作者簡介：

李游（1985.07-），性別，男；民族 漢族，籍貫，陜西西安；陜西師范大學美術(shù)學院在讀研究生2011級。

摘 要：論影像真實性的本源，我們一直在討論，影像的真實性該如何辨別，其實在很多條件下，這個問題是不可能說明白的，當我們換一種思維，最真的東西莫過于自己的內(nèi)心，當我們展開內(nèi)心的時候，就展開了自己，本文作者用真實的生活來闡述自己的觀點，并用自己的畢業(yè)創(chuàng)作進行論述

關(guān)鍵詞：人的本源性；尊重內(nèi)心；唯心論；畢業(yè)作品

影視作為一種藝術(shù)表達形式已經(jīng)存在了一百多年了，從一開始簡單而質(zhì)樸的甚至有點拙劣的畫面到現(xiàn)在發(fā)展成一門學科，一門藝術(shù)，一門具有無限想象力與無數(shù)商業(yè)奇跡并存的產(chǎn)業(yè)，比起油畫從文藝復興開始初步成型到現(xiàn)在五個多世紀之漫長，可以說是發(fā)展速度令人咂舌，從藝術(shù)手法上來講，產(chǎn)生了蒙太奇，長鏡頭，等表現(xiàn)流派，也促成了很多新浪潮運動，如法國的新浪潮，德國新浪潮等，電影導演，演員從默默無聞成為大眾偶像也許是一夜之間。由此可見影視藝術(shù)的影響力之巨大，但無論怎么說它，我們都必須去思考這門藝術(shù)為何而存在，它如何區(qū)別去其他的藝術(shù)形式。換句話說，它生命力的源泉是什么，為什么會吸引無數(shù)人去關(guān)注它，為它而著迷。個人認為是一種理想的真實性。因為影視是用連續(xù)的畫面組成的，這種生動的，強有力的試聽效果對于大眾的震撼力是其他藝術(shù)門類所難以企及的，此真實并非彼真實，它賦有更多的含義在里面，說的通俗點，影視最大的魅力就是說出了心里想的，無論是暴力，情色，我們的占有欲，對于感情最至深的理解，等等難以言表的事物，都通過影視這個媒介將我們無法實現(xiàn)的感情抒發(fā)出來。而這種真實也并不是我們所看到的生活，而是在生活層面之內(nèi)的。影像真實性的本源就是由心所想。

在這個題目中，其實是把真實的定義擴充了一下，所謂的真實，在字典里的解釋是1虛假的反義詞 2實體，真正存在的3有實際意義的。而對于真實，卻有著不真實的一面.人是最會偽裝自己的，比如心情，情感...剛接觸這個世界的時候，我們是真實而單純的，隨著時間的遞增，我們的思想與處事的態(tài)度發(fā)生了變化，即使有了真實的外表，也難掩蓋嬗變的靈魂.分工不同，地位不同，需求不同，也就演變了每個人的真實性。這個是一個簡單的疑問，究其根本做影像的人就會有一個責任心的問題，有這個責任心，我們就有必要去討論我為什么要拍？我們首先是作為別人的眼睛這個首要的任務而存在的，去把他們看不到的，體驗不到的東西帶給他們，或者與之產(chǎn)生共鳴，如果影像不通過觀眾來互動，大可把它劃分為個人的意淫。不具有探討價值。

當然影視的取材無論多么怪異，他都來源于真實生活的，是有內(nèi)在的聯(lián)系的，有一陣經(jīng)常坐車回家，在車上要打發(fā)漫長的時間，無聊的時候無非就是猜車上的其他人此時此刻都在想些什么，并以此來打法無聊而又漫長的行程，當然你是很難猜到的，但偶有蛛絲馬跡，就會有破譯密碼的快感。大部分的時間，你猜的并不是別人，而是你自己。漸漸的就有種奇怪的感覺，外人是一面鏡子，照的是自己，之所以能猜到，只是你于他的交集而已，你在通過別人觀察自己，并以此為樂，這種長期的，持續(xù)的自我認知。對于電影導演來說，人生經(jīng)歷是必不可少的，每一段生活，每一個偶遇，每一個回眸，都是財富，要去細致的雕琢。

在做畢業(yè)作品的時候，想把腦海里至深的東西表達出來，但又不會去刻意的重現(xiàn)原貌，這與我剛說的貌似是悖論，其實并不矛盾，這基于以下的三點原因。一，影視是一門濃縮的藝術(shù)，應該盡力去表現(xiàn)感情最細膩的點，和與觀者有強烈共鳴的事物，拿《無極》來講，影片在視覺上，音樂上，和人物的造型已經(jīng)達到了比較高的水平，但為什么還遭到如此多的觀眾質(zhì)疑，就是因為根本的東西忽視了。藝術(shù)作品都有假定行，但我們必須認識到，藝術(shù)作品的假定性是建立在真實的基礎上的，這個真實一方面指生活的真實；另一方面是指整部影片邏輯真實和情感真實，我們看的西方電影的故事情節(jié)大都是虛假的，而細節(jié)，人物及情感很符合生活的真實，藝術(shù)的真實是相對的，不是絕對的真實，也就是我說的理想的真實，《泰坦尼克號》的故事有很強的假設性，我們很難想象生活中有類似的事情發(fā)生，但觀眾卻能看下去，并為此感動，這就是因為細節(jié)生處理的很真實，符合人性；第三個原因是本人的一個懷疑，生后中真正發(fā)生的事情就是真實的嗎，我認為僅是表面上的真實而已，當你眼前所見正在發(fā)生的同時，空氣在流動著。每個人的大腦都在瞬間思考著，每一個動作都在刻意或非刻意隱藏著，這究竟是生活的真相嗎，拿我曾經(jīng)拍攝記錄片的經(jīng)驗來說吧，其實拍回來的素材是不具有可觀看性的，相當凌亂，即使是你以追求真實性的態(tài)度去做這個片子，出來的已經(jīng)和事實相悖了，究其原因，是因為這個真實每一個人都有自己的理解，就像哲學里的方法論與世界觀，你的認識到達了什么樣的高度，你就會做出什么樣故事情節(jié)的紀錄片，對此比較贊同，不去爭論沒有必要爭論的事，真實最重要的就是不要欺騙自己。曾經(jīng)看過一部經(jīng)典的記錄片，《華氏911》這個片子在用各種手段來諷刺布什，但我不是去看笑料的，也不想追究到底這部片子有多少的真實性，用充斥這黑色幽默來表達一種反戰(zhàn)情緒確是拍此片的主旨，另一種方式來呼吁和平，我看到了摩爾要告訴我的，他的性格，他的直接，他天馬行空的嘲諷。其實內(nèi)心的真實不但反應在拍攝記錄片的人心中，在電影人和觀影者的心里，也是如此。

這里我重點說一下我自己的片子，理論與實際互相結(jié)合，故事的大體內(nèi)容是一個剛要踏入社會的影視系的學生，準備拍畢業(yè)創(chuàng)作，他先想到了自己身上發(fā)生的故事作為原始的素材，覺得比較真實，可信，但為了充實影片內(nèi)容，他又虛構(gòu)了一個故事，但最終又被自己否決了，覺得實在是荒誕的離譜，就沒有在延續(xù)下去，只是草草的開了頭，而對于另外兩個真實的故事，其實是提取了兩個瞬間，就兩個故事的前半段，第一個故事源于片子中這個導演的一個夢，因為他在奶奶去世以后不斷的做噩夢，夢到他把奶奶給他的戒指給丟了，其實什么都沒丟的，只是他難以撫平自己內(nèi)心的糾結(jié)，至于為什么糾結(jié)，每個人都有自己的看法，經(jīng)歷的事雖不同，但感情是共性，是不變的，之所以不交代原因，一是因為篇幅所限，第二個，也是最主要的原因是一種開放性，能讓更多的人去認同，去反思，而對于觀眾來說，作者可以開放話題，但要有一個旗幟鮮明的觀點，通俗就是，到底想說什么，這兩個又是必須的分清楚的，在最后的結(jié)尾處，我虛構(gòu)了一場戲，他被兩個暴徒搶走了手機，嚴重的是，他被磚拍暈了。這里是為了從真實到虛構(gòu)的一個過度，也就是我重點所思考的，給觀眾一個怎樣的交代。想給觀眾說什么，在片子里說過，我的心很糾結(jié)，那我就要解開他，而事情已經(jīng)都過去了，又以那種方式解決他們呢。當男主人公把戒指吃進嘴里，轉(zhuǎn)場戒指掉進了魚缸里的那一刻，我要表達的是一種釋懷，而不是遺憾。過去的事情在怎么都無法挽回，你需要做的只是用土把它掩埋，然后使自己的心安。

在片子里運用的幻想也很多，但都是基于一個真實的根基，內(nèi)心的真實，只有內(nèi)心的真實才不受任何雜質(zhì)的干擾，是由心而發(fā)的。這不同于哲學上的唯心論，唯心論是指對某個規(guī)律的事物做出一廂情愿的判斷，而當你一個人為一個世界的時候，內(nèi)心的真實就是所有的一切，不被另外的東西所干擾的東西，也是我一直認為最接近真實的，就像是自己對自己說話，沒有人在旁聽，你一定不會去撒謊。（作者單位：陜西師范大學）

參考文獻：

[1] 《影視語言》 魯濤

[2] 《影視心里學》 彭羚 著

[3] 《電影藝術(shù)的形式與風格》 美 大衛(wèi) 伯德維爾 著

[4] 《榮譽》 蘇牧

參考電影：

[1] 《無極》

[2] 《泰坦尼克》