上世紀(jì)80年代中期，他就讀于南京師范大學(xué)美術(shù)系，師從尉天池、范揚(yáng)、陳傳席、徐培晨諸教授，并從劉國(guó)輝先生學(xué)習(xí)人物畫，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。二十多年來，他筆耕不輟，在書法和中國(guó)畫方面都頗有造詣，而最能代表他的便是以古代文人生活為題材的水墨人物畫。

當(dāng)代中國(guó)畫壇，這一題材的畫作并不少見，但大多是以此遣興，專注于這一題材并將自己的精神追求融入進(jìn)去的畫家并不多見，鄭為人就是這樣的畫家。他有山水之性，能書善畫，加上腹有詩書，雅人做雅事，本是天經(jīng)地義。所以踏雪尋梅，見山靜似太古；挑燈夜讀，時(shí)有荷風(fēng)徐來；聽雨江上，翠色洗滌塵心。為人的畫觀照他的生活，有時(shí)是隱者的，有時(shí)是書生的，有時(shí)仿佛舊式文人的。隆冬時(shí)節(jié)，瑞雪紛飛，新年即至，籠袖烤火，來句“小家除夕無他事，插了梅花便過年”；在蘇州東山寫生，夜來無事，寫詩把玩“滿山紅橘壓枝矮，幾點(diǎn)白帆放棹輕”。

“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”?？礊槿说漠?，禪意充盈。有一種盛世里的溫馨祈禱。再看他的人面相沖和，舉止淡泊閑靜，笑意溫暖，他對(duì)名利似乎有著天生的免疫。連僧人朋友也笑言他上世定是名高僧。作為從小就與水墨結(jié)緣的人，深淡筆墨是他的語言，這語言有對(duì)哲學(xué)、歷史、人生、自然的理解，或許是冷峻，或者是理趣，或許是啟迪。

為人的畫作，中庸敦厚之風(fēng)縈繞。他的畫，不是簡(jiǎn)約淡泊，也不是雄健博大。是介于兩者之間的規(guī)范不逾矩，既不華美也不樸素，既非才氣握筆橫掃，也非頭懸梁的冥想。是應(yīng)了“天道簡(jiǎn)”的水到渠道。他用筆墨覺悟生命境界，清新、自然、和諧、寧靜的畫風(fēng)，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方法的最好結(jié)合。

為人待人忠厚卻熱誠(chéng)。每每客至，泡制鐵觀音的程序繁瑣卻自得其樂。談書論畫至興致盎然，不知日近黃昏，觀點(diǎn)不一時(shí)也會(huì)爭(zhēng)執(zhí)得面紅耳赤。所以，這樣的邀請(qǐng)，朋友們必定欣然前往，但又恐這樣的美事太過完美不真，不敢久留。

為人寫字時(shí)最是好看，穿了正宗的中裝布鞋，儒雅兼隱逸，叫人忘俗。斗室里沒有煙味只有墨香，心隨筆走。氤氳的墨色，秀麗的小字，情趣的小詩，你看到的是這些，但思想游離你，沒來由引到王摩詰、陶淵明，甚至鎮(zhèn)江南郊撫琴的戴颙。我不知道為人會(huì)不會(huì)撫琴，到是看他動(dòng)輒喜歡劍氣，頗有些辛棄疾的遺風(fēng)，但衣食足知榮辱的他，榛莽或坎坷實(shí)在說不上。于是“三尺龍泉百煉鋼，匣中劍氣猶寒芒，青鋒有敵心無敵，一乘菩提退妄狂”變成了單純的書生立目。他是聰明的，一次談話，我暗示他是不是太過安逸了，事后又有些不忍。這時(shí)代，無論作家藝術(shù)家，都不可能撞上太史公牛馬走的遭遇，也不可能有屈子的遭讒見棄，甚至李白的“大道如青天，我獨(dú)不得出”。太平盛世筆下的平靜和諧之氣，恰如富貴之于牡丹，才子配了佳人，良辰遇上美景，中秋適逢月圓。是錦上添花的完美。筆者不懂畫，非但如此，由于學(xué)問粗淺，聽鄭老師談?dòng)眉垺⒂霉P、用墨、用水也是硬撐，一定讓他失望了。

不過，我實(shí)在愛極鄭為人的傳統(tǒng)文人畫。它恬淡、含蓄的狀態(tài)往往讓人留連。尤其是畫中的款字最有看頭，大大小小，高高矮矮，仿佛不用排隊(duì)列的放學(xué)孩童，嘰嘰喳喳自由主義的快樂每每令人心領(lǐng)神悅?？钭值奶煺?、隨性、無礙、橫溢才氣正是為人的寫照。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明急速轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊，延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)生活形態(tài)也逐漸離我們遠(yuǎn)去。為人的畫讓我們體會(huì)到一種來自傳統(tǒng)文脈的風(fēng)流蘊(yùn)藉。每當(dāng)品讀這些作品時(shí)，仿佛是在重溫這種看似熟悉而又陌生的文人生活，所以倍感溫馨。在當(dāng)下躁動(dòng)的社會(huì)大潮中，鄭為人依然沿著自己的藝術(shù)之旅靜靜地思考，寂寞地跋涉。他說，生無他求，唯與書畫作伴，參透筆墨、參透生命，用自己的方式表達(dá)對(duì)于先賢的敬意。

陸渭南（鎮(zhèn)江市作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)）