印 亞 軍 徐 惠 忠

(南通大學(xué)啟東校區(qū)管委會(huì)， 江蘇南通 226019)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育*

印 亞 軍 徐 惠 忠

(南通大學(xué)啟東校區(qū)管委會(huì)， 江蘇南通 226019)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐沃土壤和堅(jiān)實(shí)根基。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。高校是傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的重要陣地，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是高校有效開(kāi)展立德樹(shù)人實(shí)踐的內(nèi)在需要，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。

高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于文化范疇，它的形成與發(fā)展離不開(kāi)有著悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族的血脈，是中華民族長(zhǎng)期的精神支柱，時(shí)刻影響著國(guó)人的思想方式和行為方式。中國(guó)的近代史經(jīng)歷了滄桑巨變，傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的流變中受到了沖擊和折損，人們清晰地看到了當(dāng)下與傳統(tǒng)文化間的斷層。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[1]高校是傳承人類(lèi)文明、傳播先進(jìn)文化的重要陣地，要在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用和示范作用，就必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，努力將其豐富的思想精華和道德精髓貫穿到教學(xué)生活的各個(gè)方面。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基

核心價(jià)值觀的孕育形成與一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展息息相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，是我們的核心價(jià)值觀的立足之地。[2]我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成必然深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，兩者緊密聯(lián)系，不可或缺。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在基礎(chǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族數(shù)千年來(lái)的文化積淀，彰顯國(guó)家和民族的精神特質(zhì)、文化特質(zhì)?！墩撝袊?guó)之存亡決定于今日》中寫(xiě)到：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；《墨子·修身》中提出：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；《孟子·滕文公上》中有言：“出入相友，守望相助，疾病相持，則百姓親睦”；《荀子·勸學(xué)》中講道“積善成德，而神明自得圣心備焉”。文化總是潛移默化地影響著人們的思想和行為，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本。反過(guò)來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、消化和吸收，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播和升華，突出表現(xiàn)在核心價(jià)值觀既秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范、強(qiáng)調(diào)責(zé)任和使命、強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)和仁義；又結(jié)合了時(shí)代特殊性和社會(huì)主義建設(shè)的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果不以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，就會(huì)變成沒(méi)有靈魂、沒(méi)有精髓、沒(méi)有根本的思想，經(jīng)不起歷史和人民的檢驗(yàn)，得不到廣大群眾的認(rèn)同。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大動(dòng)力

當(dāng)今社會(huì)，主流價(jià)值觀呈多元化發(fā)展，各種不同的思想相互影響，使得大部分人在形成價(jià)值觀時(shí)容易迷茫、困惑，其根本原因就是對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失。中國(guó)官網(wǎng)曾針對(duì)近些年中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行一項(xiàng)價(jià)值觀調(diào)查，結(jié)果認(rèn)為已經(jīng)斷裂的占40%。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的核心本質(zhì)，才能真正指導(dǎo)和完善學(xué)生精神文明建設(shè)，否則社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不會(huì)有影響力，教育就會(huì)缺乏說(shuō)服力。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展形成的寶貴財(cái)富，涵育著現(xiàn)代文明，符合中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然源流。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育對(duì)激勵(lì)學(xué)生、教育學(xué)生、凝聚學(xué)生起著重要的作用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能使人產(chǎn)生健康向上、崇德向善的精神力量，而在此基礎(chǔ)上凝練形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更能使廣大師生怡情養(yǎng)志，產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神導(dǎo)航

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要入耳入腦入心、敦化為民風(fēng)民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華文化的根本相融通。[3]核心價(jià)值觀的生命力在于不斷地實(shí)踐，高校培育核心價(jià)值觀的主要目的是使廣大師生能自覺(jué)踐行。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)生產(chǎn)、勞動(dòng)、文化的結(jié)晶，它與人民息息相關(guān)，只有以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，踐行核心價(jià)值觀才不會(huì)偏離正確方向，才能真正指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)和新中國(guó)成立初一系列的政治運(yùn)動(dòng)中，新思潮不斷涌現(xiàn)，許多傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊和顛覆；改革開(kāi)放以后，社會(huì)價(jià)值觀又開(kāi)始出現(xiàn)追求經(jīng)濟(jì)利益的極端，一些傳統(tǒng)文化受到懷疑甚至被拋棄，不少人再度陷入了迷茫之中。沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作指導(dǎo)的價(jià)值觀正如在迷霧中行走的個(gè)體，容易迷失方向，容易受他人左右。任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不可能擺脫傳統(tǒng)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育同樣要根植于傳統(tǒng)文化。[4]中華民族所秉持的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”，一直是中華民族精神和靈魂的重要指導(dǎo)，廣大師生只有堅(jiān)定地以這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中保持正確的道路，才能帶頭弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

高校作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者，接續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育核心價(jià)值觀不僅是高校提升師生素養(yǎng)、增強(qiáng)文化凝聚力的重要途徑，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要。教師、學(xué)生、載體是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀三大要素，其中教師是文化傳播的主體，學(xué)生是客體，大學(xué)文化是載體。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師素養(yǎng)的提高

高校教師作為文化知識(shí)的傳播者和創(chuàng)造者，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中要起表率和模范作用。中國(guó)古代的教育思想十分強(qiáng)調(diào)教師品德的重要性，王安石曾說(shuō)過(guò)：“教人治人，宜皆以正直為先”，教師首要需要正直的品質(zhì)，優(yōu)良的思想，才可以教學(xué)生；《禮記》中也提出“師也者，教之以事而喻諸德也”。但是近年來(lái)，作為教育主體的高校教師在師德方面越來(lái)越受到社會(huì)關(guān)注：一些人思想上存在社會(huì)主義理想信念淡薄、缺乏馬克思主義信仰；一些人學(xué)術(shù)科研上存在論文抄襲、急功近利；一些人在生活上墮落，缺乏良好的師德，與高校教師的形象極為不稱(chēng)，與傳統(tǒng)的教師形象相距甚遠(yuǎn)。教師的主要職責(zé)是教書(shū)育人，傳播優(yōu)秀的思想，樹(shù)立良好的道德楷模形象。作為教育的重要要素，高校教師必須主動(dòng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要義，帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，努力做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成

青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。大學(xué)生正值青年期，價(jià)值觀尚未穩(wěn)定，容易受不良思想的誘導(dǎo)?，F(xiàn)在部分大學(xué)生盲目崇拜西方文化，不懂自由而論自由，不懂平等而求平等，此類(lèi)學(xué)生往往以自我為中心，集體主義思想淡薄，好逸惡勞，鄙夷自己的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有明確而穩(wěn)定的價(jià)值傾向，缺乏對(duì)中華民族文化的自覺(jué)和自信，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的大學(xué)生身上有了明顯的割裂。當(dāng)今世界，各種文化的交流、交融、交鋒越來(lái)越頻繁，越是在這種形勢(shì)下越需要我們把握主旋律，這個(gè)主旋律就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平所言：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向……人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵5]古人云：“茍利國(guó)家，不求富貴；天行健，君子以自強(qiáng)不息；修辭立其誠(chéng)；君子莫大乎與人為善?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀要求學(xué)生愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、友善，這些不是憑空提出的要求，而是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，是千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提，高校要時(shí)刻教育和提醒大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，勿忘歷史、勿忘中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校文化建設(shè)

大學(xué)文化是大學(xué)活的靈魂和核心要素。中國(guó)大學(xué)文化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，是通過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀、凝聚、發(fā)展而形成的，其深厚的根基是五千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。大學(xué)文化建設(shè)培根固本的工作，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，[6]而核心價(jià)值觀則是這個(gè)體系的凝練和表達(dá)。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主要場(chǎng)所，本應(yīng)飽含文化底蘊(yùn)，但是現(xiàn)在一些學(xué)校卻大樓多，大師少；新的建筑多，人文景觀和教育場(chǎng)所少。一些高校的校園文化建設(shè)往往過(guò)多地注重學(xué)生的實(shí)際需要，而忽視傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，使大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向趨于模糊，核心價(jià)值觀容易錯(cuò)位。作為文化的傳承基地、踐行基地，高校有著不可推卸的使命去進(jìn)一步深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論與方法，重視和加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，引導(dǎo)全體師生主動(dòng)將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入到教學(xué)、工作和生活中，從而為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

曾經(jīng)擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的查爾斯·艾略特認(rèn)為，一所名副其實(shí)的大學(xué)必須從本國(guó)深厚的文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)。[7]接續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是高校落實(shí)立德樹(shù)人的重要基礎(chǔ)，也是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，更是維系兩者的紐帶。為此，必須從以下四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：

1.辯證認(rèn)識(shí)，厘清傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵

當(dāng)前有些高校在培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)只是簡(jiǎn)單的照搬照抄，并未用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法思考和看待問(wèn)題，并未真正提取出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之處，并未真正做到有揚(yáng)棄地繼承。中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)需要我們用科學(xué)的態(tài)度不斷的探索、學(xué)習(xí)、挖掘和吸收。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是學(xué)習(xí)其核心元素，關(guān)鍵是體現(xiàn)本民族的特色，關(guān)鍵是發(fā)揚(yáng)本民族的文化優(yōu)勢(shì)，以高度的文化自覺(jué)客觀審視中華傳統(tǒng)文化。高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，要講清楚傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念，要從文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性來(lái)考量。要注意引導(dǎo)大學(xué)生細(xì)心辨別傳統(tǒng)文化中好的東西和不好的東西，要注意發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，讓學(xué)生真正理解什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)僅停留在字面理解。

2.融合時(shí)代，保持傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)河中不斷積累而成，有其特有的歷史背景。我國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念，已經(jīng)融入中國(guó)人的血液，成為大眾的基本行為準(zhǔn)則，但這些終究是在幾千年的封建社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展的。儒家文化作為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，長(zhǎng)期以來(lái)支配著人們的思想和行為，以今天的眼光來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也存在一定的局限性。高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值的過(guò)程中，必須體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，深刻闡述其新的時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。要講清中國(guó)古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)古為今用，學(xué)以致用。例如《荀子.哀公》篇中“水能載舟,亦能覆舟”體現(xiàn)了古代的民本思想：老百姓是國(guó)家的根本，只有老百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能穩(wěn)定，統(tǒng)治者地位才能鞏固。把這句話(huà)寓于新的時(shí)代含義，就是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終貫徹執(zhí)行群眾路線(xiàn)，一切依靠群眾，一切為了群眾，把人民利益放在首位。

3.繼承創(chuàng)新，放大傳統(tǒng)文化的價(jià)值效應(yīng)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。[8]如何更好地繼承和巧妙地創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是高校必須面對(duì)和解決的重要問(wèn)題。首先要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精髓不會(huì)因時(shí)間流逝而過(guò)時(shí)，在新的時(shí)代中仍然具有強(qiáng)大的感召力。如“樂(lè)于助人”、“扶貧濟(jì)困”、“與人為善”、“誠(chéng)信仁愛(ài)”等，高校要將這些優(yōu)秀的思想、道德、價(jià)值觀理直氣壯地傳承放大。對(duì)那些傳統(tǒng)文化中時(shí)至今日仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，作出通俗易懂的解釋?zhuān)驖u進(jìn)地融入學(xué)生的價(jià)值觀培育中，讓學(xué)生領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。其次要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法。誠(chéng)如黑格爾所言：“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像。”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)高校積極地引導(dǎo)、有目的地開(kāi)展活動(dòng)，更離不開(kāi)高校不斷的探索和創(chuàng)新。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代相結(jié)合、和學(xué)校相結(jié)合、和學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，推陳出新，增強(qiáng)吸引力感染力，產(chǎn)生共鳴。要以教育引導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐深化教育，注重提升信仰教育、情感養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)在核心價(jià)值觀教育中的比重。

4.豐富載體，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳通道

通過(guò)文化傳承來(lái)以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體。[9]高校應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化的豐富資源，創(chuàng)新活動(dòng)載體，利用各種手段和方式構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力、感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使師生產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中，高校要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極力量，共同致力于構(gòu)建和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境，重視各種教育載體的建設(shè)。要借助重要紀(jì)念日、節(jié)慶日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、民間民俗活動(dòng)；依托各類(lèi)選修課、講座、報(bào)告、學(xué)生活動(dòng)；依靠高校黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、教育基地；做好形勢(shì)宣傳、典型宣傳、主題宣傳；運(yùn)用校園報(bào)紙、校園廣播、新興媒體網(wǎng)絡(luò)、公益廣告等組織開(kāi)展豐富多彩、創(chuàng)意新穎、品位高雅的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。通過(guò)這些豐富的活動(dòng)載體，用師生樂(lè)于接受的方式傳播社會(huì)主流價(jià)值觀念，切實(shí)增強(qiáng)廣大師生對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1).

[2]郭齊勇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤與基礎(chǔ)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-04-02(13)

[3]羅國(guó)杰，夏偉東.古為今用 推陳出新——論繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德[J].紅旗文稿，2014(7).

[4]楊曉英.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].西安日?qǐng)?bào)，2014-03-03(1).

[5]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_126464505.htm.

[6]李春林.大學(xué)文化自覺(jué)與文化自信的著眼點(diǎn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-11-23(16).

[7][美]理查德·諾頓·史密斯．哈佛世紀(jì)[M]．貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2004.

[8]創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-09(15).

[9]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是,2014(2).

(責(zé)任編輯 光 翟)

] 江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“計(jì)算機(jī)說(shuō)服理論對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)效性的研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2011SJB8800111)，南通大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育重點(diǎn)課題“高校創(chuàng)業(yè)文化的構(gòu)建機(jī)理及實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13CYA04)。

2014-11-12

印亞軍，男，江蘇泰興人，南通大學(xué)啟東校區(qū)管委會(huì)副主任，助理研究員。 徐惠忠，男，江蘇啟東人，南通大學(xué)啟東校區(qū)管委會(huì)講師。

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1671-1696(2014)12-0042-04

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