谷全良GU Quan-liang

（廣西南寧人防科研設(shè)計(jì)院，南寧 530022）

（Nanning Civil Air Defense Scientific Research and Design Institute of Guangxi，Nanning 530022，China）

0 引言

隨著人們生活水平的提高和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的要求也不斷提高，為了更好地滿足人們的工作生活需要，就要對(duì)建筑的設(shè)計(jì)方法予以不斷地完善和發(fā)展。傳統(tǒng)建筑方法雖然存在一定不足，相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)方法也已經(jīng)不能適用于今天的建筑，但是它卻憑借其端莊典雅的特質(zhì)，在風(fēng)格和理念上一直影響著后世，并為當(dāng)代人所喜愛。因此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)建筑理念對(duì)于我國(guó)的建筑行業(yè)來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過傳統(tǒng)建筑理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的完美契合，將會(huì)為廣大群眾提供更具美觀性和實(shí)用性的建筑。本文正是基于傳統(tǒng)建筑理念的重要價(jià)值來進(jìn)行闡述的，并對(duì)如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)建筑理念作出相關(guān)的建議。

1 我國(guó)傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的思想理念

1.1 天人合一，道法自然的思想理念 我國(guó)的傳統(tǒng)建筑講究的崇尚自然，要求將人與自然做到有機(jī)的統(tǒng)一。歷史上許多文人都非常注重將人和現(xiàn)實(shí)的生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。通常情況下，在古代的傳統(tǒng)建筑中都能夠發(fā)現(xiàn)人的元素，注重在建筑中添加人的感受，并且更加注重“物”本身的自我表現(xiàn)。通過人與物的結(jié)合，來最終使建筑達(dá)到自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色。在許多傳統(tǒng)建筑身上我們都能夠發(fā)現(xiàn)其具有移步換景、漸入佳境、小中見大的觀賞效果，這是許多現(xiàn)代建筑所不具備的。傳統(tǒng)建筑之所以能夠具備這樣的特點(diǎn)，就是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)的理念上很好的考慮到人與自然的結(jié)合，充分的照顧到了二者之間的關(guān)系。師法自然、融于自然、順應(yīng)自然、表現(xiàn)自然，這正是我國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)天人合一的民族文化所在。許多典型的傳統(tǒng)建筑，在今天仍然享有重要的地位和價(jià)值。例如，清代北京的天壇，天壇的壇體平面呈圓形，天壇主體建筑祈年殿以及其屋頂都是圓形，并且天壇在每層的直徑上都取一三五七九的陽數(shù)數(shù)列，附近欄板的數(shù)量也是三百六十塊，對(duì)應(yīng)著周天的三百六十度。這一系列的設(shè)計(jì)方法都最大限度的與“天”相對(duì)應(yīng)。

1.2 中庸的思想理念 與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)思想中還特別注重中庸，任何事情都應(yīng)當(dāng)做到不偏不倚。這種思想也很好的被應(yīng)用到建筑的設(shè)計(jì)和建造上。在大多數(shù)傳統(tǒng)建筑中我們都能夠發(fā)現(xiàn)，在建筑的結(jié)構(gòu)體系中比較看重居中的思想，以中為貴。例如，紫禁城的整體布局都要圍繞著設(shè)定好的中軸線，且中軸線必須居于整個(gè)紫禁城的正中部位。又如西漢的長(zhǎng)安城，整個(gè)都城都被中軸線所分割，也都體現(xiàn)著居中的思想理念。在中庸思想理念的影響下，人們開始將研究居中理念作為研究我國(guó)古代建筑的重要材料。

1.3 恒變兼容的思想理念 此外，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的另一重要思想就是恒變兼容理念。我國(guó)古代人認(rèn)為世界是悠久、靜定的。正如《易傳》中說的一樣，可久可大；《老子》中也對(duì)恒變兼容進(jìn)行了相應(yīng)的描述，“天長(zhǎng)地久”、“深根固蒂”、“長(zhǎng)生久視”都在文中得以體現(xiàn)。正是在這一理念的影響下，使得我國(guó)自從秦代開始一直持續(xù)到清代，在建筑立面形象上都是使用臺(tái)基、柱子和斗拱、大屋頂?shù)脑煨?。此外，我?guó)自古就存在窮則變，變則通的思想觀念，并很好地將這種觀念運(yùn)用到了建筑之中。這種觀念的最好體現(xiàn)就是我國(guó)古代建筑斗拱結(jié)構(gòu)的榫卯上，它能夠同前后左右之間進(jìn)行很好的連接，能夠和上下之間形成相疊的關(guān)系，還可以通過組合的變化形成不同的形狀。事實(shí)上，我國(guó)古代在建筑的設(shè)計(jì)水平上一直領(lǐng)先于西方國(guó)家，并且在建筑技術(shù)上也并不遜色于西方國(guó)家，這就在一定程度上說明了我國(guó)古代的建筑工藝還是具有一定學(xué)習(xí)繼承價(jià)值的。同時(shí)，我國(guó)古代建筑的輝煌成就也可以成為我們后世的標(biāo)榜，成為我國(guó)當(dāng)今建筑界發(fā)展的動(dòng)力和目標(biāo)。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的思想理念

2.1 對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí) 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要想繼承和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的理論思想，就應(yīng)當(dāng)從我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)入手，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中的有利因素加以提取和學(xué)習(xí)，繼承優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)理念。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的相關(guān)技術(shù)雖然不能夠應(yīng)用到今天的建筑設(shè)計(jì)之中，但是其優(yōu)秀的理念，在當(dāng)代還是具有很強(qiáng)借鑒意義的。并且在繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念時(shí)，不能僅僅停留在表面效果上的相似，更應(yīng)當(dāng)注重易經(jīng)和手法的學(xué)習(xí)。通過在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中添加傳統(tǒng)建筑理念的相關(guān)元素，來使建筑中的現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)元素更好的結(jié)合，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)味，真正的將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化展現(xiàn)在世人面前。例如，在繼承天人合一、物我一體的理念時(shí)，就要對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在與自然條件的協(xié)調(diào)上予以更高的要求。當(dāng)代的蘇州園林還有著名的徽州建筑無疑都流露著濃厚的天人合一的境界和思想。這種建筑理念的一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是要求建筑能夠很好地與外部環(huán)境相契合，在彼此的映襯下相得益彰，展現(xiàn)出更好的視覺效果。

2.2 對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí) 而對(duì)于另一重要理念的繼承——中庸思想上也要予以相應(yīng)的重視。在很多情況下，中庸對(duì)于現(xiàn)代建筑來說都是一項(xiàng)目標(biāo)，是一種設(shè)計(jì)思考問題的方法。筆者認(rèn)為在現(xiàn)代建筑中繼承傳統(tǒng)中庸思想，最好的體現(xiàn)就是對(duì)于建筑的布局要講究勻稱，并且要使各部分的建筑風(fēng)格和氣息適合整體的建筑特點(diǎn)，不主張彰顯建筑個(gè)體，而是注重整體的風(fēng)格和效果表現(xiàn)。同時(shí)這種勻稱還不應(yīng)僅僅表現(xiàn)在建筑的格局設(shè)計(jì)上，在具體的色調(diào)搭配上以及結(jié)構(gòu)的鑲嵌上也要講究中庸勻稱，根據(jù)具體的建筑要求和目標(biāo)來進(jìn)行相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)。最終的效果應(yīng)當(dāng)達(dá)到既不過于浮夸高調(diào)，又能夠充分的展現(xiàn)出建筑自身的特點(diǎn)和個(gè)性，給人一種內(nèi)斂的感覺。雖然在繼承傳統(tǒng)建筑理念時(shí)要注重中庸思想的借鑒，但也要賦予建筑充分的時(shí)代性，不然就會(huì)像中庸思想中說的一樣“生乎今之世反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也”。

2.3 對(duì)恒變兼容理念的繼承和學(xué)習(xí) 在對(duì)待恒變兼容理念的繼承和學(xué)習(xí)時(shí)還要遵循現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)要求和特點(diǎn)。事實(shí)上，恒變兼容的建筑理念我們一直在繼承，并給予了很好的發(fā)展和完善。我國(guó)的建筑格局和體系雖然在一定程度上受時(shí)代的影響，但卻自始至終屬于一個(gè)比較獨(dú)立的發(fā)展體系，并且高臺(tái)、木構(gòu)架、大屋頂?shù)耐庥^形式及庭院組合模式一直流傳沿用至今，這就很好的證明了在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，必然會(huì)存在一種穩(wěn)定的建筑發(fā)展觀。在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)奶砑觽鹘y(tǒng)建筑元素，通過傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合設(shè)計(jì)出更具中國(guó)特色的建筑，爭(zhēng)取在建筑界中創(chuàng)造出自己的風(fēng)格和特色。

3 結(jié)束語

我國(guó)傳統(tǒng)建筑之所以可以激發(fā)現(xiàn)代人的審美情感，一個(gè)重要的原因就在于傳統(tǒng)建筑注重自身與自然的協(xié)調(diào)，追求天人合一的境界，又特別重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。傳統(tǒng)建筑在外在莊嚴(yán)氛圍的裝飾下，將會(huì)體現(xiàn)出一絲浪漫的意韻，追求人工與天趣的統(tǒng)一、端莊和含蓄的統(tǒng)一、規(guī)格化與多樣化的統(tǒng)一，賦予了傳統(tǒng)建筑更加精致典雅和舒適實(shí)用的特點(diǎn)。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)只有不斷地從傳統(tǒng)建筑中吸取經(jīng)驗(yàn)、做到推陳出新，才能為建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和活力，促進(jìn)建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

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