教育，是一項(xiàng)關(guān)于孩子的“可能”的事業(yè)。好教育，就是創(chuàng)生出更多的發(fā)展可能;壞教育，就是掐滅原本的種種可能。

回觀當(dāng)下教育，針對(duì)孩子的一個(gè)個(gè)要求、一條條禁令、一場(chǎng)場(chǎng)活動(dòng)、一張張?jiān)嚲恚芏嗑褪窍Ｍㄟ^機(jī)械的訓(xùn)練讓孩子學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)看成人臉色行事。有的專家還引用康德所主張的“訓(xùn)練”和“服從”，來論述其合理性。但深入康德教育的精髓，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們教育中所講的“訓(xùn)練”和“服從”與康德所強(qiáng)調(diào)的，其實(shí)是兩個(gè)不同的概念。

在《康德論教育》中，康德認(rèn)為人的幼兒期與動(dòng)物相比顯得相當(dāng)長(zhǎng)，人與動(dòng)物相比其生活相當(dāng)之復(fù)雜，但是人出生后又是不知道獨(dú)立生活的，因此沒有保育、訓(xùn)練、教養(yǎng)以及培植人就無法生長(zhǎng)，“人只能靠教育才能成為人”。保育是為防止出現(xiàn)傷害，因?yàn)橛變翰欢迷鯓由睿瑫?huì)因?yàn)樗麄兊耐袀α俗约?訓(xùn)練是為了使人成人，因?yàn)槿伺c動(dòng)物的區(qū)別在于需要理性。

康德所強(qiáng)調(diào)的“訓(xùn)練是為了將兒童的動(dòng)物性變成人性”，實(shí)質(zhì)是為了約束兒童無法無天的行為。在他看來，人的理性不是與生俱來的，是要通過成人的教化慢慢發(fā)展的，教育的價(jià)值也許就在這里。他認(rèn)為動(dòng)作訓(xùn)練是為了“防止人從人文墮落到野獸沖動(dòng)的深淵”，使人“置于人類的法律之下”，因?yàn)槿吮緛砭陀袕?qiáng)烈的自由意識(shí)，但失控的自由會(huì)使人“不顧一切的唯自由是求”而任意妄為，“未經(jīng)訓(xùn)練的人會(huì)很容易變幻無?！保粋€(gè)人如果自幼一意孤行，毫無顧忌，長(zhǎng)大后自然會(huì)無法無天。訓(xùn)練的目的就是要讓兒童明白，一個(gè)人是不可以隨心所欲的，是要受到一定約束的。一個(gè)人自小就當(dāng)懂規(guī)矩，按規(guī)律行事，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)明確自己應(yīng)有的義務(wù)。

在談及兒童的品格訓(xùn)練時(shí)康德強(qiáng)調(diào)這樣三點(diǎn)：服從、誠實(shí)與合群。在他看來，幼小的兒童首先要教導(dǎo)的就是聽話。也許我們會(huì)問，這是否就是壓抑個(gè)性、限制自由？

他在談及道德陶冶時(shí)說：“要形成兒童的品格，最重要的是提醒他們每一件事都有一定的安排、一定的規(guī)則;而且必須堅(jiān)持這些條理和規(guī)則。”比如兒童吃飯和睡眠的問題，就應(yīng)當(dāng)有一定規(guī)范。我想這在獨(dú)生子女相當(dāng)普遍的情況下尤其值得我們注意，該吃的時(shí)候就要吃，該睡的時(shí)候就得睡，決不能放縱。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)這些看似不重要的事更多的是采取遷就的方式對(duì)待。所以我們孩子的生活往往沒有規(guī)律。

康德批評(píng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們對(duì)守規(guī)矩的人的偏見，他認(rèn)為我們對(duì)那些有規(guī)律的人的“刻板”“迂腐”的批評(píng)是不合理的。“每件事都按時(shí)做，每個(gè)行動(dòng)有固定的時(shí)刻”，雖然看似“迂腐”，但從一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)來看“卻有助于品格的形成”。

“人天性愛好自由，就必須摒除野性”，他主張訓(xùn)練的目的是使人向善，“向善必須為每一個(gè)人所承認(rèn)，同時(shí)也是每個(gè)人的目的”。一個(gè)幼年被忽略了訓(xùn)練的人，長(zhǎng)大了必然粗魯與無理。改善人性在于良好的教育，“教育最大的秘密就是使人性完美”，“提高人的品格”，“使人性具有價(jià)值”，進(jìn)而看到美好的前途與希望。

康德所主張的“訓(xùn)練”與“服從”其實(shí)就是提醒成人明白這樣的道理，我們不可以只將教育視為幻想和美夢(mèng)，也不應(yīng)該畏懼教育的復(fù)雜性，而應(yīng)從人的發(fā)展出發(fā)，立足當(dāng)下，面向未來做出努力。訓(xùn)練的最終目的是讓兒童學(xué)會(huì)思想，弄明白人在更多的時(shí)候必須按照規(guī)則行事，而不能隨心所欲，隨意行動(dòng)。

作為教育者，我們?cè)诮逃^程中必須心存人的觀念、人的尊嚴(yán)來教導(dǎo)兒童。所謂人的立場(chǎng)，首先要求我們自己成為一個(gè)獨(dú)立生活的人才行。

我的理解，康德所說的“服從”跟我們教育中的“聽話”是兩個(gè)不同的概念。我們的教育從小就是聽話式教育，教人盲目服從，而失去了理性的辨別能力。康德的服從概念，應(yīng)該是基于理性判斷的服從，而不是盲從。也就是對(duì)規(guī)則的合理性的判斷和敬畏，而不是服從某個(gè)人。