[編者按]

一位優(yōu)秀的藝術(shù)家留給大眾的財(cái)富，大約有三種：一是本人優(yōu)秀的藝術(shù)作品，被人收藏、觀賞，可能影響個(gè)別人；二是建立完整的藝術(shù)理論體系，供人深入學(xué)習(xí)研究，能夠影響一批人；三是教書(shū)育人，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的弟子，提高一個(gè)地區(qū)的整體藝術(shù)水平，澤被后世。能在這三方面皆有大成者，則尤為可貴，王學(xué)仲先生就是其中一位。

從年輕時(shí)被徐悲鴻先生稱為“詩(shī)書(shū)畫(huà)三怪”到“詩(shī)文書(shū)畫(huà)，四美俱臻”，王學(xué)仲的書(shū)法氣象萬(wàn)千，畫(huà)風(fēng)融匯中西；從發(fā)出“歐風(fēng)漢骨，東學(xué)西漸”的吶喊到一畫(huà)、二合、三怪、四我、五象、六學(xué)、七藝的“黽學(xué)”形成，他特有的美學(xué)思想體系備受關(guān)注；從支持青年藝術(shù)家們對(duì)書(shū)法的創(chuàng)新探索到“黽園恩澤育桃李，夫子翰墨傳后人”，他培養(yǎng)了一大批在全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界享有盛譽(yù)的弟子門(mén)生。王學(xué)仲先生的藝術(shù)作品為世人所仰，他的學(xué)術(shù)思想為今人所倡，他的言行品德為后人所謳。

為了讓大家深入了解王學(xué)仲先生的藝術(shù)人生，本期人物特寫(xiě)欄目特刊發(fā)兩篇文章，一為中國(guó)書(shū)協(xié)張海主席撰寫(xiě)的專稿，緬懷了王先生高尚的人品藝德；二為本刊與王先生多次談話中整理出的訪談?dòng)涗?，其字里行間深入闡釋了王先生對(duì)書(shū)法象形說(shuō)、書(shū)法五象說(shuō)、流行書(shū)風(fēng)等問(wèn)題的看法。先生已故去，這些第一手資料更顯彌足珍貴。

生遇人民紀(jì)，凱歌唱未休。

靈魂若有在，死去亦高謳。

——王學(xué)仲

一

2013年10月8日，當(dāng)代著名藝術(shù)家、天津大學(xué)教授王學(xué)仲先生悄然離世，而他臨終留下的囑托“不要驚動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、組織和弟子們，不設(shè)靈堂，不要吊唁，不接受花籃”再次感動(dòng)了文藝界。王教授品行高尚、淡泊名利、勤勉敬業(yè)、逸志不群，在多個(gè)領(lǐng)域取得了豐碩成果。他標(biāo)新立異，創(chuàng)作了大量具有個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)文書(shū)畫(huà)；他發(fā)前人未發(fā)，提出了一系列具有學(xué)術(shù)價(jià)值的真知灼見(jiàn)；他傳道授業(yè)六十載，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)書(shū)畫(huà)人才。王先生生前被人贊嘆，逝后為人懷念。

二

王學(xué)仲教授是一位詩(shī)書(shū)畫(huà)兼擅的藝術(shù)家。青年時(shí)代在北平國(guó)立藝專求學(xué)時(shí)，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)習(xí)作就得到恩師徐悲鴻的肯定。徐悲鴻評(píng)價(jià)他：“方在少年，其書(shū)得有如是造詣，稟賦不凡，蓋由天授，與之古人，在唐則近北海，宋則山谷，明則倪文正、王覺(jué)斯，而非趙、董世俗之姿可相并論也。”徐悲鴻對(duì)他的評(píng)價(jià)是一種肯定，更是一種勉勵(lì)。

王學(xué)仲不負(fù)厚望，書(shū)法取法廣泛：真草隸篆、諸體兼擅：其書(shū)風(fēng)氣韻生動(dòng)、意象萬(wàn)千，既不重復(fù)古人，又避免重復(fù)自己。他的繪畫(huà)題材廣泛，畫(huà)種多樣，融會(huì)中西。他致力于現(xiàn)代文人畫(huà)的探索與實(shí)踐，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)為一體，在亦莊亦諧的筆調(diào)中托物抒懷，寄情說(shuō)理。他的古體詩(shī)，隨手拈來(lái)，古意盎然；他的新詩(shī)《三只眼睛看世界》因?yàn)椤皟?nèi)容新、體裁新、語(yǔ)言新、意境新”（東方鶴評(píng)語(yǔ)）而榮獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”。周汝昌評(píng)價(jià)王學(xué)仲：“世人皆賞學(xué)仲先生的丹青翰墨，我獨(dú)以為他的文才實(shí)居首位。他的文才，包括詩(shī)、詞、曲、文、賦諸多文體，這在當(dāng)今是尤具可貴的罕例。”

王學(xué)仲教授是一位文藝?yán)碚摷?。他秉承“善疑、求真、?chuàng)獲”的學(xué)術(shù)精神，在文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)上提出了一系列頗具新意的學(xué)術(shù)論點(diǎn)。他在繼清代阮元《南北書(shū)派論》《北碑南帖論》之后發(fā)表了《碑帖經(jīng)三派書(shū)法論》一文，其中對(duì)摩崖佛經(jīng)進(jìn)行深入考究，于碑學(xué)、帖學(xué)二派之外，增列經(jīng)派書(shū)法，在業(yè)內(nèi)引起廣泛關(guān)注。他擔(dān)憂傳統(tǒng)文人畫(huà)之沒(méi)落，他倡導(dǎo)現(xiàn)代文人畫(huà)之崛起，其論之高，非常人所能及。他用心比較中西美術(shù)思潮，并深入思考，發(fā)出“世界美術(shù)思潮東移”的最強(qiáng)音。針對(duì)改革開(kāi)放后一些青年傾心西方現(xiàn)代派藝術(shù)的現(xiàn)象，他發(fā)出了“歐風(fēng)漢骨，東學(xué)西漸”的吶喊……不知不覺(jué)中，他的學(xué)術(shù)思想逐漸形成一個(gè)備受關(guān)注的學(xué)術(shù)體系，這便是“黽學(xué)”。

所謂“黽學(xué)”，可以概括為一畫(huà)、二合、三怪、四我、五象、六學(xué)、七藝：

“一畫(huà)”即文人畫(huà)，王學(xué)仲倡導(dǎo)的文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合，追求野逸奔放，崇尚古樸自然。

“二合”即意象合一，這個(gè)意象滲透了書(shū)家?guī)в姓芾淼乃枷搿?/p>

“三怪”即徐悲鴻對(duì)王學(xué)仲的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)具有奇特性的評(píng)價(jià)，其中體現(xiàn)了王學(xué)仲“藝必己出”的藝術(shù)思想。

“四我”即發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，軼出自我，超越時(shí)代。個(gè)人是“小我”，時(shí)代是“大我”，這是一種書(shū)家的藝術(shù)態(tài)度，更是一種國(guó)人的民族精神。

“五象”即表象、意象、氣象、空象、色象?！拔逑蟆敝?，倡者注重意象。

“六學(xué)”即文學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)（經(jīng)學(xué)）、哲學(xué)、歷史學(xué)，其理論基礎(chǔ)是國(guó)學(xué)。

“七藝”即繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、治印、雕塑、散文、小說(shuō)等，其要求是樣樣通曉，融會(huì)貫通，之后卓然成家。

王學(xué)仲教授是一位教育家。1953年，他被分配到剛剛經(jīng)過(guò)院系調(diào)整后的天津大學(xué)土建系教美術(shù)課，這一教就是60年。他把畢生精力獻(xiàn)給了新中國(guó)的高等教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批在全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界享有盛譽(yù)的弟子門(mén)生。而以他名字命名的“王學(xué)仲藝術(shù)研究所”早已成為天津大學(xué)的一張文化名片。他的人生態(tài)度、藝術(shù)思想、學(xué)術(shù)精神、教育理念滋潤(rùn)著天津大學(xué)及書(shū)畫(huà)界的莘莘學(xué)子，并將永遠(yuǎn)發(fā)揮“學(xué)為人師、身正示范”的作用。

20世紀(jì)80年代初，王學(xué)仲教授作為中日建交后中國(guó)派往日本的大學(xué)教授，應(yīng)聘到日本國(guó)立筑波大學(xué)任教。在日期間，他曾寫(xiě)下豪言壯語(yǔ)：

“揮別長(zhǎng)城辭祖龍，銀鷹呼嘯凌云空。

豈為一己身家計(jì)，揚(yáng)我民魂振國(guó)風(fēng)。”

王教授不負(fù)重任，不辱使命，傳播中華文化，直言日本時(shí)弊，為日本美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

王學(xué)仲先生經(jīng)常受邀外出講學(xué)，從不講報(bào)酬。我曾于20世紀(jì)80年代以河南省書(shū)協(xié)名義邀請(qǐng)王教授到豫講學(xué)。有一次是時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20余天的書(shū)法理論班，由于條件所限，王教授住在一家簡(jiǎn)陋的賓館里。他白天為學(xué)員上課，晚上為學(xué)員批改作業(yè)；結(jié)業(yè)前，還親自書(shū)詩(shī)相贈(zèng)：

“論字談書(shū)恰兩旬，貴能燦漫師天真。

良田伯雍只生玉，名苑紫荊先得春。

才媛朱絲稱管氏，多君楮墨越王珣。

時(shí)從雙譜獨(dú)思悟，坐偃臥為出新。”

其盡職盡責(zé)之良苦用心，由此可見(jiàn)一斑。講學(xué)結(jié)束后，王教授分文不取，我們實(shí)在過(guò)意不去，僅送王教授一塊價(jià)值幾十元的毛毯略表心意。據(jù)了解，王教授到其他地方講學(xué)也是如此?！疤依畈谎?，下自成蹊。”如今，王教授早已桃李滿天下。

“黽園恩澤育桃李，夫子翰墨傳后人?！边@是他的弟子們敬獻(xiàn)給他的挽聯(lián)，更是王教授一生教育生涯的真實(shí)寫(xiě)照。

三

如果以全國(guó)歷屆書(shū)展書(shū)法作品入選數(shù)量作為衡量一個(gè)省份的書(shū)法水平之高低或者在全國(guó)書(shū)界排列之位置的話，那么，在第一屆、第二屆全國(guó)書(shū)法篆刻展覽上，河南省基本處于下游或者下游偏上一點(diǎn)的位置。為了改變這一狀況，河南書(shū)法界上上下下達(dá)成共識(shí)，必須先“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，然后再“走出去”?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”即請(qǐng)全國(guó)著名的書(shū)法家、理論家、篆刻家來(lái)豫講學(xué)。從做人到為藝，河南書(shū)家必須真正地以學(xué)生身份認(rèn)真向“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的大師求教，力求把我們想“走出去”的送展作品在全國(guó)各屆書(shū)展的入選數(shù)及獲獎(jiǎng)數(shù)上大幅度提高。

王學(xué)仲教授系河南書(shū)協(xié)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的重點(diǎn)書(shū)法家兼理論家之一。期間，我曾陪同王教授用20多天時(shí)間奔波5個(gè)地、市講學(xué)和辦展，后又請(qǐng)王教授按照大學(xué)模式專門(mén)為河南理論作者授課20余天。

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在王教授以及諸位專家學(xué)者的悉心指導(dǎo)下，數(shù)年后，河南省終于跨入書(shū)法大省的行列。在我們?yōu)橹餐Φ倪^(guò)程中，留下不少書(shū)壇佳話，在此略述二三，以見(jiàn)王教授的人品藝德。

（一）

20世紀(jì)80年代初，王教授從日本講學(xué)歸來(lái)即應(yīng)邀到河南講學(xué)。安陽(yáng)是第一站，因作為講課地點(diǎn)的安陽(yáng)市群眾藝術(shù)館離車站不算太遠(yuǎn)，大約1000米的路程，王教授不讓安排人到車站去接，而是由他下車后徑直去上課地點(diǎn)。根據(jù)預(yù)定時(shí)間，王教授應(yīng)該在8點(diǎn)左右到；但是過(guò)了半小時(shí)仍未見(jiàn)人，我就委托群藝館文藝部工作人員等候，自己出去辦點(diǎn)事。我回來(lái)后，問(wèn)王教授到了沒(méi)有，工作人員說(shuō)“沒(méi)有”；但又接著說(shuō)，有一個(gè)“賣毛筆的”在辦公室等我。我趕到辦公室，不由大吃一驚——王教授在沙發(fā)一角默默地坐著……

事后，我批評(píng)了工作人員。但她委屈地說(shuō)：“你說(shuō)他剛從日本回來(lái)，又是知名教授，我想一定是西裝革履，手提皮箱；誰(shuí)知他一身布衣，拎一個(gè)破舊的手提袋，就是一副推銷毛筆的樣子嘛?！?/p>

這番話令我哭笑不得。想想也是，一代學(xué)貫中西的大師，卻沒(méi)有一點(diǎn)好為人師的派頭，與某些“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的“教授”相比，真是天壤之別；王教授的這種樸素、低調(diào)、謙和的品德使河南學(xué)子們心生敬畏。

（二）

以王教授的名氣，所到之處，求字者紛至沓來(lái)、趨之若鶩。當(dāng)年王教授在各處講學(xué)時(shí)，我們都會(huì)給他安排參觀當(dāng)?shù)貢?shū)法遺跡的活動(dòng)。我看到，王教授每到一處參觀都緊跟講解員，認(rèn)真聽(tīng)、認(rèn)真記，不像有些人只是“走馬觀花”地隨便看看。更難能可貴的是，王教授在舟車勞頓中還能有感而發(fā)，創(chuàng)作了不少感懷詩(shī)篇。這種處處留心皆學(xué)問(wèn)的態(tài)度給我們這些陪同人員留下了深刻印象。

每次參觀結(jié)束后，當(dāng)?shù)厝藛T都毫不例外地開(kāi)列一串名單，要求王教授為他們寫(xiě)字。我看名單中除了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)外，還有司機(jī)、講解員等人；而王教授都有求必應(yīng)，一一為他們潑墨揮毫。一次，王教授身體不適，次日又要趕往下一個(gè)城市講課；當(dāng)我再次看到一長(zhǎng)串的索字名單時(shí)，實(shí)在于心不忍，建議王教授擇名寫(xiě)給其中幾位，其他“以后再說(shuō)”。而王教授說(shuō)：“雖然沒(méi)多深的交情，但是他們開(kāi)口也不容易，我就辛苦一點(diǎn)吧?！本瓦@樣，王教授按照名單一一寫(xiě)就。其中有位司機(jī)要求王教授為他畫(huà)一幅山水畫(huà)，先生不僅滿足了他的要求，而且是一絲不茍地在當(dāng)晚就給他畫(huà)了一幅四尺對(duì)開(kāi)的山水畫(huà)。次日，當(dāng)我將這幅山水畫(huà)交給索畫(huà)人時(shí)，那位司機(jī)激動(dòng)萬(wàn)分，差一點(diǎn)要跪謝先生，連聲說(shuō)：“王教授真好！真好！”

按王教授書(shū)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，他完全可以生活得很好。但王教授一生淡泊名利，過(guò)得幾乎是家徒四壁，讓人看了心寒。王教授的物質(zhì)生活雖然不富足，但他的精神世界很富有。大約在上世紀(jì)末，王教授在三九醫(yī)院住院。我和夫人一起去看他，談起往日求字索畫(huà)之事，提到不少人很羨慕那位所畫(huà)的司機(jī)。王教授笑著說(shuō)：“這也算是‘藏富于民吧。作為藝術(shù)家，他的作品不論被哪位真心喜歡的人所擁有，都應(yīng)當(dāng)感到欣慰。”

在當(dāng)今物欲與金錢相對(duì)膨脹的時(shí)代，作為一代書(shū)畫(huà)大師，王學(xué)仲先生如此“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，實(shí)在難能可貴。

（三）

2004年，我的故鄉(xiāng)偃師市以我的名義建了一座書(shū)法藝術(shù)館；我建議將其中一個(gè)廳命名“三老廳”，即展出我的三位老師費(fèi)新我、王學(xué)仲、沙曼翁先生的作品。對(duì)于這三位老師，我并沒(méi)有按舊時(shí)規(guī)矩磕頭行拜師禮；但在我的成長(zhǎng)道路上，他們是給予我多方教益的長(zhǎng)者，他們是教導(dǎo)我作為一名藝術(shù)家應(yīng)該如何做人的前輩，他們是我永遠(yuǎn)敬仰的恩師。他們的一言一行，給我樹(shù)立了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

1990年，“河南書(shū)法周”在北京舉行，王教授因公務(wù)未能參加開(kāi)幕式；但在展出期間，他還是抽出時(shí)間專程從天津到京參觀展覽。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)展覽已經(jīng)在全國(guó)有了相當(dāng)大的影響；而有幾人知曉，這次展覽凝聚著多少王教授的辛勤汗水和默默耕耘！王教授看過(guò)展覽之后非常高興，對(duì)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的吉欣璋說(shuō)了許多肯定的話，讓他轉(zhuǎn)達(dá)給我。他臨走前又特地交代吉欣璋，對(duì)我的一幅小字行草給予三點(diǎn)肯定，并要我按這條路堅(jiān)持走下去。其實(shí)，我的那幅小字行草是帶有一點(diǎn)探索性的作品，原本并不十分自信；想不到王教授給予肯定并熱情鼓勵(lì)，這使我堅(jiān)定了沿此路子走下去的信心。兩年之后，在全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展上，我的這一路子的小字行草作品榮幸地高票獲得全國(guó)獎(jiǎng)。像我這樣的例子，在河南書(shū)法界還可以舉出很多很多。

王教授到河南講學(xué)之后，河南的書(shū)法創(chuàng)作和理論研究同步發(fā)展。在第三屆全國(guó)書(shū)法篆刻展上，河南省的送展作品入選數(shù)上升為全國(guó)第三位；第四屆、第五屆、第六屆全國(guó)書(shū)法篆刻展以及后來(lái)的數(shù)屆書(shū)展，河南省作品的入選數(shù)和獲獎(jiǎng)數(shù)大都排在一二位。當(dāng)年王教授用心血與汗水澆灌的河南省書(shū)法“幼苗”們?nèi)缃穸家殉刹?，或頻頻參展，或連連折桂，且有不少棟梁之才已經(jīng)成為全國(guó)知名的書(shū)法家。傳續(xù)薪火是為師之道，培養(yǎng)后學(xué)是盡師之責(zé)。王教授從天津來(lái)到河南，傾其身心為河南乃至全國(guó)培養(yǎng)出無(wú)數(shù)書(shū)法人才，生前身后，功不可沒(méi)！

四

《論語(yǔ)·述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！表?xiàng)穆《書(shū)法雅言》云：“夫人靈于萬(wàn)物，心生于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡?！蓖鯇W(xué)仲的藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究通為國(guó)為民之道，蘊(yùn)為人處世之理。他曾用多種書(shū)體反復(fù)書(shū)寫(xiě)《自豪詩(shī)》：

“家鄰渤海住，國(guó)古長(zhǎng)城存。

疆土萬(wàn)千里，炎黃一子孫?！?/p>

1950年，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。王學(xué)仲教授幾次報(bào)名，均未如愿；因內(nèi)心慚愧，賦詩(shī)曰：

“蹉跎已負(fù)有為時(shí)，躍馬橫戈志所期。

慚愧男兒軀七尺，調(diào)鉛殺粉抹胭脂?！?/p>

20世紀(jì)90年代末，香港、澳門(mén)相繼回歸祖國(guó)，王教授激動(dòng)萬(wàn)分，浮想聯(lián)翩，賦詩(shī)云：

“生來(lái)憂國(guó)不憂貧，百鎰黃金等路塵。

望破山河統(tǒng)一日，余年尚待有幾春。”

他堅(jiān)信，藝術(shù)的最高宗旨應(yīng)當(dāng)是“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)，勵(lì)我民魂，求我時(shí)尚，寫(xiě)我懷抱”。1993年5月，他突發(fā)腦溢血，自知力不從心，口成絕命詩(shī)：

“我自有心力未遒，陸臺(tái)分峙子民憂。

丈夫報(bào)國(guó)滿腔血，可惜空于顱內(nèi)流?！?/p>

當(dāng)下，我們的偉大祖國(guó)繁榮昌盛、和諧發(fā)展，身處和平時(shí)代的一些青年人對(duì)王教授這種藝術(shù)為國(guó)的崇高思想不大理解。然而，若是從他的人生經(jīng)歷來(lái)品味這種情懷，就不難理解他了。王學(xué)仲教授的一生經(jīng)歷國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和共和國(guó)（包括“文革”）幾個(gè)歷史時(shí)期。他的人生與國(guó)家存亡聯(lián)系在一起，他的憂國(guó)憂民發(fā)自肺腑，他的一言一行皆以民族大義為前提。他一直把“畫(huà)存山岳氣，書(shū)冶眾人心”作為自己的藝術(shù)追求，更把“文為德表，敬乃身基”視作為人為藝的宗旨。

王學(xué)仲著作等身，聲名顯赫，憑他的藝術(shù)水平與社會(huì)影響，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，完全能夠家產(chǎn)萬(wàn)貫。然而，一生淡泊名利的王教授安于粗茶淡飯，對(duì)于求墨寶者總是痛快應(yīng)允；對(duì)于公益事業(yè)和需要幫助者，總是慷概解囊。尤其令人欽敬的是，他把價(jià)值連城、珍存多年的自己的書(shū)法精品和其他名人字畫(huà)獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)及多個(gè)藝術(shù)館；如王學(xué)仲教授贈(zèng)予我的部分書(shū)畫(huà)作品，如今已在我的藝術(shù)館“三老（費(fèi)新我、王學(xué)仲、沙曼翁）廳”長(zhǎng)期陳列。

“畫(huà)家?guī)讉€(gè)有清風(fēng)，除愛(ài)禮來(lái)還愛(ài)銅。

夜泊潤(rùn)筆只要紙，不然咄咄便書(shū)空?！?/p>

——這便是我眼中的王學(xué)仲教授。

“生遇人民紀(jì)，凱歌唱未休。

靈魂若有在，死去亦高謳?！?/p>

這是王學(xué)仲教授于青年時(shí)期立下的人生志向，王教授踐行了。現(xiàn)在，他雖然離開(kāi)了我們，但他精深的藝術(shù)造詣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、謙恭的處事作風(fēng)、高尚的品德修養(yǎng)將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神財(cái)富；他的藝術(shù)作品為世人所仰，他的學(xué)術(shù)思想為今人所倡，他的言行品德為后人所謳。

（張海/中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）