段 晨

（偉信〈天津〉工程咨詢有限公司，中國 天津 300381）

河南自古則是中國重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是華夏文明的重要起源。建筑中河南民居的發(fā)展同其他類型建筑的發(fā)展一樣，會受到諸如，人文、自然、技術(shù)等條件的影響。從地域環(huán)境視角探討河南民居的建筑特征，河南傳統(tǒng)民居建筑作為特定區(qū)域的歷史文化載體，體現(xiàn)著這一特定區(qū)域的自然地理環(huán)境條件和社會歷史文化，地域性特征對建筑產(chǎn)生著深刻影響。

1 河南民居文化背景分析

河南省位于中原文化區(qū)域，華夏文明的核心。因歷代所轄區(qū)域大部在黃河以南，淮河以北之廣大地區(qū)，故稱之為“河南”。河南是中華民族文明的發(fā)祥地之一，先秦時屬豫州?！吨芏Y·職方》和《爾雅·釋地》中云：“河南日豫州”。它居“九州”之中，又稱中州、中原。 “中原”一詞是一個地域概念，有廣義和狹義之分。廣義的“中原”指黃河中、下游地區(qū)、淮河上游地區(qū)；狹義的“中原”又稱中州，大約的范圍是今天河南省行政區(qū)域范圍。從文化學(xué)的角度講，“中原”是指漢族及其前身——古漢族、華夏族的實際分布地區(qū)。中原文化使之指中原地區(qū)的人們在中原地域環(huán)境背景下，隨之次范圍內(nèi)自然環(huán)境與人之間的產(chǎn)生相互關(guān)系而形成可特定的文化、禮制及生活方式的總稱。

在上下數(shù)千年間，河南長期是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，其一直奉行的就是傳統(tǒng)的漢民族文化。始于秦朝受中原文化中的法家思想的影響，國家大一統(tǒng)形成，促進(jìn)了地域文化視野下的河南傳統(tǒng)建筑的發(fā)展。經(jīng)歷了夏、商、周時期，逐漸興盛和繁榮的時期則是秦漢經(jīng)魏晉南北朝到唐宋時期，這期間河南不僅是全國封建政治統(tǒng)治的中心地區(qū)，而且經(jīng)濟(jì)文化也占主導(dǎo)地位。唐代時出現(xiàn)了儒、釋、道三家倫理思想合流的趨勢，加快了中原文化“異化”的速度。北宋時期河南的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛時期。封建社會后期統(tǒng)治階級選擇了儒家正統(tǒng)思想為其統(tǒng)治服務(wù)，從而使以儒家正統(tǒng)思想為中心的中原文化成為指導(dǎo)和支配中國封建社會一切行為的準(zhǔn)則，中原文化成為了華夏文明的核心和象征。

漢民族文化及生活的基本模式是禮，注重秩序化的群體，是漢民族思想體系的基本特征。由“禮”而產(chǎn)生秩序社會，由秩序社會而產(chǎn)生了思想體系、政治體系、家族體系、經(jīng)濟(jì)體系和生活體系。于是，以“禮”為核心的儒家文化體系便應(yīng)運而生。 “禮”是尊祖崇古思想體系系統(tǒng)化、規(guī)范化、邏輯化和具體化的結(jié)晶?！岸Y”是宗法和等級相結(jié)合的產(chǎn)物，中原文化以等級制度為基礎(chǔ)的政治制度和以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度的建構(gòu)，體現(xiàn)了師法自然、尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造的一種“和諧”。

2 地理環(huán)境對河南民居建筑文化的影響

2.1 自然地理環(huán)境特征

河南位于我國中部偏東、黃河中下游，東經(jīng) 110。21’～116。39’，北緯 31。23’～36。22’之間。河南與 6 省毗鄰，東接安徽、山東，北界河北、山西，西連陜西，南臨湖北，呈望北向南、承東啟西之勢。省界范圍東西寬約580公里，南北長約550公里，境遇遼闊，土地面積約6萬平方公里，自然條件差別很大。河南位于我國第二級地貌臺階和第三級地貌臺階的過渡地帶，地勢西高東低，東西差異明顯。西部海拔高而起伏較大，東部地勢低且平坦。河南境內(nèi)地表形態(tài)復(fù)雜多樣，平原和盆地、山地、丘陵分別占總面積的 55.7%、26.6%、17.7%。其中，山脈集中分布在豫西、豫西北和豫南地區(qū)。河南省地跨黃河、淮河、長江、海河四大流域。境域內(nèi)河流眾多。地表水資源的年內(nèi)分配高度集中。汛期雨量豐沛、徑流集中。其中影響最大的是黃河，貫穿整個河南省，全長700多公里。

2.2 地理環(huán)境影響下產(chǎn)生的河南民居建筑特征

河南自然地理環(huán)境的特點概括來說是地勢西高東低，降水南多北少，氣溫南暖北寒。根據(jù)自然地理形態(tài)，將河南省分為豫西山地、豫東平原、豫北山地、豫南山地、南陽盆地等五部分。根據(jù)自然地理條件，將河南省分為四個地區(qū)：鄭州以東的開封、商丘和東南部的周口等地稱為豫東；鄭州以西的洛陽、三門峽所轄稱為豫西地區(qū)；鄭州以南的許昌、漯河、駐馬店、信仰和西南的平頂山、南陽等地稱為豫南；黃河以北的新鄉(xiāng)、安陽、焦作、鶴壁、濮陽等地稱為豫北。

豫東平原是淮河及其眾多支流河道兩側(cè)分布著地勢平坦的片帶狀沖積平原，沖積平原上點綴著片塊狀沿河洼地。屬于河南濕潤多雨區(qū)，氣候?qū)儆趤啛釒駶櫚霛駶櫟貐^(qū)，平原、灘涂地區(qū)地下水位淺而豐厚。受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的約束，先民們選擇了圩子這種聚落形式，在有限的土地上合理安排生產(chǎn)與生活。在受自然地理環(huán)境的影響下傳統(tǒng)建筑的主要表現(xiàn)在圩子聚落澤水而居的建筑形態(tài)和建筑布局與構(gòu)造形式上適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件潮濕多雨的特色。

豫西地區(qū)包括滎陽、鞏義、偃師、洛陽、新安、義馬、澠池、靈寶等縣市區(qū)域。古代史的豫西地區(qū)降水充沛，土地富庶。《禮記·禮運》提到：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢”。也就是說窯洞就是上古穴居方式的遺存，體現(xiàn)著華夏民族雖古猶新的傳統(tǒng)文化品性。正是由于特殊的自然地理條件形成了該地區(qū)民居的典型特征——窯洞以及窯洞與四合院的結(jié)合形式。

豫南地區(qū)屬于河南省濕潤的多雨區(qū)，是建筑熱工分區(qū)中的夏熱冬冷地區(qū)。自然地理環(huán)境對傳統(tǒng)建筑的影響主要表現(xiàn)為聚落的選址適應(yīng)山地形態(tài)，依山傍勢，建筑的布局和構(gòu)造方式為適應(yīng)夏季通風(fēng)、冬季保暖和坐北朝南的要求，而產(chǎn)生了南陽荊紫關(guān)民居村落這一地區(qū)傳統(tǒng)聚落的典型實例。

豫北地區(qū)指河南境內(nèi)黃河以北的新鄉(xiāng)、安陽、焦作、鶴壁、濮陽等地區(qū)。豫北山地在河南省內(nèi)屬于干早少雨區(qū)，是建筑熱工分區(qū)中的寒冷地區(qū)，氣候特征接近河北，冬天寒冷、干燥、多風(fēng)。自然地理環(huán)境對傳統(tǒng)建筑的影響主要表現(xiàn)在聚落的選址要適應(yīng)山地的形態(tài)，建筑的布局和構(gòu)造方式要適應(yīng)冬季保暖、納陽等方面的要求。冬季為了獲得陽光以補充室內(nèi)溫度，建筑的朝向以南向為主，東向次之。豫北平原地區(qū)院落的南北間距較大，以更好的接納陽光。

3 經(jīng)濟(jì)環(huán)境對河南民居建筑文化的影響

3.1 經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征

河南是我國的農(nóng)業(yè)大省，從歷史上就是中國重要的糧食產(chǎn)區(qū)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點對河南地域文化的形成有著很深的影響。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占絕對統(tǒng)治地位的歷史時期，河南早期適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)展迅速，成為了國家的中心。河南的農(nóng)業(yè)文化，是一種倫理文化，重親情、和諧、中庸，積極地作用在于務(wù)實，讓人容易養(yǎng)成一種淡定從容的心態(tài)，其負(fù)面作用是有保守的一面。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式對傳統(tǒng)聚落的影響主要表現(xiàn)在宏觀的方面，它對聚落的地區(qū)分布狀態(tài)，聚落的結(jié)構(gòu)形式和傳統(tǒng)建筑型制等方面都有深刻的影響。

3.2 經(jīng)濟(jì)因素影響下產(chǎn)生的河南民居建筑特征

河地理位置優(yōu)越，古時即為驛道、漕運必經(jīng)之地，商賈云集之所在。是我國人民南來北往、西去東來的必經(jīng)之地，也是各族人民頻繁活動和密切交往的場所。河南自古是王朝更替、戰(zhàn)亂頻繁的地區(qū)，古語有云：“得中原者得天下”。南省地處沿海開放地區(qū)與中西部地區(qū)的結(jié)合部，是我國經(jīng)濟(jì)由東向西梯次推進(jìn)發(fā)展的中間地帶。河南是中國的關(guān)鍵交通樞紐。如今所稱的隴海交通線，實際上就是自古以來橫貫中國的東西交通大動脈，也就是后來的“絲綢之路”和當(dāng)今所稱的“歐亞大陸橋”。中國的二、三階地相交處，為中國古今南北交通大動脈，即今謂之京廣線。兩大交通線在河南交匯，這種優(yōu)越的地理位置和方便的交通條件，更加密切了河南與全國各地的聯(lián)系。河南在全國經(jīng)濟(jì)活動中的承東啟西、通南達(dá)北的重要作用。

4 社會環(huán)境對河南民居建筑文化的影響

4.1 社會環(huán)境特征

社會環(huán)境是人類社會本身所形成的一種地理環(huán)境。社會環(huán)境包括國家、民族、社會、文化、人口、語言和民俗等方面的地域分布特征和組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，并且涉及各種社會人群對周圍事物的心理感應(yīng)和相應(yīng)的社會行為?！澳媳辈町愂俏幕瘏^(qū)域差異的主旋律”，河南的豫北、豫西、豫東地區(qū)屬于中國南北文化分界線的北方文化范圍，地域文化的很多特征融合成為了中原文化體系的一部分，文化的融合比較充分。中原文化主要指以中原地域為依托的，生活在中原地區(qū)的人們與自然之間形成的對象性關(guān)系而產(chǎn)生的特定的物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱。

4.2 社會因素影響下產(chǎn)生的河南民居建筑特征

中原文化以儒家文化為核心，儒家的學(xué)說以“禮”為中心，“禮”是宗法和等級相結(jié)合的產(chǎn)物。禮是中國文化人倫秩序每人倫原理的集中體現(xiàn)，儒家的倫理規(guī)范就是倫理秩序，它注重群體的秩序化，抑制個性的發(fā)展，宗族制度以血緣關(guān)系確定人與入之間的關(guān)系，在人類社會的早期就影響了聚落的布局方式。聚落的每個層次，都存在著內(nèi)外空間的界定及內(nèi)部的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換。在聚落內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換上，聚落的邊界作為社區(qū)內(nèi)外空間分離與轉(zhuǎn)換的節(jié)點，承載著豐富的儀式行為，是意識空間之所在。注重與家族利益相關(guān)的一切文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)建筑中四合院的建筑布局與空間就是對“禮”制的空間形象表述。建筑內(nèi)部的布局形式是為了體現(xiàn)使用者的身份地位或者該空間在群體中的地位，反映出在建筑布局形式的決定禮制觀念高于實際生活的特點。體現(xiàn)出尊卑有序的布局，符合禮制約束下的院落制度。與宗法制度契合的，以家長為核心，其他人按照與家長的遠(yuǎn)近親疏來構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)賦予活動空間相應(yīng)的內(nèi)外有別的性質(zhì)，是與宗法制度中的封建家長制的尊卑關(guān)系相契合的使用方式。

5 結(jié)論

傳統(tǒng)建筑的地域特征是由地方自然地理環(huán)境、社會文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境這三種地理環(huán)境共同作用的結(jié)果，它們從不同層面對傳統(tǒng)建筑地域特征的形成產(chǎn)生影響，影響程度也不盡相同。由于河南所處的中國之中的地理位置，河南的傳統(tǒng)建筑曾被認(rèn)為沒有強烈的地域特色。但隨著研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)河南傳統(tǒng)建筑從擇地、平面型制、空間形式、構(gòu)造技術(shù)到細(xì)部裝飾裝修，都蘊含著深刻的地域文化內(nèi)涵，有著強烈的地域特征。

自然地理環(huán)境、社會文化環(huán)境是河南傳統(tǒng)建筑形成的深層結(jié)構(gòu)，決定著傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌特色的形成。地域社會文化對建筑地域特征的決定作用來自上層。特殊的地域生活模式、行為模式和思維模式對建筑的地域特征的產(chǎn)生構(gòu)成決定作用。無論是經(jīng)濟(jì)手段還是技術(shù)構(gòu)造手段，都是為了完成在社會文化影響下制定的目標(biāo)。自然地理環(huán)境是建筑地域特征產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律。經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境是傳統(tǒng)建筑發(fā)展的基礎(chǔ)，對建筑特征的形成、性質(zhì)和分布也有深刻的影響。

傳統(tǒng)建筑作為一種文化和傳統(tǒng)的載體，寄托著人類對自身歷史的追憶和感情。能將含有豐富歷史信息的傳統(tǒng)建筑很好的保護(hù)下來，就能使地域文化的風(fēng)貌較完整地展現(xiàn)在世人面前。我們重新關(guān)注地域性，關(guān)注自然地理環(huán)境、社會文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境的特征，尋求傳統(tǒng)建筑與地域氣候、自然資源和文化環(huán)境的結(jié)合，對于研究傳統(tǒng)建筑，探索一種在地域文化意義上實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建筑有很大幫助。

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