伏逑逑

摘要：網(wǎng)絡(luò)詞匯“屌絲”一詞自出現(xiàn)便迅速在年輕人的生活中流行開(kāi)來(lái)，人們爭(zhēng)相追捧并樂(lè)此不疲地稱自己為“屌絲”，這一現(xiàn)象并不能簡(jiǎn)單的理解為年輕人對(duì)于新詞匯使用的新鮮體驗(yàn)，而應(yīng)該上升到文化層面上來(lái)理解并解讀?？疾臁皩沤z現(xiàn)象”能夠更深一層的理解當(dāng)下年輕一代的精神與心理狀態(tài)，而由“屌絲現(xiàn)象”所折射出來(lái)的文化意義更值得我們探究與思考。

關(guān)鍵詞：屌絲現(xiàn)象；文化意義；多余人；零余者

“屌絲”一詞是近來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，最初出現(xiàn)在百度貼吧。由于前國(guó)腳李毅曾自吹說(shuō)自己的護(hù)球像法國(guó)球星亨利大帝，于是有網(wǎng)友在百度貼吧之“李毅吧”中稱他為“李毅大帝”，“李毅吧”也因此被簡(jiǎn)稱為“帝吧”或者“D8”，他的粉絲則順理成章自稱為“毅絲”或“D絲”。后來(lái)“李毅吧”的球迷與另一貼吧球迷相互對(duì)罵，后者便取“D”的諧音為“屌”，以嘲諷的語(yǔ)氣羞辱“毅絲”為“屌絲”。原本難聽(tīng)的“屌絲”一詞是侮辱人的低俗語(yǔ)匯，但這個(gè)詞卻被“李毅吧”的球迷坦然接受并開(kāi)始以“屌絲”自稱，他們“不以為恥，反以為榮”：“你來(lái)啊，有本事你就踢我臉，你敢踢我臉？你敢踢我臉我就敢給你跪下?！边@種自輕自賤的態(tài)度，受到年輕一代的網(wǎng)友的關(guān)注，“屌絲”一詞就這樣最先在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)。

最初，“屌絲”一詞多是指底層的弱勢(shì)群體。網(wǎng)絡(luò)上先有一群年輕的男性自稱“屌絲”，他們出身卑微，稱自己的工作為“搬磚”。后來(lái)有網(wǎng)友用“階級(jí)的觀點(diǎn)”來(lái)解釋：“屌絲應(yīng)該是包括了赤貧人群的一部分，是農(nóng)民工，城市小手工業(yè)者，產(chǎn)業(yè)工人，不滿現(xiàn)狀的企業(yè)雇員，流氓無(wú)產(chǎn)者，困厄的三本生、?？粕瑢儆谏鐣?huì)的中下層?！雹倩诖?，活躍于網(wǎng)絡(luò)的年輕男女紛紛慨嘆自己是現(xiàn)實(shí)生活中真真切切的“屌絲”?！皩沤z”的含義也隨即越來(lái)越具體：他們是年輕的一代，他們大多出身于貧窮的家庭，沒(méi)有社會(huì)人際關(guān)系的背景，他們有的初中畢業(yè)就進(jìn)城打工，從事著苦與累的工作，拿著微薄的收入勉強(qiáng)維持生計(jì)；有的寒窗苦讀考上大學(xué)，畢業(yè)后卻不得不從事著與中專生、高中生一樣的工作，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相去甚遠(yuǎn)，他們買不起房子、車子，甚至追不到男朋友女朋友……但是，隨著“屌絲”一詞的日益流行，“屌絲”這個(gè)詞的詞義隨時(shí)隨地都在發(fā)生著變化，在現(xiàn)實(shí)生活中，“屌絲是你，屌絲是我，屌絲是任何一個(gè)愿意自稱屌絲的人”，②甚至許多干著體面的工作、收入不錯(cuò)的白領(lǐng)金領(lǐng)也稱自己為“屌絲”，“在我的熟人中，有（自稱的）女‘屌絲、在金融行業(yè)工作的‘屌絲、在中國(guó)頂尖的大學(xué)和享有盛譽(yù)的海外大學(xué)讀著博士學(xué)位的‘屌絲”③，就連韓寒都發(fā)微博：“我出身是純正的上海郊區(qū)農(nóng)村屌絲，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，白手起家……”“屌絲”這樣一個(gè)原本惡俗的詞語(yǔ)，為何使得時(shí)下的中國(guó)青年“人人聽(tīng)而逐之”？這就不得不說(shuō)“屌絲”已經(jīng)上升成為“屌絲現(xiàn)象”。

相對(duì)于最初的“屌絲”，顯然現(xiàn)在的“屌絲”已然發(fā)生了意義上的流變，它生發(fā)出一種普遍意義上的“屌絲現(xiàn)象”。所謂“屌絲現(xiàn)象”就是說(shuō)許多不是“真屌絲”的人自稱“屌絲”，許多有文化、有地位的青年人也競(jìng)相稱自己為“屌絲”，而這與最初“屌絲”所指的弱勢(shì)群體的含義是不同的。那么“屌絲現(xiàn)象”形成背后究竟存在著何種心理動(dòng)因？浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系的大四女生孟令做過(guò)這樣一份問(wèn)卷調(diào)查：“如果你不符合‘屌絲的特征，那么你稱自己為‘屌絲的原因是？”其中多數(shù)受訪者回答：降低成功期望。孟令解釋：“心理學(xué)上叫‘自我設(shè)障，這樣成功的話會(huì)感覺(jué)很好，失敗的話也沒(méi)那么不舒服。”也就是說(shuō)，每一個(gè)自稱“屌絲”的人實(shí)際是借這個(gè)詞所象征的“弱勢(shì)群體”的意義來(lái)尋求自我保護(hù)和自我安慰。在當(dāng)今巨大的生存壓力面前，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，失敗已經(jīng)成為很多人經(jīng)常遇到并且要去面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，在這樣的狀況下，“我是屌絲，所以我失敗了”這種慨嘆就成為能夠治療失敗所帶來(lái)的傷痛的一種方式。但同時(shí)，很多人之所以愿意稱自己為“屌絲”并非僅僅要為失敗找借口，而是因?yàn)樗磉_(dá)了強(qiáng)烈的成功欲求?，F(xiàn)在有句非常流行的話叫做“屌絲的逆襲”，成功“逆襲”或許就是人們競(jìng)相稱自己為“屌絲”的更深層的心理因素，也就是說(shuō)，“屌絲”所包含的處于劣勢(shì)地位的意義，會(huì)給予成功“逆襲”的人們以更強(qiáng)的成就感。人們嘲諷自己是“屌絲”，如果成功的“逆襲”那么就可以借以炫耀，炫耀自己的能力、實(shí)力以及爆發(fā)力，他們會(huì)說(shuō)：“看，我雖然有先天的種種不足，但這仍然阻擋不了我的成功，因?yàn)槲沂怯袑?shí)力的”。這種炫耀包含了內(nèi)在的、被壓抑已久的自尊與自強(qiáng)。所以，那些自稱“屌絲”的人們都是有著強(qiáng)烈的“逆襲”的成功欲，他們大多是具有自我意識(shí)的，表面上看“屌絲”們?cè)谕虏?、在埋怨生活的不公，而其?shí)他們的埋怨只是表演性的“自我設(shè)障”，埋怨不是目的，只是“逆襲”成功欲望背后的一個(gè)有力的支撐。

這兩方面的動(dòng)因不僅揭示了當(dāng)今青年人普遍的心理狀態(tài)，同時(shí)也折射了青年人生活中存在的一種文化層面的內(nèi)蘊(yùn)，即“屌絲文化”。所謂“屌絲文化”簡(jiǎn)單說(shuō)就是一種自嘲的生活態(tài)度，是一種自覺(jué)的自我矮化的追求，包含了主體性的自輕自賤，更是一種借自我的“矮化”尋求自強(qiáng)、借表面的自賤驅(qū)動(dòng)內(nèi)在的自尊的生活態(tài)度與生活方式，就如香港嶺南大學(xué)的許子?xùn)|教授所說(shuō)：“‘屌絲身上有一種自覺(jué)的阿Q精神”。④

許子?xùn)|教授還說(shuō)：“在我看來(lái)，郁達(dá)夫如果生活在現(xiàn)在，就是一個(gè)名副其實(shí)的‘屌絲”。的確，文學(xué)史上諸如“多余人”、“零余者”的形象是與“屌絲”群體有著某些相似性的，他們之間最本質(zhì)的相同點(diǎn)就是他們都不滿足于現(xiàn)狀，都深感理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差異。

“多余人”與“零余者”兩類形象由于有相似的性格特征而經(jīng)常被研究者們放在一起來(lái)分析研究。俄國(guó)文學(xué)史上描寫多余人的作品有很多，如普希金的《葉普蓋尼·奧涅金》、萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》、屠格涅夫的《羅亭》等等。這些“多余人”，一般都是貴族青年，受到過(guò)良好的教育有理想、有抱負(fù)，不滿足于現(xiàn)實(shí)，他們厭惡舊有的社會(huì)體制，不愿與上流社會(huì)同流合污，但他們又沒(méi)有能力擺脫固有的貴族習(xí)氣與偏見(jiàn)，由于自身的階級(jí)局限（自私，富貴閑人，追求個(gè)人自由、個(gè)人幸福），致使他們既被排斥于貴族之外，又無(wú)法被勞動(dòng)人民接受，他們脫離社會(huì)實(shí)際，因缺乏實(shí)際行動(dòng)而找不到方向，成為“多余的人”，他們都面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)而無(wú)能為力，于是憂郁、苦悶、精神極度空虛，他們無(wú)所事事、毫無(wú)成就的度過(guò)自己悲劇的一生……而中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的“零余者”形象同樣是一群脆弱、敏感、精神陷入極度憂郁苦悶而不能自拔的青年知識(shí)分子，其中最具有代表性的是郁達(dá)夫筆下的“零余者”形象，諸如《銀灰色的死》中的“Y”、《沉淪》中的“他”、《茫茫夜》中的“于質(zhì)夫”等等。這些人物都具有著郁達(dá)夫本人的“自敘性”色彩，《茫茫夜》中的于質(zhì)夫“一副平正的面上，加上一雙比較細(xì)小的眼睛，和一個(gè)粗大的鼻子就是他的肖像了”；《銀灰色的死》中的“他”“大約已經(jīng)有二十四五歲的年紀(jì)”“從他面上左右高出的顴骨，同眼下深深的眼窩看來(lái)，他卻是一個(gè)清瘦的人”，這些“零余者”形象的長(zhǎng)相都可以說(shuō)是郁達(dá)夫本人的“復(fù)制品”。同時(shí)他們憂郁孤獨(dú)、無(wú)所適從，經(jīng)受著“生的苦悶”與“性的苦悶”的精神特征也與郁達(dá)夫本人的情緒體驗(yàn)有某種一致性。他們出身貧寒，他們一生為生計(jì)勞碌奔波，經(jīng)濟(jì)上的苦悶與困頓帶給他們深刻的創(chuàng)傷性的生存體驗(yàn)，他們多愁善感，不僅物質(zhì)上無(wú)所憑依就連精神上也無(wú)處宣泄，體驗(yàn)著“性的苦悶”，他們是一群“生則于世無(wú)補(bǔ)，死亦于人無(wú)損”的“零余的人”，因強(qiáng)烈的自尊欲求得不到滿足而陷入無(wú)底的自卑之中……endprint

“‘多余人與‘零余者都具有某種自憐的傾向，在敏感、苦悶的心理體驗(yàn)中玩弄著自身的卑微”。⑤ 他們之所以陷入理想與現(xiàn)實(shí)巨大差異的“魔爪”中不能自拔，以致最終導(dǎo)致悲劇性的人生，就在于無(wú)論是“多余人”還是“零余者”都缺乏“屌絲們自嘲自慰”的生活態(tài)度，“屌絲”固然也有自憐的心理傾向，但他們更懂得“自嘲是一種好的生活態(tài)度”。⑥

現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)“屌絲”其實(shí)并不是真正的底層弱勢(shì)群體，而是那些有一定的知識(shí)水平與經(jīng)濟(jì)能力的人，是那些實(shí)際上“混的還不錯(cuò)”的年輕人，他們有理想、有抱負(fù)，但在現(xiàn)代社會(huì)沉重的生存壓力之下，他們又深感個(gè)人夢(mèng)想及事業(yè)的卑微，他們也意識(shí)到在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，巨大的生活壓力使得人們往往為了生活中的雞毛蒜皮的小事而苦惱勞累，為房子、車子而擱置自己曾經(jīng)最真摯的理想追求，這種對(duì)生活壓力屈服的無(wú)奈選擇也使得年輕的一代苦悶、落寞，他們同樣體驗(yàn)者“多余人”與“零余者”們體驗(yàn)的無(wú)奈與憂慮。但是，“屌絲”是聰明的。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差異促使著他們用一種近乎“玩世不恭”的態(tài)度來(lái)解構(gòu)理想，他們依靠自我嘲諷性的精神安慰來(lái)使自己不致在這個(gè)世界中變得麻木無(wú)知，他們實(shí)際上是一個(gè)意識(shí)性特別強(qiáng)的群體，他們有危機(jī)意識(shí)?！皩沤z現(xiàn)象”正是最真切的反映了時(shí)下年輕人面對(duì)生活無(wú)所適從之后的一種選擇方式，在這種選擇中他們獲得了精神上的撫慰與內(nèi)心憂郁苦悶情緒的宣泄。

但另一方面，自嘲與自覺(jué)的自我矮化并不等于說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的“屌絲”們自我墮落、自甘平庸，這也是“屌絲”群體不同于“多余人”、“零余者”群體的另一個(gè)聰明的地方。《當(dāng)代英雄》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：畢巧林在自己曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女子貝拉死后，他居然“抬起頭來(lái)笑了”，這笑正是畢巧林在經(jīng)受精神追求的絕望之后對(duì)自我的嘲笑，但嘲笑之后是什么？是對(duì)生活的屈服，是對(duì)自我的放逐，也是自己的徹底墮落......這與“屌絲”群體營(yíng)造的“屌絲文化”意蘊(yùn)不同，后者是借表面的自我矮化與自賤尋求內(nèi)在的自強(qiáng)與自尊，是借自身的種種不足來(lái)激發(fā)自我強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)自我拯救的奮斗精神，追求“屌絲的成功逆襲”。這也便是“屌絲現(xiàn)象”的第二層意義：由強(qiáng)烈的自我意識(shí)性進(jìn)而生成一種強(qiáng)烈的自我拯救的奮斗精神。

這樣看來(lái)，可以說(shuō)“屌絲文化”在今天是有著他的積極意義的，這種意義甚至可以說(shuō)是“屌絲文化”給類似“多余人”的群體在當(dāng)今21世紀(jì)為自己找到的一條“精神出路”。

[注釋]

①摘引自http：//old.qqmcc.com/jishu/2012_4_20_2933.htm

② 摘引自http：//v.ifeng.com/news/society/201303/c976ee26-201a-4633-983b-0e203b959986.shtml？_ref=360v

③ 摘引自新華網(wǎng)：《日媒文章：中國(guó)‘屌絲說(shuō)法流行令人深思》

④ 同②

⑤ 摘引自張小平：《論郁達(dá)夫小說(shuō)中零余者的文化內(nèi)涵》

⑥摘引自 應(yīng)?。骸秾沤z的狂歡》endprint