耿林莽

上世紀(jì)80年代，散文詩復(fù)蘇之初，柯藍(lán)曾預(yù)言，都市交響樂將取代田園牧歌，成為散文詩最流行的主流。時間過去了幾十年，這個預(yù)言并未成為現(xiàn)實。當(dāng)今城市化正快速推進(jìn)，散文詩卻依然以自然風(fēng)光和農(nóng)村生活的書寫為主，寫都市題材的很少。這是由于一種審美慣性所致，農(nóng)村題材、自然美的積淀豐厚，作者寫來，讀者欣賞，均覺得心應(yīng)手。（還因為中國是一個農(nóng)業(yè)大國）人們對農(nóng)村的熟悉程度，和感情上的依戀程度太深，對于都市，較為陌生，且在感情上還有不少不適應(yīng)處。現(xiàn)代化的五光十色，雖然“新鮮”、“刺激”，在詩化的創(chuàng)作實踐中，畢竟有“手生”之感。另外，藝術(shù)處理上也有些難度不易克服。在此背景下，讀到林登豪先生的《打工妹》、《城中的圍墻》一些城市題材的散文詩，感到格外高興。他這種敢于探索，迎難而上的精神，令我佩服。

在為數(shù)不多的城市題材散文詩中，并未見到柯藍(lán)倡導(dǎo)的那種“交響樂”，即充滿歡樂的歌頌性合唱，大多是從人文角度，精神層面，揭示現(xiàn)代都市物質(zhì)文明帶給人們的某些負(fù)面影響，這也是林登豪作品的重要取向——乘坐電梯，躍上高樓。似身在云中的街市，我卻無法呼吸到新鮮的空氣，摩天大樓與陽光角力，是誰正在攣縮抽搐？鬧市心中的郁悶誰知？這是他在《城之經(jīng)緯網(wǎng)》中的一段傾訴，他面對都市文明的弊端所產(chǎn)生的焦慮，藝術(shù)地再現(xiàn)了某些生命的異化與心靈的物化。

“入夜，霓虹燈燃燒低空，笙樂四起，散發(fā)夜生活的魅惑。夜總會的勁歌節(jié)奏瘋狂，動感的舞步，翻滾的搖擺，令青年男女以舞佐酒，頗有美國百老匯的遺風(fēng)?？谏诼曀钠?，捧場喝彩聲撞擊空氣。”（《城之魅影》）在這些都市生活“魅影”的描繪中，掩不住詩人的厭惡、無奈和郁悶情緒，這恰是不少現(xiàn)代人對現(xiàn)代物質(zhì)文明畸形發(fā)展帶來的精神失落和空虛感發(fā)出的“怨艾”之聲。

在他的散文詩中，表現(xiàn)得更為突出的，是都市人對物質(zhì)喧囂的逃避，對大自然寧靜生活的向往。在生態(tài)文明遭遇嚴(yán)重破壞的危機(jī)面前，詩人的感覺十分敏銳。他寫道：“走過都市，微塵紛揚(yáng)，希望雨季早日來臨，沖刷大街小巷的塵埃和標(biāo)志性建筑物欲橫流的疲憊?！?/p>

“闖進(jìn)都市，喧囂合困，祈求大雪早日來臨，讓雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)覆蓋水泥鋼筋的叢林，沖滌城里人的心田。”（《蝸居高樓》）

“斑駁的老墻之被茶色的玻璃墻取代了，狹窄的木樓梯已被大廈的電梯替代了，褪色的雕花窗已被落地窗覆蓋了；那么，都市還留下些什么呢？——發(fā)黃的老照片，超價值的古董，公園里的亭臺水榭”。詩人目睹著這一切的變化，隱在其中的是一種“無可奈何花落去”的心態(tài)，我想，這便是一個時代大變革時期人的真實心態(tài)的反映吧，在散文詩中留下這種心態(tài)的印跡，也留下了時代的影子，有著詩之史跡的價值，這和許多人所寫的留戀鄉(xiāng)村生活，卻又不得不與之揮手告別的那種戀戀不舍之情，同樣具有時代轉(zhuǎn)型期的特征。林登豪在《城之節(jié)奏》中寫道：

“我疲倦地走著走著。

一座座狂妄的夜總會，猶如一個個吝嗇的國王，不肯分給我立錐之地……

一覺醒來后，只感到人類的不幸是熱愛真理而又被迫等待真理。

我繼續(xù)上路了。

每到午夜時分，我總把綿綿不斷的思緒幻飛成鴿群，給都市帶去白色的遐想。

站在城市夢想的浮云上，金色的光澤反射著一雙又一雙的眼睛。一個遠(yuǎn)方的呼喚洞穿著都市的噪音。

遠(yuǎn)行的季節(jié)又出現(xiàn)了。

沿著水泥澆灌的大道和立交橋，又開始心路歷程了?！?/p>

這首寫都市的散文詩觸及的是現(xiàn)代人與都市生活中的一種惶惑、一種不安、一種格格不入的游離心態(tài)。由于對都市喧囂浮躁、光怪陸離的種種景象的描述略感不足，氛圍的結(jié)構(gòu)尚覺單薄了些，但是對于都市的離心傾向、不安躁動、急欲馳離的心理狀態(tài)，還是寫得比較真切的。

“一覺醒來后，只感到人類的不幸是熱愛真理而又被迫等待真理?！?/p>

這里的“真理”似可作多層次的解讀。譬如對現(xiàn)代化的期待，夢寐以求，一旦置身其間，卻又覺得不習(xí)慣，復(fù)又等待另外的“真理”。這一種不安的惶惑是典型的現(xiàn)代人心理的特征。在此背景下，“我繼續(xù)上路了”，有一種無可奈何的“被動性”隱伏其中，回應(yīng)到開篇的“我疲倦地走著走著”，這一“疲倦”，是十分中肯的“狀態(tài)”表達(dá)。

“鴿群”和“白色的遐想”是詩人的希望之閃光，這與“遠(yuǎn)方的呼喚”是同一性的虛幻理想，詩人仿佛順應(yīng)著這一呼喚而開始了他的遠(yuǎn)行。這是一種什么樣的新天地呢？詩人沒有說，或許也說不清。他只能“沿著水泥澆灌的大道和立交橋”而走著，這種追求帶有一點“知其不可為而為之”的執(zhí)著，但也隱含著一點點信心不足、漠然而去的空虛。詩人沒有對虛幻的輝煌作浪漫的抒情，我以為這是一種誠實的態(tài)度，唯其這種惶惑不安地“疲倦”而去，才真實地表達(dá)了現(xiàn)代人的生命的尷尬。也許，這便是他的這些散文詩所由產(chǎn)生的一個美好愿望，也是其價值所在吧。

當(dāng)然，由于城市生活畢竟屬于陌生化的新事物，過去的詩創(chuàng)作沒有為它積淀下豐富的經(jīng)驗，尤其是將這些素材充分詩化，在藝術(shù)上的難度較大，因而存在如何探索將素材不僅停留在現(xiàn)象的羅列或陳述上，達(dá)到經(jīng)心靈化的折射，想像力的升華，獲得更深刻、更具詩味的表達(dá)，將是登豪及有志于城市題材散文詩寫作者的一個艱難課題，便有待于勇敢的面對，和創(chuàng)造性智慧的開發(fā)了。

責(zé)任編輯 郭志杰