對(duì)于賈而好儒的徽商來(lái)說(shuō)，君子應(yīng)比德如玉。

極品羊脂美玉，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，精光內(nèi)蘊(yùn)，一克都要幾萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)，即使是最頂尖的玉雕大師，也需要深思熟慮才能下刀，每一刀下去，雕琢其風(fēng)姿，但同時(shí)剝離的也是玉之精華。

或許這正是眾多成功人士鐘愛(ài)玉雕的原因。當(dāng)人站在一定的臺(tái)階之上，人生的雕琢已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的去蕪存精，舍棄的那一部分，也是精華。男人到了一定年紀(jì)，他們明白能選擇的已不能太多，他們必須做得更好；到了一定年紀(jì)，他們知道放下的代價(jià)越來(lái)越大，如何在剩下的人生中學(xué)會(huì)面對(duì)減法，有取有舍，有破有立，留下最值得留下的事物，堅(jiān)持必須堅(jiān)持的人生準(zhǔn)則，這也是一個(gè)成熟男士必須走上的大道。

因?yàn)?，玉不琢不成器?/p>

玉雕：性格密碼

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！弊怨乓詠?lái)，我們愛(ài)以玉比人，漢代劉向的《說(shuō)苑-雜談》中還曾提到“玉有六美，君子貴之”。人有地域之分，玉雕也有自己的流派。觀(guān)察一個(gè)人對(duì)玉雕風(fēng)格的喜好，也能對(duì)其性格窺知一二。

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)已有八千年的輝煌歷史，無(wú)數(shù)的能工巧匠對(duì)其精雕細(xì)琢，玉雕技藝隨著時(shí)間的推移而成熟，經(jīng)過(guò)幾千年的歷練，玉雕也形成了多種流派，不同玉雕在技法和表現(xiàn)形式上有著各自的特點(diǎn)：北京玉雕，雄渾霸氣，雕琢細(xì)膩，講究大氣磅礴；上海玉雕，風(fēng)格前衛(wèi)，線(xiàn)條柔美，干凈利落，寫(xiě)實(shí)與抽象并存，清朗俊逸；蘇州玉雕，風(fēng)格清新雅致，工藝玲瓏剔透；揚(yáng)州玉雕，器型大氣，造型豐滿(mǎn)、雕工精致，既而有“和田玉，揚(yáng)州工”的美譽(yù)；河南玉雕，風(fēng)格粗獷豪放，體現(xiàn)出了中原人的豪爽與熱情……

這其中，最受企業(yè)家歡迎的是以上海為中心地區(qū)發(fā)展而成的海派玉雕。或許是因?yàn)榈乩砦恢玫锰飒?dú)厚，海派玉雕大師們大量吸取中外藝術(shù)精髓，包括繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、石刻等，乃至當(dāng)代藝術(shù)，大膽地將現(xiàn)代的審美引入到表現(xiàn)中國(guó)文化的玉石雕刻傳統(tǒng)工藝上，創(chuàng)造形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，精致典雅，風(fēng)格多樣，因此也順理成章地成為收藏家和投資者的收藏?zé)狳c(diǎn)。

大師：徽旗飄揚(yáng)

一塊美玉，在不同玉作人的手中會(huì)產(chǎn)生不同的變化，有些呈現(xiàn)出動(dòng)物仿古的厚樸，有些是花鳥(niǎo)俏色的神奇，有些是山水玉牌的規(guī)整，有些是人物玩件的神韻……所謂玉雕大師，就是有一批各懷絕技，各有思想的人，各具創(chuàng)新地創(chuàng)造著各具風(fēng)格的個(gè)性作品，他們時(shí)不時(shí)會(huì)有驚人的作品問(wèn)世，品種不同，題材不同，工藝不同，審美不同，趣味當(dāng)然不同，這樣的佳作交替出現(xiàn)，提升和豐富了流派整體的藝術(shù)層次。

收藏玉器首先要把一般產(chǎn)品和作品區(qū)別開(kāi)，產(chǎn)品是指一般可大批生產(chǎn)、重復(fù)制作而沒(méi)有藝術(shù)附加值的，有些甚至料差工劣、粗制濫造，毫無(wú)觀(guān)賞性可言。而作品是傾注了制作者的心血和智慧，具有藝術(shù)觀(guān)賞性，有文化內(nèi)涵的。當(dāng)代玉雕大師的優(yōu)秀作品的收藏價(jià)值，無(wú)論是從藝術(shù)的角度，還是增值的角度來(lái)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同一時(shí)期的普通玉器，今日大師之杰作就是明日之珍寶，這一點(diǎn)正在逐漸被時(shí)間證明。

在全國(guó)各主要玉雕創(chuàng)作基地，還有一個(gè)有意思的現(xiàn)象：60%的玉雕匠人和大師皆為安徽籍。安徽是玉文化的發(fā)源地之一，有著堅(jiān)實(shí)的玉文化底蘊(yùn)。一度被忽視的徽派玉雕淵源深厚，最早可追溯到距今5500年前的凌家灘玉文化，其雛形形成于宋代，風(fēng)格玲瓏精細(xì)，構(gòu)思完整，創(chuàng)意巧妙，善用光影，以線(xiàn)塑形。

2013年11月，第二屆中國(guó)當(dāng)代玉文化高層論壇就特別選擇在合肥舉行，來(lái)自中國(guó)社科院考古研究所、北京故宮博物院、臺(tái)北“故宮博物院”的近百位專(zhuān)家學(xué)者及當(dāng)代玉雕大師出席了論壇。在論壇上，徽派玉雕文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王建軍說(shuō)，截至2013年5月，徽派玉雕文化協(xié)會(huì)已經(jīng)有200多名玉雕藝術(shù)家的加入，徽工已經(jīng)成為中國(guó)玉雕的中流砥柱。

“玉是美之石也，在不同地區(qū)的土地上孕育出的玉石具有不同的個(gè)性，而正是玉石的這些不同個(gè)性組成了洋洋大觀(guān)的玉之中華?！被丈屉s志社總編輯、徽商全球理事會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)韓新東表示，“徽商們更要將玉視作一種文化、載體和產(chǎn)業(yè)，將之打造成一張名片，載入仁義禮智信，載入中國(guó)夢(mèng)?！?/p>