許曉峰XU Xiao-feng

（河北聯(lián)合大學(xué)體育部，唐山 063009）

（Sports Department of Hebei United University，Tangshan 063009，China）

1 《全球化世界中的體育和外交政策》簡評

2010年舉辦了兩項大型國際運動會，即第21 屆冬季奧運會和溫哥華殘奧會，以及南非足球世界杯賽。現(xiàn)在回顧《全球化世界中的體育和外交政策》這本書比較合適。這本書由史蒂文·杰克遜和史蒂芬·黑格編輯而成，作為體育和社會研究的特別發(fā)行物，第一輯中收錄了12 篇論文。勞特利奇出版社隨后發(fā)行了由J.A.摩根，馬宗達（Boria Majumdar）和馬克·戴爾遜（Mark Dyreson）編輯的第二輯，作為《全球化社會中的體育》系列的一部分。該系列現(xiàn)在已經(jīng)有100 余冊，該系列的編輯者還為《杰克遜黑格輯合》寫了前言。

此時讀者們被這樣一種論點困擾著，即體育是一面“哲學(xué)的鏡子”，這是一種全球化運動，吸引著這個生機勃勃的“地球村”，它是這些人群的新型鎮(zhèn)定劑，它是一種非凡的現(xiàn)代經(jīng)歷，它的魅力只震驚了那些對世事不聞不問的人，其吸引力席卷了全球。毫不夸張地說，體育是一面鏡子，國家、社區(qū)、男人、女人通過它看到了自己。《全球化世界中的體育和外交政策》的編輯們和作者們都遇到了挑動神經(jīng)的言論和巨大的挑戰(zhàn)。

出版這樣一本書面臨著諸多挑戰(zhàn)。其中之一就是需要平衡所選登的文章，這是因為投稿人數(shù)眾多，且他們的寫作風(fēng)格、理論視角和寫作目的各不相同。

讀者認為編輯者的介紹性綜述尤為有用。它對讀者識別各位作者的核心論點有重大價值。這種綜述是為了評述這些按主題分類的文章而編排結(jié)構(gòu)的。特勒、基德和唐納利在《體育對外交政策的追求》的文章中論述了運動在追求和平和實現(xiàn)基本人權(quán)的過程中能起到的干預(yù)作用。

雖然這三位作者的主題相同，但他們的論述方式有不同之處。英格麗·特勒詳細敘述了聯(lián)合國為實現(xiàn)和平與發(fā)展的目標而采取的相關(guān)舉措。雖然讀者會發(fā)現(xiàn)文章中對聯(lián)合國的特別工作小組的報道、出版物、目標和目的的敘述有一定作用，但卻沒有對結(jié)果進行任何分析。誠然，提出解決像聯(lián)合國這樣的國際組織要怎樣對抗社會經(jīng)濟發(fā)展不均衡、民眾騷亂、暴力事件和戰(zhàn)爭這個問題的方案固然是好的。但是，由于缺乏成功或失敗的證據(jù)，剩下的就是行政“愿望清單”，而沒有“最佳實施”的實例。邀請參加或參與體育競技比賽是聯(lián)合國教科文組織采取的一種基本人權(quán)，但是歐洲國家的所有競技運動只吸引了不到一半的那些經(jīng)常參賽的國家。

“參加體育比賽的機會可能會使各個階級的人群為贏取人權(quán)斗爭的勝利而學(xué)習(xí)技巧和動機，證明這種情況的更加系統(tǒng)的證據(jù)。”

2 體育與對外政策研究的急就章

查莫特撰寫的《體育歷史遺產(chǎn)和外交政策》這篇文章論述了體育方面的外交政策歷史基礎(chǔ)。查莫特對運動和外交這兩個術(shù)語給出了簡明的定義。

如基德之前提到的，查莫特宣稱，如果希望得到良好的外交結(jié)果，那么外交必須嚴格控制運動員的行為，也就是說，運動員必須首先作為身著運動套裝的外交官，其次才是作為參賽的運動員。作者對1971年中美乒乓球比賽的解讀就很好地支持了外交和運動的關(guān)系。查莫特的文章還包含了一些和當代法國外交官的教育和他們的個人運動相關(guān)的有意思的數(shù)據(jù)。

根據(jù)這些數(shù)據(jù)，綜合其他的一些觀察，筆者得出結(jié)論，“外交官和運動之間的關(guān)系是通過他們的個人實踐建立起來的，在他們貪圖享樂的嬰孩時期或事業(yè)之中首先作為他們孩子的教育活動中認識到的，最后作為全副外交工具中的一種手段?！?/p>

學(xué)者麥科特很好地總結(jié)了東亞地區(qū)的國際競賽。在他針對運動和外交政策這個二元問題列舉的例子中，他引用了韓國和日本的緊張局勢遺留下來的，和“足球相關(guān)活動在日本文化外交工具箱中日益增長的份額，其中之一就是向被戰(zhàn)爭蹂躪的伊拉克捐贈足球設(shè)施。

作者還假借中國主辦的2004年世界杯錦標賽中國觀眾對日本隊的行為，解釋了運動外交的黑暗面。麥科特和查莫特引用的提議給出了圖例，外交必須嚴格的管制。當外交無法嚴格管制時，后果可能很嚴重，之前的外交善意會陷入危險境地。

圖希在《恐怖主義、體育運動和公共政策》一文中，清楚地表明了其論述的實質(zhì)性內(nèi)容，概述了她對風(fēng)險社會和恐怖主義的操作性定義，評論者也對此提出了一個問題。也就是說，圖希對風(fēng)險社會的定義到底意味著怎樣一種生產(chǎn)經(jīng)濟模式。看上去這指的是后福特主義的新自由主義狀態(tài)，如果這是準確的，那么圖希需要清楚地判斷出這就是那種情況。要想徹底認識到圖希所論述的是和像緬甸的那種軍事獨裁和加沙城的封閉飛地，或第三世界的貧困生活經(jīng)濟是共存的并不容易。

第二次觀察主要關(guān)注為阻止可能的恐怖行動采取的安全措施。評論者認同圖希對9.11 事件之后所采取的安全措施的詳實描述。但是，明顯缺乏與之相關(guān)的論述。可以看出，文中沒有提到高度戰(zhàn)略化和高度軍事化的國家恐怖主義。即使人們能接受圖希對恐怖主義的定義，但是對越來越多的安全措施的癡迷是否超過了有效阻止暴力所需規(guī)模。

和約瑟夫·馬奎爾一樣，大衛(wèi)·布萊克積累了大量的研究全球大型體育賽事和其申辦過程的跟蹤記錄。布萊克所提供的重要信息的每一個字句都有引用價值，雖然研究大型運動會的嚴謹?shù)母呒墝W(xué)者越來越多，但一般來說，他們的利益長期以來都被過分吹噓，而他們的機會成本被最小化或忽略了。

作者通過對加拿大新斯科舍哈利法克斯市的深入分析，得出的事實材料很好地詮釋了這些問題。文章結(jié)尾處，布萊克提出了一種替代申辦的方案，該方案值得任何有意申辦大型運動會的國家或團體的注意?？驴松奈恼聦ｉT針對后種族隔離的南非。這里是關(guān)于南非再次成功申辦，并獲得舉辦像1995年橄欖球世界杯（通過電影《成事在人》獲得全球曝光）和2010年的足球世界杯那樣的重大賽事的權(quán)利背后的政策的基本原理的深度解讀。多數(shù)人都會認同作者的這一觀點，即體育比賽“已經(jīng)成為后種族隔離的時代提高國家凝聚力的最重要的途徑之一”。

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