xí)馬克思的著作是一個(gè)很好的準(zhǔn)備?！雹?888年秋，列寧流放結(jié)束后回到喀山，在做律師的同時(shí)，參加了社會(huì)民主主義者尼·葉·費(fèi)多謝也夫領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義小組，期間閱讀了大量的馬克思主義著作，特別是潛心學(xué)習(xí)《資本論》第一卷。列寧的姐姐后來(lái)回憶說(shuō):“記得每天晚上我下樓跟他談天時(shí)，他就熱情洋溢地給我講解馬克思學(xué)說(shuō)的基本原理和這一學(xué)說(shuō)所開(kāi)拓的新思維天地。他坐在廚房里堆滿報(bào)紙的爐灶上起勁地做著手勢(shì)的情景，至今還歷歷在目?！雹?889年5月，列寧搬到了更為偏僻的薩馬拉省。在接下來(lái)的四年薩馬拉生活期間，列寧認(rèn)真學(xué)習(xí)了《哲學(xué)的貧困》、《反杜林論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《論住宅問(wèn)題》、《神圣家族》等重要著作，形成了馬克思主義世界觀。1892年，列寧組織了薩馬拉第一個(gè)馬克思主義小組，積極宣傳馬克思主義。在薩馬拉的四年中，列寧還系統(tǒng)研究了俄國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，深入調(diào)查研究，并開(kāi)始用馬克思主義觀點(diǎn)分析俄國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。1893年列寧在評(píng)論波斯特尼柯夫《南俄農(nóng)民經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)》，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表明他已經(jīng)牢固了樹(shù)立馬克思主義世界觀。1894年秋天，列寧在馬克思主義小組宣讀他的著作《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》，分析了馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，闡述了社會(huì)民主黨人的基本綱領(lǐng)和策略，提出了工農(nóng)聯(lián)盟和民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的思想。這篇著作表明列寧已經(jīng)成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。1898年3月，列寧參與了俄國(guó)社會(huì)民主黨的創(chuàng)建工作，成為黨的主要負(fù)責(zé)人，從此開(kāi)始了領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)政黨進(jìn)行革命的新階段。

在艱苦的革命歲月，面對(duì)死亡的威脅和革命的失敗，列寧對(duì)馬克思主義理想的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖。1905年十二月革命失敗后，黨內(nèi)一些成員消沉、頹廢甚至變節(jié)，列寧提出要樹(shù)立信心，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革的深層原因，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。“必須把必不可免地(而且愈來(lái)愈不可免)要產(chǎn)生反對(duì)專(zhuān)制制度的反對(duì)派和反對(duì)專(zhuān)制制度的斗爭(zhēng)的深刻原因，與自由派暫時(shí)活躍的浮淺理由區(qū)別開(kāi)來(lái)。深刻的原因產(chǎn)生深刻的、強(qiáng)大和頑強(qiáng)的人民運(yùn)動(dòng)。浮淺的理由有時(shí)是內(nèi)閣中人員的更換和政府在某種恐怖行動(dòng)之后通常力圖暫時(shí)采取狐貍尾巴政策的做法?！雹萘袑幇盐丈鐣?huì)變革的深刻原因，認(rèn)識(shí)到反動(dòng)力量的必然滅亡。“正因?yàn)槲覈?guó)的政治上層建筑落后于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系變革，才使上層建筑的傾覆成為必不可免;并且完完全全有可能一擊即倒?！雹?907年2月，列寧在《馬克思致庫(kù)格曼書(shū)信集俄譯本序言》一文中，號(hào)召全黨必須學(xué)習(xí)馬克思把革命任務(wù)堅(jiān)持到底的決心，“學(xué)習(xí)那種決不因革命暫時(shí)失利而灰心喪氣的堅(jiān)韌不拔的精神”⑦。1908年，俄國(guó)馬赫主義思潮盛行，給俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)思想造成混亂，列寧寫(xiě)下《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，有力回?fù)袅笋R赫主義對(duì)馬克思主義的進(jìn)攻，捍衛(wèi)了馬克思主義，他指出，“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理(但決不會(huì)窮盡它);而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”⑧。隨著資本主義逐步發(fā)展到帝國(guó)主義階段，列寧再次指出它難以逃脫滅亡的命運(yùn)?！八接薪?jīng)濟(jì)關(guān)系和私有制關(guān)系已經(jīng)變成與內(nèi)容不相適應(yīng)的外殼了，如果人為地拖延消滅這個(gè)外殼的日子，那它就必然要腐爛，——它可能在腐爛狀態(tài)中保持一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期，但終究不可避免地要被消滅?！雹?/p>

在堅(jiān)定的理想信念指引下，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)民主黨分析社會(huì)各階級(jí)形勢(shì)，制定正確的革命策略，促成俄國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)重新高漲。1916年，列寧明確提出“一國(guó)勝利論”，駁斥第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者的錯(cuò)誤思想，指出“革命社會(huì)民主黨在世界范圍內(nèi)的勝利是絕對(duì)不可避免的，它正在到來(lái)而且必定到來(lái)，正在實(shí)現(xiàn)而且必定實(shí)現(xiàn)”⑩。十月革命勝利后僅兩個(gè)多月，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)破敗和反動(dòng)勢(shì)力仍然十分猖獗的局面，有的社會(huì)民主黨人和群眾對(duì)蘇維埃政權(quán)抱有懷疑態(tài)度，但列寧對(duì)社會(huì)主義革命在俄國(guó)和世界范圍內(nèi)的勝利充滿了信心:“我們的社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)將作為國(guó)際社會(huì)主義的火炬，作為各國(guó)勞動(dòng)群眾的范例而穩(wěn)固地屹立著?！保?1）當(dāng)蘇維埃俄國(guó)遭受14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉，在萬(wàn)分危急的情況下，列寧堅(jiān)定地指出:“不論革命有什么樣的困難，可能遭到什么樣的暫時(shí)失利，不論反革命掀起什么浪潮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利是不可避免的?！保?21922）年11月，正值俄國(guó)十月革命勝利五周年，列寧在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上再次表達(dá)了自己的理想信念:“我深信，世界革命的前途不但是美好的，而且是非常美好的。”（13）可以說(shuō)，列寧從青年時(shí)期選擇了馬克思主義，終其一生，無(wú)論遇到多么大的挫折和困難，始終沒(méi)有動(dòng)搖他的理想信念。

理想信念的內(nèi)在依據(jù)——“馬克思的學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量就是因?yàn)樗_”

堅(jiān)定的理想信念來(lái)源于深刻的理論認(rèn)識(shí)，離開(kāi)對(duì)理論的深刻認(rèn)識(shí)，理想信念就會(huì)成為盲從，遇到挫折就會(huì)動(dòng)搖。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，列寧堅(jiān)定地選擇了馬克思主義而摒棄其他各種學(xué)說(shuō)，就在于他對(duì)這一理論有深刻的認(rèn)識(shí)?！榜R克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_?！保?4）列寧認(rèn)為，馬克思主義的正確性就在于它的科學(xué)性，這種科學(xué)性具體體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。

從理論上看，列寧認(rèn)為唯物辯證法是唯一科學(xué)的研究方法。關(guān)于社會(huì)科學(xué)是否有科學(xué)性的問(wèn)題，馬克思主義之前的許多社會(huì)學(xué)家給以否定的回答。俄國(guó)民粹主義者米海洛夫斯基認(rèn)為，如果人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)峻客觀的分析，“那就應(yīng)該由此得出這些人不該生氣的結(jié)論”（15）。換言之，社會(huì)研究有科學(xué)性就不能有階級(jí)性，有階級(jí)性就沒(méi)有科學(xué)性。列寧認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)活著的人不屬于一定的階級(jí)，但絲毫不妨礙社會(huì)活動(dòng)家以嚴(yán)峻的客觀態(tài)度分析現(xiàn)實(shí)。“如果某種學(xué)說(shuō)要求每個(gè)社會(huì)活動(dòng)家要以嚴(yán)峻的客觀態(tài)度分析現(xiàn)實(shí)以及在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所形成的各階級(jí)間的關(guān)系，那怎么能夠由此作出結(jié)論，說(shuō)社會(huì)活動(dòng)家不應(yīng)當(dāng)同情這個(gè)或那個(gè)階級(jí)，說(shuō)他‘不應(yīng)該’這樣做呢?”（16）列寧認(rèn)為科學(xué)性和階級(jí)性是可以統(tǒng)一的。

列寧認(rèn)為，舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家總是采用形而上學(xué)的方法研究社會(huì)，這種方法從概念出發(fā)，離開(kāi)具體的社會(huì)形態(tài)抽象地談?wù)摗耙话闵鐣?huì)”?！斑^(guò)去任何一門(mén)科學(xué)都從形而上學(xué)開(kāi)始，其最明顯的標(biāo)志就是:還不善于著手研究事實(shí)時(shí)，總是先驗(yàn)地臆造一些永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果的一般理論?！保?7）這種研究社會(huì)的主觀方法本末倒置，使用這種方法的社會(huì)學(xué)家空發(fā)議論，必然得出不正確的結(jié)論?！耙?，從什么是社會(huì)，什么是進(jìn)步等問(wèn)題開(kāi)始，就等于從末尾開(kāi)始?！保?8）馬克思主義研究社會(huì)不是從抽象的概念出發(fā)，而是從具體的社會(huì)形態(tài)出發(fā)，運(yùn)用唯物辯證的方法分析社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)分社會(huì)歷史領(lǐng)域物質(zhì)的東西與精神的東西，客觀的東西與主觀的東西。列寧認(rèn)為，馬克思主義以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為研究對(duì)象，“從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，即決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”（19）。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。一定的社會(huì)生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，因?yàn)樯a(chǎn)力是人們世世代代實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的、既定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)條件，因此從具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)出發(fā)就為社會(huì)研究提供了客觀基礎(chǔ)?！爸挥袣v史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更?！保?0）“自然科學(xué)的精確性”說(shuō)明用歷史唯物主義方法分析社會(huì)，就能得出可靠的、準(zhǔn)確的結(jié)論，社會(huì)變更就會(huì)呈現(xiàn)出自然歷史的發(fā)展過(guò)程?！拔ㄎ镏髁x提供了一個(gè)完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)，它把生產(chǎn)關(guān)系劃為社會(huì)結(jié)構(gòu)，并使人有可能把主觀主義者認(rèn)為不能應(yīng)用到社會(huì)學(xué)上來(lái)的重復(fù)性這個(gè)一般科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用到這些關(guān)系上來(lái)?！保?1）用社會(huì)形態(tài)去分析不同的社會(huì)制度，社會(huì)發(fā)展就不再是主觀臆想的結(jié)果，而是呈現(xiàn)出一定的重復(fù)性和規(guī)律性。

從實(shí)踐來(lái)看，馬克思主義在俄國(guó)革命斗爭(zhēng)中被證明是正確的理論。1920年5月，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中指出，布爾什維克依靠黨的鐵的紀(jì)律和覺(jué)悟的工人階級(jí)保持了兩年半政權(quán)，能夠建立鐵的紀(jì)律是因?yàn)?903年俄國(guó)在馬克思主義理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生了布爾什維克主義。“而這個(gè)——也只有這個(gè)——革命理論的正確性，不僅為整個(gè)19世紀(jì)全世界的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，尤其為俄國(guó)革命思想界的徘徊和動(dòng)搖、錯(cuò)誤和失望的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)?！保?2）列寧認(rèn)為，在以馬克思主義為基礎(chǔ)的布爾什維克主義指引下，俄國(guó)才建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)，而俄國(guó)人民選擇馬克思主義并非一帆風(fēng)順，是經(jīng)歷反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確結(jié)論?！霸趯⒔雮€(gè)世紀(jì)里，大約從上一世紀(jì)40年代至90年代，俄國(guó)進(jìn)步的思想界在空前野蠻和反動(dòng)的沙皇制度的壓迫之下，曾如饑如渴地尋求正確的革命理論，專(zhuān)心致志地、密切地注視著歐美在這方面的每一種‘最新成就’?！保?3）“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗(yàn)證，參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論?！保?419）世紀(jì)40年代的俄國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制極權(quán)的封建帝國(guó)，保留著野蠻腐朽的農(nóng)奴制度。沙皇政府對(duì)內(nèi)橫征暴斂，對(duì)外卷入爭(zhēng)霸歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，充當(dāng)歐洲反動(dòng)勢(shì)力的保護(hù)傘，“俄國(guó)便成了歐洲反動(dòng)勢(shì)力的堡壘”（25）。自1861年實(shí)行廢除農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)資本主義得到迅速發(fā)展，但是這項(xiàng)改革并不徹底，地主土地占有制仍然保存下來(lái)。在改革中，農(nóng)民的土地被宣布為地主的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)民只能得到法定數(shù)額的份地，并要支付贖金，負(fù)擔(dān)依然十分沉重;同時(shí)俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民又面臨被剝奪土地而陷于完全破產(chǎn)的境地。面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，俄國(guó)早期革命民主主義先驅(qū)如別林斯基、赫爾岑、車(chē)爾尼雪夫斯基等人，以手中的筆為戰(zhàn)斗武器，抨擊現(xiàn)實(shí)，提出共同的時(shí)代問(wèn)題——“將來(lái)怎樣生活，怎么辦”。同一個(gè)問(wèn)題引起許多思想家和革命家的不同回答。19世紀(jì)60～70年代，俄國(guó)出現(xiàn)一批革命民粹主義者，他們以人民的“精粹”自居，穿著農(nóng)民的衣服，留著農(nóng)民的發(fā)式，發(fā)起了頗具聲勢(shì)的“到民間去”的運(yùn)動(dòng)，主張發(fā)動(dòng)農(nóng)民反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度。但是這批早期的民粹派否認(rèn)資本主義在俄國(guó)發(fā)展的歷史必然性，無(wú)視農(nóng)村村社正在被瓦解的現(xiàn)實(shí)，仍把村社看作是社會(huì)主義的橋梁和基礎(chǔ)，不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最進(jìn)步最有前途的革命階級(jí)，把農(nóng)民看作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量。因?yàn)檫@些民粹主義者并不完全了解農(nóng)村社會(huì)狀況，以致有些農(nóng)民對(duì)他們抱著懷疑態(tài)度，有的甚至向政府告發(fā)他們，“到民間去”運(yùn)動(dòng)遂以失敗而告終。19世紀(jì)70年代末80年代初民粹主義開(kāi)始分化。1879年8月，從民粹派中分裂出來(lái)的成員建立民意黨，民意黨主張推翻沙皇專(zhuān)制制度，提出廣泛的民主改革要求，但是民意黨人把民主主義革命任務(wù)和社會(huì)主義革命任務(wù)混為一談，從積極的“英雄”和消極的“群氓”的錯(cuò)誤理論出發(fā)，采取個(gè)人恐怖的活動(dòng)方式，把暗殺沙皇政府的個(gè)別代表人物作為推翻沙皇專(zhuān)制制度的主要手段。由于理論上、策略上和斗爭(zhēng)方法上的錯(cuò)誤，在沙皇政府的嚴(yán)重摧殘下，1881年以后民意黨就逐步瓦解。列寧雖然對(duì)民意黨人的犧牲精神表示敬佩，但堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人恐怖策略，認(rèn)為這是少數(shù)知識(shí)分子脫離群眾、不相信群眾力量的結(jié)果，其必然導(dǎo)致忽略真正有決定意義的工作——教育、引導(dǎo)、組織群眾?！拔覀冝饤墏€(gè)人恐怖，自然只是出于對(duì)這種手段是否適當(dāng)?shù)目紤]。”（26）從民粹派分裂出來(lái)的另外一部分成員拋棄了舊民粹主義的革命綱領(lǐng)，成為反對(duì)革命的自由主義民粹派，走上了與沙皇政府妥協(xié)的道路。無(wú)政府主義在19世紀(jì)中后期，也曾廣泛流行于俄國(guó)，無(wú)政府主義者從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)批評(píng)俄國(guó)資本主義，維護(hù)小私有制和土地上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)組織工會(huì)和政黨，鼓吹取消領(lǐng)導(dǎo)、組織和紀(jì)律的個(gè)人絕對(duì)自由。由于認(rèn)識(shí)不到大生產(chǎn)的作用，無(wú)政府主義者反對(duì)資本主義向社會(huì)主義發(fā)展，實(shí)際上是開(kāi)歷史的倒車(chē)，在實(shí)踐中影響力越來(lái)越小。“無(wú)政府主義在過(guò)去(19世紀(jì)70年代)曾盛極一時(shí)，從而徹底暴露了它是不正確的，不適合作革命階級(jí)的指導(dǎo)理論。”（27）

“90年代后半期的特點(diǎn)，是在提出和解決俄國(guó)革命問(wèn)題方面呈現(xiàn)異?；钴S的氣象。新的革命黨民權(quán)黨的出現(xiàn)，社會(huì)民主黨人的影響和成績(jī)的增長(zhǎng)，民意黨內(nèi)部的發(fā)展，所有這一切，都在社會(huì)主義的知識(shí)分子和工人小組中以及秘密宣傳中，引起了對(duì)綱領(lǐng)問(wèn)題的熱烈討論。”（281893）年夏，俄國(guó)民主主義知識(shí)分子的秘密團(tuán)體民權(quán)黨成立，參加創(chuàng)建的主要是一些前民意黨人，宗旨是聯(lián)合一切反對(duì)沙皇制度的力量，為實(shí)現(xiàn)政治改革而斗爭(zhēng)。1894年春，民權(quán)黨的組織被沙皇政府破壞。在俄國(guó)，還有許多思想流派和政治主張，比如“托爾斯泰主義”、90年代的自由主義民粹派、20世紀(jì)初成立的立憲民主黨、“合法馬克思主義”等，它們均反對(duì)暴力革命手段，主張采用和平、改良的辦法實(shí)現(xiàn)人民的幸福。列寧指出，用改良的辦法是無(wú)法推翻專(zhuān)制政府的，“因?yàn)檫@種舊政府，如果不去‘推’它，即使在危機(jī)時(shí)代也決不會(huì)‘倒’的”（29）。

實(shí)踐證明，只有馬克思主義學(xué)說(shuō)，“它說(shuō)明了革命的社會(huì)黨的真正任務(wù)不是臆造種種改造社會(huì)的計(jì)劃，不是勸導(dǎo)資本家及其走狗改善工人的處境，不是策劃密謀，而是組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的最終目的是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并組織社會(huì)主義社會(huì)”（30）。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，俄國(guó)工人階級(jí)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，最終推翻沙皇政府和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立蘇維埃政權(quán)，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。

理想信念的堅(jiān)守方法——“認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)不屈不撓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作精神”

理想信念的選擇不是一勞永逸的。在俄國(guó)革命過(guò)程中，普列漢諾夫、馬爾托夫等人最初都信奉馬克思主義，但后來(lái)都放棄了，成為布爾什維克主義的反對(duì)者。列寧提出，要永遠(yuǎn)成為真正的社會(huì)民主黨人和馬克思主義者，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并積極參加實(shí)踐斗爭(zhēng)?！罢J(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)不屈不撓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作精神，他們將永遠(yuǎn)是社會(huì)民主黨人和馬克思主義者?！保?1）

首先，理論學(xué)習(xí)是堅(jiān)定理想信念的前提。對(duì)于這一點(diǎn)列寧有著深刻的體會(huì)。1920年9月，列寧在填寫(xiě)黨員重新登記表時(shí)，在填到“您讀過(guò)哪些馬克思、恩格斯、列寧、考茨基和普列漢諾夫的著作”一欄時(shí)，列寧填寫(xiě)道:“幾乎全部?！庇捎诹袑幦娑到y(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義著作，因此他對(duì)馬克思主義的理解十分準(zhǔn)確、深刻。列寧認(rèn)為，馬克思恩格斯依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，充分掌握以往的科學(xué)所提供的全部知識(shí)，馬克思主義著作中的每一句話都不是憑空說(shuō)的，而是根據(jù)大量的史料和政治材料寫(xiě)成的。許多著作并非淺顯易懂，其中有些部分需要相當(dāng)?shù)臍v史知識(shí)和經(jīng)濟(jì)知識(shí)才能看懂。列寧提出要領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論，就要下一番工夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識(shí)?！叭绻粋€(gè)共產(chǎn)主義者不下一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫，不弄清他必須用批判的態(tài)度來(lái)對(duì)待的事實(shí)，便想根據(jù)自己學(xué)到的共產(chǎn)主義的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)炫耀一番，這樣的共產(chǎn)主義者是很可悲的。”（32）準(zhǔn)確完整掌握馬克思主義并非易事，片面的理解馬克思主義會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。在第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國(guó)早期馬克思主義者普列漢諾夫援引馬克思在1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中支持德國(guó)的事實(shí)，片面認(rèn)為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)站在民族立場(chǎng)上“保衛(wèi)祖國(guó)”。列寧認(rèn)為這是以馬克思主義的“詞句”代替馬克思主義的“精神”，并且指出，在1870～1871年戰(zhàn)爭(zhēng)中，德國(guó)一直處于封建割據(jù)狀態(tài)，遭受拿破侖三世的壓迫，德國(guó)參與戰(zhàn)爭(zhēng)具有進(jìn)步歷史意義，因此馬克思持贊成的態(tài)度，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)法國(guó)的掠奪時(shí)，馬克思就堅(jiān)決地譴責(zé)了德國(guó)的侵略行為。由于普列漢諾夫片面理解馬克思的觀點(diǎn)，結(jié)果墮落為社會(huì)沙文主義者。

關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的方法，列寧也提出了具體要求。1919年7月，列寧在斯維爾德洛夫大學(xué)講演時(shí)談到理論學(xué)習(xí)的方法。為了讓學(xué)生把“國(guó)家”這個(gè)最復(fù)雜最難懂的問(wèn)題弄清楚，列寧告誡青年學(xué)生“聽(tīng)了這個(gè)問(wèn)題的第一次講課以后，你們應(yīng)該把不理解或不明白的地方記下來(lái)，三番五次地加以研究，將來(lái)在看書(shū)、聽(tīng)講中進(jìn)一步把不明白的地方弄清楚”（33）。在學(xué)習(xí)時(shí)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，要有耐心。有的著作不能一下子讀懂，當(dāng)以后一旦發(fā)生興趣再來(lái)研究時(shí)，即使不能全部讀懂，也一定能大部分讀懂。“不過(guò)起初也許有人又會(huì)因?yàn)殡y懂而被嚇住，所以要再次提醒你們不要因此懊喪，第一次閱讀時(shí)不明白的地方，下次再讀的時(shí)候，或者以后從另一方面來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)明白的?！保?4）

其次，堅(jiān)守理想信念必須與革命和建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是改造世界的思想武器。堅(jiān)定的理想信念不可能僅在書(shū)齋中形成，它還要接受社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)和洗禮?！半x開(kāi)工作，離開(kāi)斗爭(zhēng)，那么從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來(lái)的關(guān)于共產(chǎn)主義的書(shū)本知識(shí)，可以說(shuō)是一文不值?！保?51919）年3月18日，列寧在悼念俄國(guó)偉大的馬克思主義者雅·米·斯維爾德洛夫時(shí)指出:“他的卓越的組織才能是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的，這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖所具有的大革命家的一切優(yōu)良品質(zhì)，都是他在各個(gè)時(shí)期最艱苦的革命工作環(huán)境中鍛煉出來(lái)的?！保?6）在革命環(huán)境中鍛煉是成為堅(jiān)定馬克思主義者的必備條件。在建設(shè)時(shí)期，列寧要求有初步共產(chǎn)主義思想的青年要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，參加勞動(dòng)，向群眾學(xué)習(xí)。“因此共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍和小冊(cè)子。只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！保?7）

開(kāi)展積極的理論斗爭(zhēng)是實(shí)踐工作的一部分，也是堅(jiān)定理想信念的重要方法。馬克思主義學(xué)說(shuō)“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”。在馬克思主義發(fā)展過(guò)程中，必然伴隨著與反馬克思主義理論的斗爭(zhēng)。列寧認(rèn)為，積極、公開(kāi)的論戰(zhàn)是幫助人們辨別真?zhèn)?、學(xué)習(xí)馬克思主義的好方法。他在評(píng)論尼·亞·魯巴金的《書(shū)林概述》一書(shū)時(shí)指出:“如果魯巴金先生把作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書(shū)目導(dǎo)言的那8萬(wàn)多個(gè)字符(即整整一本小冊(cè)子)分成四部分，比方說(shuō)，請(qǐng)黑幫分子、自由派分子、民粹主義者和馬克思主義者分別來(lái)寫(xiě)，那公開(kāi)論戰(zhàn)就會(huì)多些，而千分之九百九十九的讀者就會(huì)容易一千倍、迅速一千倍地找到真理?！保?8）相反，如果不能敢于論戰(zhàn)，放縱錯(cuò)誤思想對(duì)馬克思主義進(jìn)攻，就會(huì)成為錯(cuò)誤思想的俘虜，就會(huì)形成“不是你們?cè)谔剿鳎莿e人在探索你們”（39）的局面，其結(jié)果必然變成“不是你們根據(jù)你們的即馬克思主義的觀點(diǎn)去探討資產(chǎn)階級(jí)時(shí)髦哲學(xué)的每一轉(zhuǎn)變，而是這種時(shí)髦哲學(xué)在探尋你們，把它的那些適合唯心主義胃口的新花樣塞給你們”（40）。

現(xiàn)實(shí)啟示

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)階段，黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民正在聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在和平建設(shè)時(shí)期，人們自然更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和眼前利益，容易產(chǎn)生淡化理想、虛化未來(lái)的傾向。當(dāng)前，有些人認(rèn)為“理想信念”是虛無(wú)縹緲的東西，經(jīng)濟(jì)利益才是最為重要的;有些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是十分遙遠(yuǎn)、難以企及的幻想，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大，如此等等。恩格斯曾經(jīng)批評(píng)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在1848年革命后，理論興趣消失了。當(dāng)?shù)聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治上獲得了政治地位，他們開(kāi)始轉(zhuǎn)入了實(shí)踐領(lǐng)域，撿拾工業(yè)大樹(shù)上掉落下來(lái)的金蘋(píng)果?！捌鸲氖菦](méi)有頭腦的折衷主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上爬的思想”（41）。共產(chǎn)黨人有崇高的精神追求，決不能步資產(chǎn)階級(jí)的后塵。對(duì)共產(chǎn)黨人而言，淡化理想信念的言論是完全錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是十分有害的。重溫列寧的理想信念觀，我們可以得出許多重要的啟示。

第一，堅(jiān)定的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，列寧經(jīng)歷多次流放和失敗，始終沒(méi)有消極沉淪、猶豫彷徨，而是毫不氣餒，愈挫愈奮。憑借堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的意志，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨戰(zhàn)勝各種困難，最終取得十月革命的勝利，改變了人類(lèi)歷史發(fā)展的航程。當(dāng)前，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素的影響，有些黨員對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心，成為各種錯(cuò)誤思想的俘虜，甚至滑向違法犯罪的深淵，出現(xiàn)這些問(wèn)題歸根到底在于理想信念不堅(jiān)定。正如習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話所指出的，“沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”（42）。就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念是調(diào)節(jié)人們行為的“總開(kāi)關(guān)”，是人們前進(jìn)的奮斗的動(dòng)力之源，只有用理想信念才能煉就“金剛不壞之身”。鄧小平說(shuō):“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”（43）當(dāng)前，全國(guó)各族人民正意氣風(fēng)發(fā)地全面建設(shè)小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。繁重的建設(shè)任務(wù)需要凝聚全黨的力量，形成強(qiáng)大的合力。理想信念是我們不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神支柱。沒(méi)有理想信念，就會(huì)迷失前進(jìn)方向，就會(huì)失去奮斗動(dòng)力。因此加強(qiáng)黨員的理想信念教育必將為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。

第二，堅(jiān)定的理想信念來(lái)源于深刻的理論認(rèn)識(shí)。列寧堅(jiān)定的理想信念來(lái)源于他長(zhǎng)期的認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的科學(xué)性。正因?yàn)槿绱?，?dāng)反動(dòng)勢(shì)力很強(qiáng)大的時(shí)候，列寧能夠運(yùn)用歷史唯物主義進(jìn)行分析，找到反動(dòng)力量必然走向滅亡的“深層原因”，把反動(dòng)政府視為“泥足巨人”，而不為一些“浮淺的理由”所迷惑。因此，要堅(jiān)定理想信念，每位黨員就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)真懂，真信真用。“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章?！保?4）學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，掌握了馬克思主義世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義這個(gè)“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”來(lái)觀察社會(huì)，就不會(huì)得出悲觀的結(jié)論。當(dāng)前資本主義社會(huì)雖然暫時(shí)處于穩(wěn)定時(shí)期，但它的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是不可克服的痼疾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然周期性出現(xiàn)。列寧就提出過(guò)“世界歷史的尺度”問(wèn)題，“但是世界歷史的尺度是以數(shù)十年為單位來(lái)衡量的。早10～20年或遲10～20年，這用世界歷史的尺度來(lái)衡量，是算不得什么的，這從世界歷史的角度看，是微不足道的，甚至是無(wú)法大致估計(jì)在內(nèi)的”（45）。這一思想啟發(fā)我們，資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，因此要用“世界歷史的尺度”看待共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，不畏浮云遮望眼，不能因?yàn)閲?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)近一二十年暫時(shí)處于低潮而對(duì)社會(huì)主義喪失信心。

第三，堅(jiān)守理想信念要與理論斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。列寧認(rèn)為，馬克思主義是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，因此馬克思的學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。積極、公開(kāi)的論戰(zhàn)會(huì)使廣大群眾容易一千倍、迅速一千倍地找到真理。理想信念不是一勞永逸的，今天立場(chǎng)堅(jiān)定，但如果抵御不住錯(cuò)誤思想的侵蝕，明天就會(huì)動(dòng)搖，因此要做到“立根破巖中”，就要同“東西南北風(fēng)”作斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)。在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層變動(dòng)與利益格局的深刻調(diào)整，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，加之西方各種思潮的涌入，一些反馬克思主義的論調(diào)不時(shí)涌現(xiàn)。堅(jiān)定理想信念，不能空喊口號(hào)，一定要同實(shí)際相結(jié)合。面對(duì)各種錯(cuò)誤論調(diào)喧囂的“實(shí)際”，共產(chǎn)黨人不能無(wú)動(dòng)于衷，應(yīng)該敢于亮劍，積極開(kāi)展理論斗爭(zhēng)，要有理論自信，因?yàn)椤榜R克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。如果馬克思主義害怕批評(píng)，如果可以批評(píng)倒，那末馬克思主義就沒(méi)有用了”（46）。通過(guò)理論上的交鋒，可以迅速明辨是非，消除錯(cuò)誤思想的影響，讓廣大黨員和群眾增強(qiáng)思想免疫力，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。

第四，堅(jiān)定的理想信念對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和觀照作用。理想信念是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А＠硐胄拍顚?duì)社會(huì)實(shí)踐有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。在艱苦卓絕的革命時(shí)代，列寧劃清馬克思主義與各種錯(cuò)誤思想的界限，把俄國(guó)社會(huì)民主黨人和工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)在馬克思主義旗幟之下，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。十月革命勝利后，列寧把蘇維埃俄國(guó)視為巍然屹立于世界上的社會(huì)主義“火炬”，堅(jiān)信世界革命的美好未來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)。在具體社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，列寧善于把崇高的理想信念與觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，否定了“左派共產(chǎn)主義者”拒絕利用資本主義來(lái)發(fā)展俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤主張，提出了新經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)“進(jìn)攻”與“退卻”的統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把“主義”比作一面旗幟，認(rèn)為只有把旗幟立起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在崇高的理想信念感召之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民唱響一曲曲改天換地的英雄壯歌，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地的人間奇跡。當(dāng)然，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，需要經(jīng)歷若干不同的發(fā)展階段，崇高的理想信念具有強(qiáng)大的社會(huì)引領(lǐng)作用，但這種引領(lǐng)作用是通過(guò)制定和實(shí)施各個(gè)具體階段的奮斗目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)的，因此不能離開(kāi)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)談理想。習(xí)近平總書(shū)記指出:“沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”（47）沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向;沒(méi)有扎實(shí)做好現(xiàn)實(shí)工作的務(wù)實(shí)精神，坐而論道，不可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，堅(jiān)定的理想信念要體現(xiàn)在具體的日常工作之中，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！保?8）崇高的理想信念和當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)緊密相連。共產(chǎn)黨人要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，既心懷遠(yuǎn)大理想，又關(guān)注當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以我們正在做的事情為中心，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

①③季正矩:《列寧傳》，人民日?qǐng)?bào)出版社2009年版，第18、25頁(yè)。

②瑪·伊·烏里揚(yáng)諾娃:《中學(xué)時(shí)代》，《回憶列寧》第1卷，人民出版社1982年版，第163頁(yè)。

④安·伊·烏里揚(yáng)諾娃－葉利札羅娃:《回憶伊里奇》，《回憶列寧》第1卷，人民出版社1982年版，第19頁(yè)。

⑤⑥《列寧全集》第9卷，人民出版社1987年版，第108、240頁(yè)。

⑦（15）（16）（17）（18）（19）（21）（28）《列寧選集》第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 703、134、134 ～135、11 ～12、11、6、8、139 頁(yè)。

⑧⑨⑩（14）（20）（29）（39）（40）《列寧選集》第 2 卷，人民出版社 1995 年版，第103 ～104、687、710、309、425、461、235、235 頁(yè)。

（11）（12）（36）《列寧選集》第 3 卷，人民出版社1995 年版，第 416、719、710頁(yè)。

（13）（22）（23）（24） （26） （27） （32） （33） （34） （37） （45）《列 寧 選 集 》第 4 卷，人 民 出 版 社1995 年版，第 729、136、136、136 ～137、144、143、286、24、24 ～25、295、166 頁(yè)。

（25）《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第240頁(yè)。

（30）《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273頁(yè)。

（31）《列寧全集》第19卷，人民出版社1989年版，第106頁(yè)。

（35）《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第297頁(yè)。

（38）《列寧全集》第25卷，人民出版社1988年版，第118頁(yè)。

（41）《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第258頁(yè)。

（42）《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。

（43）《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁(yè)。

（44）《習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年12月5日。

（46）《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第231頁(yè)。

（47）（28）《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。