懷古

和幾位朋友相約到內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，發(fā)現(xiàn)縣衙大門的對(duì)面就是一面照壁，壁上畫一形似麒麟的怪獸，就是傳說中的“貪”，這是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，意在警戒官員要以“貪”為戒。照壁對(duì)面有一座斗拱式的牌坊，叫宣化坊，是過去封建時(shí)代每月的初一 、十五，知縣宣講圣諭、教化老百姓的所在。過了宣化坊就是縣衙大門了。大門面闊三間，門口還立著一對(duì)威嚴(yán)的獅子，更體現(xiàn)出了縣衙的莊嚴(yán)。大門中間是寬闊的百米甬道，一眼望去可以看見儀門，顧名思義，儀門就是禮儀之門。在過去，儀門平時(shí)是不開的，只有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察才開。儀門之后兵刑工吏戶禮六大房?jī)蓚?cè)排開，這些舊時(shí)中央的六大部在這基層的縣衙也有設(shè)置，真是麻雀雖小五臟俱全呀。

過了上書明生公的石牌坊就是縣衙的中心大堂了，也就是當(dāng)年縣大老爺審案的地方，從這里的陳設(shè)依然可以想象出當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)。大堂中還立著一面堂鼓，三聲鼓升堂三聲鼓退堂，“打退堂鼓”一詞也就是從這里來的吧。大堂的后面有兩間配房也叫門子房，這是進(jìn)入后堂（知縣住處）去的必經(jīng)之路，所以過去求知縣私下辦事的人，也叫走門子，就是“走后門”一詞的由來。

往前走，一個(gè)“天理、國法、人情”的大匾讓人心里為之一震，順天理、守國法、通人情是當(dāng)時(shí)對(duì)一個(gè)地方領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在也依然適用。還沒從這震撼的六個(gè)字中走出，眼前就是二堂了，這是審理一般民事案件和大案預(yù)審的地方，規(guī)模和氣勢(shì)都略遜大堂。二堂之后是夫子院，也就是秘書處，是師爺們辦公的地方。正值農(nóng)歷九月，夫子院里的桂花盛開，芳香沁人心脾。漫步走入院中的一間展室，遙想起當(dāng)年的你，金代偉大詩人、曾任內(nèi)鄉(xiāng)縣令元好問。我知道，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的大小庭院里，留有著你的氣息與足跡，飛揚(yáng)著你的詩情與神韻，我莫名地興奮著、向往著。

金哀宗正大四年（1227），你與家人一起，車馬勞頓，來到內(nèi)鄉(xiāng)。此時(shí)的社會(huì)局勢(shì)極不穩(wěn)定，金、元戰(zhàn)火不斷，元軍所向披靡，金兵節(jié)節(jié)敗退，內(nèi)鄉(xiāng)又面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，人民處于水深火熱之中。就是在這將要大變革時(shí)期，你身負(fù)皇命，任職內(nèi)鄉(xiāng)縣令。

你體察民情，關(guān)愛民生，在《宿菊潭》詩中寫道：“到官已三月，惠利無毫厘，汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右欺……”詩意是：我就任縣令三月來，還沒能為百姓謀得一點(diǎn)好事，民生凋敝，貧困不堪，不是惡霸劣紳的敲詐勒索造成的嗎？在《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書事》中你寫道：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂薰。催科無政堪書考，出粟何人與佐軍？饑鼠繞床如欲語，驚鳥啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君。”是啊，由于戰(zhàn)亂，縣令的主要任務(wù)就是逼老百姓交稅交費(fèi)交軍餉，而當(dāng)年內(nèi)鄉(xiāng)縣的實(shí)際情況卻是群眾太苦太窮了，連縣衙里的老鼠都餓得吱吱叫，致使你竟然有“饑鼠繞床如欲語，驚鳥啼月不堪聞”的感覺，也表明了你對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿和憂國憂民的激憤心情。

所以，你重視農(nóng)桑。每逢災(zāi)害發(fā)生，親率百姓抗旱排澇，期盼來年好收成。你寫的《七絕·偶記內(nèi)鄉(xiāng)》“桑條沾潤麥溝青，軋軋耕車鬧曉晴。老眼不隨花柳轉(zhuǎn)，一犁春事最關(guān)情”一詩，就是你重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的佐證。

所以，你扶民渡難。春節(jié)前的一次私訪，見一農(nóng)戶門上對(duì)聯(lián)寫著“是親戚是朋友助我過年，是冤家是對(duì)頭登門要錢”，橫批是“白進(jìn)紅出”。屋內(nèi)有一婦女啼哭，門外一男子持刀而立，經(jīng)詢問，方知他們父母雙亡，債臺(tái)高筑，出此下策借以抗債。你頗為同情，遂贈(zèng)白銀十兩，以為生計(jì)。

所以，你勞撫流亡。連年不斷的金元戰(zhàn)爭(zhēng)，使大批無家可歸的難民涌到內(nèi)鄉(xiāng)，你傾全力接濟(jì)難民，開倉賑濟(jì)，并在內(nèi)鄉(xiāng)定域劃界安排難民墾荒，建起新的家園，使內(nèi)鄉(xiāng)社會(huì)秩序得以相對(duì)穩(wěn)定。

我理解你的心曲。從歷史記載中知你在內(nèi)鄉(xiāng)達(dá)五年之久，勤于政事，樂以助民?！爱?dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”是你為官的真實(shí)寫照，故去任時(shí)吏民挽留不舍，攀轅臥轍。然而，動(dòng)亂的社會(huì)使你救國救民的人生抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。由于戰(zhàn)亂，天興二年（1233），你被元軍所俘，從此開始了你的遺民生活，先后羈押于山東聊城、冠縣。蒙古太宗十年（1238）八月舉家啟程，于第二年夏秋之間回到闊別多年的故鄉(xiāng)忻州。此后二十余年，你筑于家，專事著述，成為金元時(shí)期的文壇巨匠?！耙约蟪啥鴦?chuàng)新，集諸精華而出新，不拘舊格，追求理想，有功于當(dāng)世，有功于后人。”

你是金元之際最杰出的文學(xué)家，詩為金元之冠，歷代詩評(píng)家將你與宋代的蘇軾、陸游并舉。你是散曲的創(chuàng)始人，“作曲雖不多而甚超妙?！蹦愕摹墩撛娊^句三十首》，以詩評(píng)詩，空前啟后，成為我國文學(xué)批評(píng)史上杰出的批評(píng)家、詩論家。

你“采摭遺逸”、“雜錄近世事”，至百萬余言。其《壬辰雜編》、《中州集》為修《金史》提供了珍貴的第一手資料?！耙栽姶媸贰?、“以文存史”、“以小說存史”，是一位極富創(chuàng)造力的史學(xué)家。

你還是一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、奮爭(zhēng)不懈的社會(huì)活動(dòng)家。金亡以后，中原文明遭到破壞，你以文壇領(lǐng)袖的地位，廣泛結(jié)交社會(huì)各界人士，為振興文化教育事業(yè)奔走四方。為保護(hù)中原人才，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，你三次上書元朝宰相耶律楚材，兩次覲見忽必烈，為促進(jìn)元初政權(quán)漢化進(jìn)程起到了積極而又重要的作用。

我知道我聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，因?yàn)槟闵砩媳虐l(fā)出的親民、愛民、憐民之情，因?yàn)槟銓?duì)祖國文化的強(qiáng)烈熱愛和對(duì)學(xué)術(shù)的熱誠追求，使我那樣地愛你、敬你、想你。你的遠(yuǎn)見、才識(shí)、激情與執(zhí)著，是那么令人敬仰。

淚水濕透了我的衣襟，我又回想起了“天理 國法 人情”的匾額，這是做官和做人的準(zhǔn)則，做到了這個(gè)也就有了和諧社會(huì)。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙不光是古跡，更是讓人有感有悟的地方。