趙婷婷，蔡媛媛

（河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院，河北 唐山 063000）

《天使與魔鬼》的文學(xué)倫理學(xué)解讀

趙婷婷，蔡媛媛

（河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院，河北 唐山 063000）

在知識(shí)懸疑小說《天使與魔鬼》中，美國(guó)通俗小說家丹·布朗直接將科學(xué)與宗教之間的論戰(zhàn)作為小說的主題，并運(yùn)用巧妙的構(gòu)思把科學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)、符號(hào)等不同領(lǐng)域的知識(shí)融為一體，帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了一場(chǎng)扣人心弦的生死營(yíng)救。隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，雙重謀殺的真兇終于在教皇選舉的最后時(shí)刻浮出水面，但是殘忍謀殺背后的真相令人難以接受；他們到底是伸張正義的天使，還是窮兇極惡的魔鬼，這樣兩難的抉擇引發(fā)了讀者無限的思考。

倫理環(huán)境；倫理身份；倫理選擇；天使；魔鬼

隨著《達(dá)·芬奇密碼》掀起的全球熱潮，國(guó)內(nèi)學(xué)者和評(píng)論界對(duì)美國(guó)作家丹·布朗和他的作品的關(guān)注度也越來越高[1]，很大程度上帶動(dòng)了對(duì)丹·布朗小說的批評(píng)研究。這些研究大多著眼于后現(xiàn)代主義視野下丹·布朗小說對(duì)于多元文化元素的融合上，其中最具權(quán)威性的當(dāng)數(shù)丹·布朗系列小說的翻譯者朱振武教授。朱教授（2004）認(rèn)為丹·布朗小說之所以能夠成功主要在于作者打破了傳統(tǒng)嚴(yán)肅小說與流行小說的界限，融合了懸疑、恐怖、科幻、偵探、歷史等多種流行小說元素[2]。以朱振武教授的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了許多從文化融合這一角度切入的研究性文章。有些著重?cái)⑹龅ぁげ祭市≌f中的流行特性；有些則分析了他將各種元素融合于一體的技巧，這些研究都一再的證實(shí)了丹·布朗的小說是一種傳統(tǒng)小說和后現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)合體。然而這些研究大多都是一些寫作技巧和風(fēng)格上的分析[3]。

但是文學(xué)作品往往因其深遠(yuǎn)的道德信仰關(guān)懷和人文關(guān)懷而具有了獨(dú)特的輿論和精神導(dǎo)向，并具有最終拯救和塑造人類靈魂的力量。丹·布朗在小說《天使與魔鬼》中，就直接將科學(xué)與宗教之間的論戰(zhàn)作為小說的主題，并運(yùn)用巧妙的構(gòu)思把科學(xué)、歷史、宗教等不同領(lǐng)域的知識(shí)融為一體，帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了一場(chǎng)扣人心弦的生死營(yíng)救。隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，雙重謀殺的真兇終于在教皇選舉的最后時(shí)刻浮出水面，但是殘忍謀殺背后的真相令人難以接受；他們到底是伸張正義的天使，還是窮兇極惡的魔鬼，這樣兩難的抉擇引發(fā)了讀者無限的思考。丹·布朗的高明之處也就在此：他通過歐核中心主任科勒和教皇內(nèi)侍文特斯克這兩個(gè)悲情人物的倫理掙扎與選擇，把人性與神性、善與惡、科學(xué)與宗教的碰撞描繪的淋漓盡致，強(qiáng)烈地沖擊著現(xiàn)代人的精神世界和倫理底線。本文就是要從文學(xué)倫理學(xué)的角度對(duì)《天使與魔鬼》中的環(huán)境、人物、主題等諸多要素進(jìn)行分析。

1.特定的倫理環(huán)境

根據(jù)聶珍釗先生的闡述，倫理環(huán)境就是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史環(huán)境[4]。丹·布朗的《天使與魔鬼》創(chuàng)作的時(shí)間和小說描述的時(shí)間都是21世紀(jì)的今天。因此，小說中反映的倫理環(huán)境和現(xiàn)實(shí)中的倫理環(huán)境是一致的—宗教與科學(xué)的二元對(duì)立。從幾百年前不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害開始，時(shí)至今日，人們還在為是在大學(xué)講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世紀(jì)而之論不休。人類從何而來？一直是科學(xué)和宗教試圖解決的問題。丹·布朗在小說的創(chuàng)作中巧妙地把科學(xué)和宗教這兩個(gè)對(duì)立的元素具體化為兩個(gè)極具代表性的地點(diǎn)—?dú)W核中心和梵蒂岡。

小說情節(jié)開始于歐核中心，一個(gè)坐落于瑞士，研究原子核、研究人類來自何處，由什么構(gòu)成的純科學(xué)機(jī)構(gòu)。但是和普通的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)給人冷冰冰的感覺不同的是，歐核中心遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個(gè)玻璃教堂，主廳的“淡藍(lán)色的玻璃屋頂在午后的斜陽里閃著微光，投射出各種幾何圖形使大廳顯得更加富麗堂皇”。主綜合樓后的景色更像是常春藤名校的校園?！耙黄疾葺螺碌男逼峦唤禐橐黄_闊的四邊形低地”，一簇簇綠樹點(diǎn)綴其間，紅磚的宿舍公寓和小徑相連。這樣的描述無疑增添了這個(gè)科學(xué)機(jī)構(gòu)的人情味，但是這樣的閑適感覺卻瞬間被兇殺打擊得支離破碎。更令人意想不到的是被殺的科學(xué)家成功的用“反物質(zhì)”證明了上帝的存在，只不過還沒有向世人宣布而已。神秘的“光照派”符號(hào)為什么會(huì)烙印在科學(xué)家的胸膛上，離開實(shí)驗(yàn)室24小時(shí)會(huì)自爆的“反物質(zhì)”到底被什么人帶到了什么地方，背后的真相讓人惴惴不安。

然而，真相的追查引領(lǐng)讀者來到了更具神秘色彩的基督教中心—“梵蒂岡”。從空中俯瞰，“大理石砌成的圣彼得大教堂正面在傍晚的陽光下光芒萬丈，像著了火一樣。這座宏大的建筑物內(nèi)保留著一百四十座圣徒、殉道者以及天使的雕像”，足以容納六萬名朝拜者，前面的廣場(chǎng)向四面延伸開去，氣勢(shì)令人嘆為觀止，強(qiáng)大的宗教威懾讓人不敢多看。但是“今天”偏偏是“秘密會(huì)議”的日子，新一任教皇將在梵蒂岡上任，全世界的目光都集中在這個(gè)世界上最小的國(guó)家。隨著時(shí)間的流逝，四位紅衣主教的相繼遇害使選舉結(jié)果撲朔迷離，以此同時(shí)，丟失的“反物質(zhì)”如同定時(shí)炸彈一般被藏匿在梵蒂岡的地下。

如果找不到“反物質(zhì)”，上帝在人間的代表“教皇”和他的子民都會(huì)死。讀者的心臟在不斷的承受著考驗(yàn)。宗教與科學(xué)就這樣矛盾卻又緊密的交織在一起，讓人透不過氣來。

其實(shí)在丹·布朗的《天使與魔鬼》中，不僅地點(diǎn)的選擇充斥著宗教與科學(xué)的矛盾，主要人物的倫理身份設(shè)定更是絕妙。

2 復(fù)雜的倫理身份

《天使與魔鬼》中男女主角給人的印象很深刻，一個(gè)沉著穩(wěn)健，一個(gè)迷人勇敢，都散發(fā)著不可阻擋的人格魅力[4]。但是當(dāng)故事發(fā)展到一定階段的時(shí)候，另外兩個(gè)人物的身份背景成為真相的關(guān)鍵。

其中一個(gè)就是被人們尊為天使的教皇內(nèi)侍文特斯克，他“通身散發(fā)著某種傳奇般的英雄氣質(zhì)，迷人的領(lǐng)袖風(fēng)范和權(quán)威氣派?！彼哪赣H是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，常教育他說“上帝就是你的父親”。在一次和母親做彌撒時(shí)，一場(chǎng)恐怖爆炸奪走了三十七條生命，包括他的母親，而他成了那次爆炸中唯一活下來的人。從此之后，他也投入了上帝的懷抱?？墒钱?dāng)文特斯克知道自己的身世以后，他徹底崩潰了。他所崇拜的一直擁護(hù)獨(dú)身信條的主教竟然是自己的父親。原來，當(dāng)主教還是牧師的時(shí)候愛上了一位修女，隨著兩人感情的升溫，他們?cè)絹碓娇释麚碛袑儆谧约旱暮⒆?。讓人意外的是他們從來沒有想過要打破與上帝建立的誓約，而是用人工授精的方式嘗到了做父母的幸福?？茖W(xué)的力量對(duì)于主教和文特斯克的母親來說是一個(gè)奇跡，可是對(duì)文特斯克來說，這是不可原諒的背叛。兒子、信徒、教皇內(nèi)侍這幾種身份單拿出任何一個(gè)對(duì)文特斯克來說都是恩賜，但是當(dāng)這幾個(gè)身份糾纏在一起時(shí)，他如墜地獄。

而另一個(gè)在《天使與魔鬼》中具有坎坷身世的就是那個(gè)“坐在電動(dòng)輪椅寶座上的君王”—?dú)W核中心的主任科勒。在他十一歲的時(shí)候因?yàn)楦邿幱跇O度的危險(xiǎn)之中。但是虔誠(chéng)的教徒父母寧愿相信上帝的力量也不相信醫(yī)術(shù)，他們甚至認(rèn)為正是科學(xué)妨礙了上帝的計(jì)劃。就在他們跪地禱告整整兩天之后，孩子已經(jīng)燒的神志模糊。這時(shí)一位醫(yī)生堅(jiān)決地給這個(gè)孩子進(jìn)行了治療。高燒很快退去，但是由于延誤的時(shí)間太久孩子落下了終身的殘疾。孩子的父母并沒有反省自責(zé)，他們始終認(rèn)為孩子高燒能夠退去，是上帝創(chuàng)造的奇跡；至于殘疾則是上帝對(duì)他們借助醫(yī)術(shù)的懲罰。就這樣，科勒對(duì)宗教產(chǎn)生了一種刻骨銘心的仇恨，并發(fā)誓要把畢生的精力投入到科學(xué)研究中。

《天使與魔鬼》中的這兩個(gè)人物在各自的領(lǐng)域都是舉足輕重的角色，分別代表著宗教和科學(xué)這兩大對(duì)立的陣營(yíng)，作者特意給他們?cè)O(shè)置了截然相反的背景：科勒的父母是虔誠(chéng)的基督徒；教皇內(nèi)侍卻是一個(gè)科學(xué)的產(chǎn)物。他們?yōu)榱俗约旱摹靶拍睢毙惺缕ぁＳ绕涫墙袒蕛?nèi)侍文特斯克，由于看到當(dāng)今世界宗教影響不斷下降，又目睹教皇對(duì)科學(xué)的支持，他不惜將其殺死，并精心設(shè)計(jì)了一系列的圈套和殺戮，只為了在全世界面前上演一個(gè)奇跡，以此來重振宗教的威望。

3 掙扎的倫理選擇

在《天使與魔鬼》的第129章中，丹·布朗通過一段科勒秘密錄制的影像，將兩個(gè)職業(yè)身份和人生信仰完全相左的人物形象推到了舞臺(tái)的前排，不但讓案情真相大白，而且把尖銳對(duì)立的兩大思想信仰—宗教和科學(xué)赤裸裸地拋在讀者面前，提醒人們重新審視宗教和科學(xué)的對(duì)立，重新審視人類自己的行為。

教皇內(nèi)侍文特斯克認(rèn)為科學(xué)是沒有靈魂可言的，它與人的心靈分離[5]?？咳祟惖闹腔蹌?chuàng)造出來的奇跡對(duì)世人并不具有道德指導(dǎo)作用，只有宗教的力量才可以拯救世人的靈魂。他認(rèn)為“人類道德的進(jìn)步根本就沒能跟上科學(xué)前進(jìn)的步伐。人類以現(xiàn)有的覺悟根本駕馭不了它所擁有的武力。人們現(xiàn)在使用的武器無一例外的都是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果”。可是這一切帶給人類的是戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦和罪惡。他認(rèn)為“科學(xué)在實(shí)驗(yàn)室證明了上帝存在的那一天也就是人類不再需要信仰的那一天”。

作為教皇內(nèi)侍他認(rèn)為自己應(yīng)該做正確的事情，應(yīng)該想辦法向世人證明神的力量。他一直崇拜獻(xiàn)身于宗教的教皇，并把它作為自己的榜樣，但是眼看教皇不斷資助威脅到自身生存的科學(xué)研究，他不能理解；當(dāng)文特斯克知道教皇有一個(gè)孩子的時(shí)候，他憤怒了；他決定用自己的方式結(jié)束教皇的統(tǒng)治，改朝換代。當(dāng)他潛入教皇的臥室，將注射器里的藥水推到教皇的身體里，眼看他痙攣而死時(shí)，他的心中想的是“上帝對(duì)他的第一個(gè)考驗(yàn)并沒有他想象中的可怕”，他反而平靜了。當(dāng)他意識(shí)到教會(huì)需要一個(gè)年輕的領(lǐng)袖時(shí)，他精心設(shè)計(jì)了殘忍的殺戮，毫不猶豫的把四位候選教皇推上了祭壇，就為激起人們的畏懼之心。

但是當(dāng)時(shí)任列圣審查官莫爾塔蒂說出教皇感激科學(xué)的真相時(shí)，教皇內(nèi)侍文特斯克崩潰了。原來，教皇在沒有打破獨(dú)身生活這一神圣的誓言的情況下，借助人工授精的方式擁有了一個(gè)孩子，所以他總是說科學(xué)帶給了他一個(gè)巨大的恩惠，而這個(gè)不能說的恩惠就是作為試管嬰兒來到這個(gè)世界的教皇內(nèi)侍文特斯克。

原本在年輕的教皇內(nèi)侍的心中正確的選擇，現(xiàn)在變成了弒父的罪行。他有一瞬間覺著上帝拋棄了他。但是很快他又聽到了母親的聲音—“上帝為你設(shè)定了宏偉的規(guī)劃”。為了在世人面前昭示神的力量，可能也是為了懲罰自己犯下的罪惡，他選擇在眾人的面前點(diǎn)火燒死了自己。在死之前，他心中交織著希望與痛苦：“寬恕我，父親……母親……憐憫我……啊，耶穌……把我們從地獄般的苦難中解救出來吧……”

4 結(jié)語

生死攸關(guān)的追查終于隨著教皇內(nèi)侍的自焚落下帷幕，但是宗教和科學(xué)的論戰(zhàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。那么丹·布朗是如何看待這一問題的呢?其實(shí)在《天使與魔鬼》中，丹·布朗借被謀殺的物理學(xué)家之口說出了他的一些看法：“宗教和科學(xué)在尋找真理的道路上休戚相關(guān)，殊途同歸……科學(xué)和宗教并非相互抵觸；科學(xué)只是太年輕，還認(rèn)不出宗教是它的朋友”。而且丹·布朗以“天使與魔鬼”作為這部小說的標(biāo)題，也不是隨意而為的，他應(yīng)該有著自己的考究。

在幾百年前，被宗教迫害的人們就將天主教視為魔鬼，而狂熱的宗教信徒則認(rèn)為科學(xué)是反宗教的魔鬼。那么，究竟誰是天使?誰是魔鬼?在小說最后的部分，當(dāng)教皇內(nèi)侍走過漆黑的地道，準(zhǔn)備了斷自己的時(shí)候，油燈把他的影子投在大理石墻上，“那影子巨大無比，陰森恐怖”，火光在四周搖曳，“他看起來像個(gè)升天的天使?！睂?shí)際上，天使與魔鬼的差別沒有多遠(yuǎn)，向前一步，你可能就是天使，向后一步，你可能就是魔鬼?？茖W(xué)與宗教，人性與神性，孰是孰非，至今也沒有定論，也無法定論。丹·布朗是聰明的，他沒有明確的答案，只是有了一個(gè)似乎可以平衡的點(diǎn)，這就給讀者留下了更多思考的余地和想象的空間。

[1]丹·布朗.天使與魔鬼[M].朱振武譯.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[2]耿秀萍.信仰泛濫信仰危機(jī)——丹·布朗小說主題研究[J].作家評(píng)論,2010,(10).

[3]洪之婧.淺析丹·布朗小說的哥特元素[J].作家,2011(11).

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其他—聶珍釗自選集[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，2012.

[5]朱振武,周元曉.《達(dá)·芬奇密碼》：雅俗合流的成功范例[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2004，(4).

責(zé)任編輯：周哲良

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1672-2094(2014)05-0053-03

2014-07-25

本文系河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“丹·布朗小說中的文化顛覆研究”(項(xiàng)目編號(hào)：q y201207)。

趙婷婷(1984-)，女，河北保定市人，河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院，講師，碩士。研究方向:英語語言文學(xué)及英美文學(xué)。

蔡媛媛(1986-)，女，河北石家莊市人，河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院，講師，碩士。研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。