○ 王志堅

“大匠之門”是湘潭齊白石紀(jì)念館一直堅持做的學(xué)術(shù)品牌。

湘潭齊白石紀(jì)念館建立前曾有一段這樣的趣聞。有一位國際友人問及周恩來總理關(guān)于齊白石紀(jì)念館的情況和處所，周總理風(fēng)趣地回復(fù)，中國是齊白石的故鄉(xiāng)，踏入他的故鄉(xiāng)就是進(jìn)入了他的紀(jì)念館。此話雖說大氣，卻也道出齊白石在世界上的地位和影響。終于在1983年由國務(wù)院批準(zhǔn)在湘潭市建立了齊白石紀(jì)念館，誠然，這個館的建立為湘潭添上了一處厚重而高雅的文化景觀，引人們?yōu)橹ァ?/p>

自開館以來，全國慕名而來的朝圣者們紛至沓來，并立刻會被館內(nèi)的氛圍所吸引，特別是齊白石的生平陳列，較為全面地講述了他的藝術(shù)歷程，觀者可從中體會到大師成功的經(jīng)驗，并收獲藝術(shù)營養(yǎng)，這就是齊白石紀(jì)念館，有別于其他名家紀(jì)念館的，那就是“大匠之門”?！按蠼持T”出自齊白石篆刻中的一枚印章。這枚印章卻也表達(dá)出齊白石對魯班的崇拜。齊白石曾是木工雕花匠出身，對祖師爺有感情，從他的另一枚“魯班門下”印章更能證實?；谶@一點，所以我們做“大匠之門”的學(xué)術(shù)活動也就實至名歸，也為此而做成了一個傳播藝術(shù)經(jīng)典的平臺。

起初，我們認(rèn)為“大匠之門”既然讀來讓人為之一振，為什么不為之開展系列學(xué)術(shù)活動呢，“大匠之門”畢竟有著學(xué)術(shù)性上的號召力。于是，一經(jīng)策劃，“大匠之門”就取得學(xué)術(shù)界和湘潭市人民政府的認(rèn)同，同時又得到省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池、省美協(xié)主席朱訓(xùn)德的支持，接下來，就很順利地舉辦了“大匠之門”名家大師系列書畫精品展。自2008年始至今，已成功舉辦林散之等金陵四老、吳昌碩、沈耀初、賴少其、陸儼少、潘天壽的書畫精品展。這些名家大師的作品各具風(fēng)采，他們的藝術(shù)如同一座座高山，讓后學(xué)者嘆為觀止。這些大師們在藝術(shù)上的追求與取舍，在藝術(shù)創(chuàng)作上將自身情感的傾注，藝術(shù)地將事物的主客觀有機結(jié)合，藝術(shù)思想與技藝上的超妙、側(cè)面地折射出畫家在生活上的平凡與創(chuàng)造上的超凡，畫家博大的心懷胸懷和高貴的品格，以及他們對世界的認(rèn)知，特別是對生活的熱愛，引人敬畏，也引人追思。

縱觀中國畫藝術(shù)的歷史長河，不難發(fā)現(xiàn)，每一個時代的藝術(shù)歷史的發(fā)展就如同一本書，一目了然。近現(xiàn)代名家大師，他們對中國畫傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展史皆有精究。因為他們那一代更接近古人的生活節(jié)拍，對傳統(tǒng)似乎更有情感。畢竟他們生活在農(nóng)耕文明時代，他們的心更貼近古人的那種治學(xué)態(tài)度，以及對藝術(shù)的虔誠，特別在藝術(shù)的突破和發(fā)展上狠下功夫。他們在藝術(shù)求索上的那種從容與細(xì)究是可想而知。齊白石之所以能成大器，除了他與他的同輩人一樣的天份與勤奮外，那就是有一顆純樸而善良的心，謙虛謹(jǐn)慎且通身充滿著蔬筍氣，以布衣文人自稱，樸素做人的作風(fēng)，和對待藝術(shù)真誠和無止境的求索變法。

每一個成功的藝術(shù)家，都有著傳奇的人生和成功的秘訣，沒有重復(fù)，因為每位藝術(shù)家所走的路不一樣，其經(jīng)歷自然不同，然而追求藝術(shù)的奧妙無外乎一個“真”字。“大匠之門”系列藝術(shù)展的諸位大師都有這一共同的特點。一個“真”字始終貫穿他們的做人和索藝。

我們深知藝術(shù)來不得半點虛偽。中國畫是如此，西方藝術(shù)又何嘗不是呢。2010年齊白石紀(jì)念館舉辦的“齊白石與畢加索對話展”，其中畢加索的作品同樣蘊含著一個“真”字，即真情。藝術(shù)家對藝術(shù)的真情溢于言表，又體現(xiàn)在他的作品中。每當(dāng)我看到這些近現(xiàn)代大師們的藝術(shù)杰作，輝煌成就和成功典范，不禁使我有幾分沖動，心中油然升起一種對大師的無限崇敬。

就以身邊熟知的大師齊白石而言，他也是位有血有肉的平凡人，其他大師也同樣是由一個平凡人成就的。要想成就為一位有作為的藝術(shù)家，那就要做到將自身置身于社會，置身于現(xiàn)實生活，并用心觀照身邊的一切。如果藝術(shù)家自身與社會脫節(jié)，閉門造車或一味臨摹古人，又只在技藝上下功夫，肯定成不了藝術(shù)家，或者只是一個匠人而已。我們舉辦的“大匠之門”系列展入展的藝術(shù)家，都是能容納天下，心中積聚著丘壑，眼觀宇宙，遇事不驚，從容大度，通曉古今，筆墨跟隨時代的名家大師。

當(dāng)今社會的節(jié)拍不再是慢節(jié)奏，藝術(shù)家的環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化，“讀萬卷書，行萬里路”的方式也與過去不同?？吹氖蔷W(wǎng)絡(luò)，坐的是飛機，就我國現(xiàn)在的人口數(shù)量也是過去的數(shù)倍，加上人們對文化的需求和認(rèn)同也不盡相同，這些因素自然對傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)的發(fā)展，有很大沖擊，使得藝術(shù)家在這熱鬧的世界中容易輕浮盲從，難以自控，況且，現(xiàn)代人欣賞藝術(shù)的觀念也產(chǎn)生了變化。由于西方文化的沖擊，促使更多的當(dāng)代人追捧西方式的藝術(shù)，造成對中國文化的不熱衷，間或帶有幾分抵觸情緒，如此等等。我們作為中國文化的傳承人，要克服當(dāng)前的種種困境，并鼓起勇氣向我們的前輩大師學(xué)習(xí)和借鑒，從中獲得新的生機。中國民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)如何在當(dāng)下相融、相合，如何在這種多元文化的環(huán)境中去堅守，去傳承，如何在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)去發(fā)展，引導(dǎo)當(dāng)代人對傳統(tǒng)、對大師有崇敬感，這也是我們通過“大匠之門”，怎樣去引導(dǎo)當(dāng)代人找回本土文化的情結(jié)與文化的自覺初衷。

傳承大師的文化，發(fā)揚光大大師藝術(shù)應(yīng)是我們搭建“大匠之門”的責(zé)任，中國文化有著與西方藝術(shù)相同又為之不可比肩的魅力，中國文化是中華民族的，我們有理由去熱愛和發(fā)揚它。這是時代的呼喚，是傳統(tǒng)文脈延伸發(fā)展的需要，因為是中華民族的文化，帶給國人的是一種文化自信?！爸袊鴫簟笔菑?fù)興和實現(xiàn)民族強大的夢。民族的文化更應(yīng)圍繞民族的振興而展開。歷史發(fā)展給我們的經(jīng)驗是：藝術(shù)與社會的發(fā)展和改革是一脈相承的。社會的發(fā)展是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力不改革意味著發(fā)展沒有出路。中國的大革命時期，抗戰(zhàn)時期，社會主義建設(shè)時期，改革開放時期，至現(xiàn)在的深化改革時期，無不是對舊體制的革命。我們民族的文化同樣要與時代同步，同樣要革新，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出青春，并與時代合拍。

改革是一切生命的出路，中國畫同樣如此。中國畫藝術(shù)傳承需要正能量的革新，需要我們潛心學(xué)習(xí)，了悟藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，搭建“大匠之門”這個平臺，是為了讓我們更好地向大師學(xué)習(xí)，學(xué)他們的精神，學(xué)他們的創(chuàng)造。吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等，他們也是在藝術(shù)之路上篳路襤縷，經(jīng)歷了漫長而曲折的探索，也從初學(xué)期、形成期到發(fā)展期和革新期的藝術(shù)嬗變之苦旅，他們同樣面臨著他們那個時代的種種挑戰(zhàn)，才使得他們獲得藝術(shù)的新生。傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文化的正脈，其發(fā)展從來就沒有句號，中國畫原來就是一朵永不凋謝的奇葩。作為藝術(shù)家應(yīng)該正視生活，把握創(chuàng)作方向，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向當(dāng)代學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，讓自己時刻有種昂揚向上的精神，把持良好的學(xué)術(shù)態(tài)度，就能引領(lǐng)自己的藝術(shù)向高深發(fā)展。

感恩和學(xué)習(xí)前輩大師們?yōu)槲覀兞粝碌木褙敻弧！按蠼持T”永遠(yuǎn)是敞開的，拜讀大師的精品，總會使自己生發(fā)一種藝術(shù)的沖動。對藝術(shù)的創(chuàng)造感觸更深，對這些大師，平添一種深深的敬畏。