王金濤

【摘 要】蘇派名師教學(xué)主張及范式的存在與表現(xiàn)，為完整地檢索新時期各個年代小學(xué)語文教學(xué)改革的思想和特點，探索小學(xué)語文教學(xué)改革和發(fā)展的軌跡，提供了系統(tǒng)而完整的參考范式和理論依據(jù)?！敖陶嬲恼Z文”這是蘇派小學(xué)語文名師教學(xué)主張及范式給予一線教師最大的啟示。

【關(guān)鍵詞】蘇派名師 教學(xué)主張 范式表達 教真正的語文

從近代的葉圣陶到現(xiàn)代的各個“教學(xué)流派”的代表人物，對小學(xué)語文教學(xué)都有自己的獨特見解，呈現(xiàn)出與時俱進、百家爭鳴的態(tài)勢。當下，“蘇派教學(xué)”更是薪火相傳、名家輩出、主張鮮明。

一、蘇派名師教學(xué)主張的范式表達

為系統(tǒng)全面地研究蘇派小學(xué)語文代表人物的教學(xué)主張及范式，2011年筆者主持了江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題“蘇派小學(xué)語文代表人物教學(xué)主張及風格的傳承研究”。課題所選取的七位蘇派小語代表人物斯霞、李吉林、于永正、薛法根、孫雙金、陳紅和陳建先，都是享譽小語教壇的名師，他們的教學(xué)主張及經(jīng)典課例等都具有鮮明的時代特征，代表著一代教師對小學(xué)語文教學(xué)理想的探索。

七位蘇派名師用他們鮮明的“教學(xué)主張”及“教學(xué)主張”所指向的教學(xué)實踐及物化的教學(xué)成果，向我們詮釋著“什么是真正的語文”，啟示并引領(lǐng)著小語教學(xué)走向“教真正的語文”的回家之路。

（一）教學(xué)主張，揭示小學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

早在20世紀60年代初，斯霞老師就從漢語拼音、識字寫字、閱讀、說話寫話、寫作、習(xí)慣培養(yǎng)等方面進行系統(tǒng)思考，建構(gòu)了屬于斯霞語文教學(xué)的完整體系。提出了“隨課文分散識字”的教學(xué)主張，倡導(dǎo)“字不離詞，詞不離句，句不離文”“學(xué)用結(jié)合”的理念，與《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》中所提出：“識字教學(xué)要注意兒童心理特點，將學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)他們利用各種機會主動識字，力求識用結(jié)合”的教學(xué)理念吻合。此外，于永正老師的“五重教學(xué)”、薛法根老師的“為發(fā)展學(xué)生的言語智能而教”等教學(xué)主張也無不揭示著“教真正的語文”的本質(zhì)內(nèi)涵。這不是巧合，這是對“真正的語文”的共同見解與堅持。

（二）教學(xué)主張，承載小學(xué)語文教學(xué)的實踐追求

沒有教學(xué)實踐作支撐，教學(xué)主張只能是空中樓閣，標榜自負?！独铌J王渡黃河》《草》《錢學(xué)森》等課例（詳見文末附表一），是蘇派名師在其教學(xué)主張的統(tǒng)領(lǐng)下精心創(chuàng)造，并不斷在實踐中得到檢驗的“經(jīng)典作品”。

之所以經(jīng)典，是因為這些課例代表著名師對小學(xué)語文教學(xué)的理解與追求所達到的高度，或曾經(jīng)所達到的高度，被認可且具有典范性；此外這些課例還不斷地接受各種立場及學(xué)術(shù)背景的人分析、闡釋、討論乃至批判，同時具有公共性。我們研習(xí)這些多樣化的教學(xué)主張，也是在研習(xí)名師課例得失利弊及如何改進，為我們深入探討小學(xué)語文最本真的教學(xué)過程與最基本的教學(xué)范式提供了參考。

二、蘇派名師教學(xué)主張的范式啟示

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！比绾蝹鞒刑K派名師的教學(xué)主張，筆者認為用馮友蘭先生的“照著講”和“接著講”尤為恰切。首先要扎實學(xué)習(xí)、實踐與師承他們的教學(xué)主張，把握語文教學(xué)規(guī)律和特點；其次要深化與創(chuàng)新，形成我們自己的語文教學(xué)的教學(xué)主張及范式，從而把“教真正的語文”落到實處。

（一）如何“教真正的語文”

語文教學(xué)是規(guī)范的語言文字學(xué)習(xí)。所以，“學(xué)習(xí)語言文字運用”，不是指社會生活中一般的、自發(fā)的、自然的語言習(xí)得，而是“學(xué)習(xí)正確運用”祖國語言文字的“學(xué)得”，這一點都應(yīng)該是“教真正的語文”一個最根本的出發(fā)點。

1.以“熱愛兒童”為語文的教學(xué)目的。

熱愛語文，也是熱愛兒童。斯霞老師的語文教學(xué)航標上就始終鐫刻著“愛”和“兒童”。正是有了以“熱愛兒童”為語文教學(xué)目的，語文才變得這么可愛；讓學(xué)生學(xué)習(xí)可愛的語文，學(xué)生才因此喜愛語文，擁有一個幸福而快樂的語文生活、語文童年。所以，“教真正的語文”，也是在教“兒童的語文”“童年的語文”，教“學(xué)生熱愛的語文”。

2.以“通過語文學(xué)習(xí)語文”為教學(xué)路徑。

“通過語文學(xué)習(xí)語文”是語文學(xué)習(xí)的重要規(guī)律和原理，也是斯霞老師給我們最大的啟示?！白植浑x詞，詞不離句，句不離文”所體現(xiàn)的就是語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和原理：語文學(xué)習(xí)的任何環(huán)節(jié)都不能脫離語境。讓語文教學(xué)回到語文本身，回歸教育教學(xué)的本義，這應(yīng)該是衡量我們是否在“教真正的語文”的一個重要依據(jù)。

3.以“語文課做語文的事”為行動導(dǎo)向。

語文課不是“教課文”，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“用課文”來“學(xué)語文”?！盀榘l(fā)展學(xué)生的言語智能而教”就是以課文為例來“學(xué)語文”，從而發(fā)展學(xué)生的言語智能。用薛法根老師的話來說：“語文課要做語文的事，小學(xué)老師要做小學(xué)的事，這節(jié)課要做這節(jié)課的事。”語文課要做語文的事，這才是在“教真正的語文”?！赌倪隔[海》就是一個經(jīng)典課例。

4.以“豐實兒童語文世界”為最終歸宿。

語文課堂雖小，但語文的世界很大，因為有兒童。沒有兒童的真實存在，就沒有“真正的語文”存在。孫雙金老師“13歲以前的語文”呈現(xiàn)的就是“兒童的世界”。每一個人都應(yīng)該有屬于自己的世界，語文課，教師不能總是帶學(xué)生在課堂上徘徊，而荒了學(xué)生自己的“麥田”?！敖陶嬲恼Z文”必須以“引領(lǐng)找到屬于自己的句子和世界”為歸宿。

（二）構(gòu)建“教真正的語文”的評價體系

用新課標中的“評價建議”來評價是否“教真正的語文”，這是宏觀的，也是剛性指標，本文不予贅述，僅結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點微觀層面的操作策略，以更清楚自己是否在“教真正的語文”。

1.必須有科學(xué)堅定的教學(xué)主張。

對語文教學(xué)，每一個人都有自己的教學(xué)主張，有外顯的，如斯霞、李吉林、于永正等主張鮮明、堅定。也有內(nèi)隱的，更多體現(xiàn)在一線教師身上，他們都知道語文課該教什么、怎么教，且教得也很好，只是沒有給自己“樹旗”，但心中有教學(xué)主張。但針對“偽科學(xué)”“偽語文”的東西太多，我們所提出教學(xué)主張要“科學(xué)”，即無論如何都不能偏離語文最本質(zhì)的東西，“教真正的語文”這是根本。

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應(yīng)該是開放有創(chuàng)新活力的?！边@是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學(xué)生在這“開放有創(chuàng)新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過語文教學(xué)塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學(xué)語文。

學(xué)習(xí)語文的方式有很多，但“用語文的方式學(xué)語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學(xué)生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點滴進步。所以，每節(jié)語文課我們總要留點語文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”?！傲粝滦蜗?、留下情感、留下語言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說了算，看學(xué)生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教?！碑斎贿@是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學(xué)規(guī)律，勇于實踐，堅持創(chuàng)新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學(xué)教學(xué)卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當是思想者——談教學(xué)主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題“蘇派小學(xué)語文代表人物教學(xué)主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專科學(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應(yīng)該是開放有創(chuàng)新活力的?！边@是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學(xué)生在這“開放有創(chuàng)新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過語文教學(xué)塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學(xué)語文。

學(xué)習(xí)語文的方式有很多，但“用語文的方式學(xué)語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學(xué)生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點滴進步。所以，每節(jié)語文課我們總要留點語文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說了算，看學(xué)生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教。”當然這是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學(xué)規(guī)律，勇于實踐，堅持創(chuàng)新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學(xué)教學(xué)卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當是思想者——談教學(xué)主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題“蘇派小學(xué)語文代表人物教學(xué)主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等?？茖W(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應(yīng)該是開放有創(chuàng)新活力的?！边@是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學(xué)生在這“開放有創(chuàng)新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過語文教學(xué)塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學(xué)語文。

學(xué)習(xí)語文的方式有很多，但“用語文的方式學(xué)語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學(xué)生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點滴進步。所以，每節(jié)語文課我們總要留點語文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說了算，看學(xué)生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教。”當然這是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學(xué)規(guī)律，勇于實踐，堅持創(chuàng)新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學(xué)教學(xué)卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當是思想者——談教學(xué)主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題“蘇派小學(xué)語文代表人物教學(xué)主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等?？茖W(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：