古希臘人對(duì)知識(shí)與智慧區(qū)分得界限分明，對(duì)他們而言，知識(shí)是獲取已知，屬于有限的世界；而智慧是探尋未知，屬于無限的世界。而我卻不這樣認(rèn)為。每一個(gè)個(gè)體都是不同的，就算是掌握同樣的知識(shí)的過程中，也自然有新的智慧生發(fā)出來。而智慧也不是無源水無根木，離開了現(xiàn)有的知識(shí)作為基礎(chǔ)，又哪能創(chuàng)造出新事物呢。知識(shí)和智慧，本應(yīng)是同一家。

這當(dāng)然不是說我把十萬個(gè)為什么倒背如流就鐵定成了智者了，事實(shí)上，古希臘人也正是排斥這樣的博學(xué)者。單純地把知識(shí)記下來并不是在掌握知識(shí)，只是把一些有順序無意義的文字塞進(jìn)腦中而已?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。真正的知識(shí)需要理解，需要被應(yīng)用。掌握了文學(xué)知識(shí)的人，并不是把腦袋里記的文字隨機(jī)排列組合付諸筆下。因?yàn)樗麄冎溃恼聞?dòng)人之處并不是堆砌詞藻，而是傳遞思想與精神，也就是傳遞知識(shí)與智慧。

如今物質(zhì)豐富精神匱乏了，精神文明拯救世界的風(fēng)又吹起來了。其實(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：白紙黑字的是知識(shí)，身體力行的也是知識(shí)；實(shí)驗(yàn)室的白大褂是知識(shí)，天橋頂?shù)募t馬褂也是知識(shí)；盆滿缽滿的奧秘是知識(shí)，心靈寧?kù)o的真諦也是知識(shí)。樹立起對(duì)于各種不同知識(shí)的認(rèn)可與尊重，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。天體的運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著寧?kù)o與協(xié)和，躬耕的身影也有力與美，哲人的思索和數(shù)學(xué)公式同樣莊嚴(yán)，豆花的嫩滑暗合著人類社會(huì)的真理。一切的知識(shí)，都是人類自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，都閃爍著人類智慧的光輝。

當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)界是空前大眾化、民主化與平等化的，每個(gè)人都有獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，掌握知識(shí)的渠道。但當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)界又是空前精英化與極權(quán)化的，媒體巨頭的聲音取代了凡人的聲音，在信息與知識(shí)的狂轟濫炸前，人們放棄了思考。我們只是單純地接受著灌輸，被填成肥肥的鴨子。

我們無法否認(rèn)，在那個(gè)“所有人類自由全面發(fā)展”的時(shí)代到來前，我們畢竟是要為生計(jì)勞、為稻粱謀、為五斗米彎腰的。但是，這并不意味著金錢成為社會(huì)的最高價(jià)值導(dǎo)向，也不意味著知識(shí)要成為金錢的仆人。為了保護(hù)人類免于愚昧無知的自由，知識(shí)必須要有自己的尊嚴(yán)。當(dāng)銅板的撞擊聲震得所有人頭暈?zāi)垦r(shí)，像只牛虻竭盡全力地鼓動(dòng)雙翅，用聲嘶力竭的吶喊喚醒那些昏去的人們，去追回與我們漸行漸遠(yuǎn)的獨(dú)立人格與自由精神，停住開往美麗新世界的列車，應(yīng)當(dāng)是我們無用文人，所謂“知識(shí)分子”的最后和最高之覺悟。

（指導(dǎo)老師：于楊）

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

此文圍繞“捍衛(wèi)知識(shí)”這一主題，涉及到了知識(shí)與智慧的分野及轉(zhuǎn)化、知識(shí)的工具化與功利化境遇等話題，針對(duì)知識(shí)的普遍性誤讀、誤解作了深入淺出地彈駁矯正，體現(xiàn)了作者對(duì)于知識(shí)的深刻理解與較強(qiáng)的觀察與思辨能力。文章開頭即在古希臘哲學(xué)背景下將“知識(shí)”之“知”與“識(shí)”（智慧）作了辯證性解讀，其后又將此種具有實(shí)踐品格的“知識(shí)觀”與經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的背誦型“知識(shí)觀”加以比照，闡述了“知行合一”的“知識(shí)論”命題。其后，文章關(guān)注現(xiàn)實(shí)世相，審視、剖析了“知識(shí)界”的通俗化、媒介化及由此造成的思想與智慧的荒漠化、貧瘠化。最終，文章揭示出人類的知識(shí)與智慧的習(xí)得過程始終伴隨著功利導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展模式，因而更宜提倡“知識(shí)分子”所應(yīng)具備的獨(dú)立人格與自由精神，以“無用文人”的理想主義、知識(shí)主義解構(gòu)“美麗新世界”的單向度趨勢(shì)，建設(shè)有智、有趣的人文主義精神世界。文章不足之處在于統(tǒng)一主題下各論題平行鋪述，彼此缺乏貫通銜接，形成較明顯的突兀感與堆砌感。