黃 驍，唐占奎

(1.成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，四川成都610059;2.國家林業(yè)局昆明勘察設(shè)計院，云南昆明650216)

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方文化個性的體現(xiàn)，是文化創(chuàng)新的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表民族個性、民族標(biāo)識，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族個性具有重要意義。隨著北川災(zāi)后重建的逐步完成，特別是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的重新開發(fā)，會發(fā)現(xiàn)整個羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于一種非常尷尬的現(xiàn)狀，地震對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞嚴(yán)重、修復(fù)的嚴(yán)峻性、傳承人的老齡化、羌寨內(nèi)年輕人的傳承意識淡薄、現(xiàn)實中存在著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨意濫用、市場無序開發(fā)，使得一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著瀕危的局面。由于大量存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝，對它的保護才顯得更加的急需和緊迫。

1 北川縣羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)現(xiàn)狀

北川是羌族聚居區(qū)，是全國唯一的羌族自治縣，全縣人口16 萬，其中59.6%為羌族，占全國羌族人口總數(shù)的1/3。北川縣幅員遼闊，人口稀少，全縣土地共有 28.69 萬 hm2，人均 1.87 hm2，縣境內(nèi)不僅有豐富的自然資源，也有獨具特色的旅游資源，且分布廣泛。

近年來，各級文化部門一直非常重視羌族非遺項目的搶救、保護和利用，大力弘揚羌民族文化。綿陽市2005 年起在全市范圍進行了全面細(xì)致的非遺普查，通過普查、確認(rèn)、整理、登記、建檔，記錄了一批珍貴、瀕危且具有歷史文化價值的非遺項目，搶救保存了一批非遺重要資料和珍貴實物。這項工作一直持續(xù)開展。截止2009 年8 月，北川的羌年、羌族口弦、許家灣十二花燈、羌笛等三十余項民族民間文化項目被國家、省、市縣列為非遺保護項目，其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4 個項目:羌笛制作、羊皮鼓舞、羌繡、羌年;省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11 個項目;縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)16 個項目。

然而，2008 年汶川大地震給北川羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了沉重的打擊與毀滅，據(jù)統(tǒng)計，在此次地震中，北川羌族文化專題博物館全部毀滅，800 多件實物全部被掩埋。另外，此次地震造成了大量羌族人民群眾的傷亡。其中在這次地震中遇難的有:近10 位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，5 位北川縣文化館的正式工作人員，他們分別是其熟知羌族非物質(zhì)文化傳承技藝(羌族口弦、羌族歌舞等)和承擔(dān)全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的人員。由此可見，北川羌族非物質(zhì)文化資源已經(jīng)處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)，保護工作刻不容緩。

2 北川縣羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)存在的問題

2.1 災(zāi)后修復(fù)工作的長期艱巨性

“5.12”大地震對北川地形地貌、羌族風(fēng)土人情的嚴(yán)重破壞以及對羌人的心理傷害，至今還讓人唏噓不已。有著3000 年歷史的古羌文化損失甚是慘重;通曉羌文化的民間藝人特別是一些傳承人的遇難，其損失巨大難以估量。非遺文物和羌族藝人是非遺傳承的重要依托，其遭到破壞和毀滅對于北川羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修復(fù)和未來的傳承工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，因為，大批文物是通過幾千年的歲月沉淀下來的瑰寶，掌握羌族非遺項目的傳承人或者民間藝人也是通過幾代人的努力逐步“培養(yǎng)”出來的，要想修復(fù)文物和繼續(xù)培養(yǎng)傳承人，任務(wù)的長期性和艱巨性可想而知。

2.2 民族自發(fā)的保護意識薄弱

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，被譽為“活著的財富”。然而，隨著社會的進步，經(jīng)濟文化的發(fā)展，以前生活在河谷地區(qū)的北川羌族群眾的生產(chǎn)生活習(xí)慣已逐漸受漢族影響，走向趨同，甚至完全“同質(zhì)化”。再加上羌族同胞對羌族傳統(tǒng)文化大都缺乏深入了解，自我學(xué)習(xí)和傳承意識淡薄，羌族的服飾、首飾只有老年人穿戴，年輕人日常穿著漢衣漢服，會講羌語的年輕羌族同胞越來越少，羌?xì)v新年、轉(zhuǎn)山會等對羌族同胞極具重大慶祝意義的羌族傳統(tǒng)節(jié)日，難以得到羌族年輕人的重視，民族自發(fā)的保護意識相當(dāng)薄弱。

2.3 過度商業(yè)化，急功近利

目前，在北川由于災(zāi)后經(jīng)濟的重振要求，某些領(lǐng)域出現(xiàn)了過于追求市場經(jīng)濟發(fā)展急功近利的問題，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:第一，開荒式的開發(fā)羌族文化資源，導(dǎo)致破壞嚴(yán)重。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與打造中，對整個文化資源的開荒式開發(fā)致使文化資源遭到損毀、文化環(huán)境遭到破。第二，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)只注重眼前利益，缺乏可持續(xù)發(fā)展意識，一些旅游開發(fā)者在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，往往制造偽民俗、偽文化來引誘消費者，使民族文化低級化、庸俗化，造成對文化資源的破壞。

3 北川縣羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)對策

3.1 政府部門主導(dǎo)

北川政府提供政策扶植、引導(dǎo)和資金支持，開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，依法進行行政管理。將非遺保護經(jīng)費列入財政預(yù)算，設(shè)立非遺保護專項基金，確保瀕危項目得到有效保護和傳承;通過有力的政策及措施，鼓勵、引導(dǎo)、扶植和支持企業(yè)、民間組織、社會各界及廣大群眾積極投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。建立詳實完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行搜集、整理、核實、完善、錄入，并最終以縣區(qū)為單位，編纂《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄匯編》，形成一個全新可靠的北川羌族非遺數(shù)據(jù)庫，作為北川羌族地區(qū)非遺保護和開發(fā)的第一手資料，成為非遺保護開發(fā)的指南。

3.2 旅游企業(yè)依托

旅游企業(yè)在認(rèn)識、理解、領(lǐng)會當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，堅持有序合理開發(fā)，避免盲目開發(fā)。一方面，旅游企業(yè)、旅游開發(fā)等一些行為主體，如果因經(jīng)濟利益因素而盲目地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分地用到旅游中來滿足部分旅游者的需求，使生動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被商品化、表演化、儀式化甚至是庸俗化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和文化空間遭到嚴(yán)重破壞。另一方面，旅游開發(fā)的目的主要是為了獲得經(jīng)濟效益，迎合旅游者的需求成了一種理所當(dāng)然，因此，對當(dāng)?shù)卦形幕M行故意的篡改或曲解，破壞了非物質(zhì)文化的原真性，失去了原有文化的本質(zhì)特征，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種極大破壞。因此，在旅游企業(yè)的開發(fā)中，一定要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，堅持可持續(xù)發(fā)展的思想，從長遠利益和角度去看待問題，開創(chuàng)非物質(zhì)文化旅游的新型模式。

3.3 當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)涵很廣，牽涉到的面很多。提高當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)識，讓當(dāng)?shù)鼐用褡杂X地將古老的、寶貴的文物進行保護傳承。當(dāng)?shù)鼐用裢耆梢宰约赫砬嘉幕瘷n案記錄大綱，寫下很多故事與傳統(tǒng)，繪制本民族文化地圖和文化日歷。在這樣的活動過程中，使當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)地恢復(fù)本民族文化傳統(tǒng)，增強對自身文化的認(rèn)同感與自豪感，使整個村寨變得更加和諧、更加團結(jié)。另外，著重在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛猩钊腴_展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承教育活動，用優(yōu)秀文化感染和熏陶青少年的心靈，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使優(yōu)秀文化代代相傳，生生不息。

3.4 羌族精品打造

1)創(chuàng)作羌族文藝精品。文化工作者精心創(chuàng)作、編排并演出了大型舞蹈詩劇《大北川》《魯川情》《禹羌部落》為代表的優(yōu)秀文藝作品，創(chuàng)作和演出獲得了成功。這些舞臺劇目多以藝術(shù)形式，再現(xiàn)羌族這個云朵上的民族歷經(jīng)遷徙，飽受磨難而頑強前行的心路歷程，傳遞災(zāi)區(qū)羌人的堅強之音。羌族碉樓、羌笛、羊皮鼓舞、轉(zhuǎn)山會、哭嫁歌種種極富羌族特色的文化元素是貫穿全劇的主線與亮點。

2)打造羌族特色產(chǎn)品。第一，打造濃郁羌族特色小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上設(shè)立高端餐飲名店、大型地方品牌主題餐飲店，打造民族與現(xiàn)代結(jié)合的羌族特色酒吧、茶館休閑街區(qū)，北川羌族美食一條街等。另外，設(shè)立羌繡坊、挑花坊、羌茶坊、羌酒坊、羌藥坊、水磨漆藝體驗坊，羌族四合院式客棧，突出個性化的風(fēng)情元素，給予游客真實的羌族生活體驗場景。

3)開發(fā)羌族旅游節(jié)事。利用北川羌族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉辦各種旅游節(jié)慶活動，既可以擴大北川縣旅游知名度，又可以形成旅游熱潮。根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，可以打造北川羌族旅游文化節(jié)、羌?xì)v新年大型慶祝活動、羌族山寨山歌節(jié)、花鼓節(jié)、羌繡紡織文化節(jié)等，并舉辦或申辦世界級各種選秀、選美、體育競技等大型活動，推動北川非物質(zhì)文化旅游的發(fā)展。

［1］王鳳麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究——以山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)為例［D］. 武漢： 華中師范大學(xué)，2012(6) .

［2］郭鳳鳴.斷裂與鏈接——災(zāi)后北川羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究新思路［J］. 貴州民族研究，2009( 4) ：70 －73.

［3］郭鳳鳴. 北川羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查分析［J］.貴州民族研究，2010(2) ：17 －21.

［4］魯煒中.羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展——基于北川石椅羌寨羌繡經(jīng)濟的人類學(xué)思考［J］. 阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012，9(3) ：12 －13.

［5］龔珍旭.北川羌族災(zāi)后重建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式分析［J］.藝術(shù)評論，2012(1) ：136 －140.