吳書霞 李淑蘭

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川750021)

初版于清朝光緒三十一年 (1905年)的《黃繡球》是晚清新小說中反映女性解放問題的一部優(yōu)秀作品，光緒三十三年 (1907年)由新小說社刊印單行本，共三十回。作者為頤瑣，當(dāng)系筆名，其真實姓名及生平事跡尚有爭議，不詳。［1］那么，《黃繡球》這部小說究竟是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?目前學(xué)術(shù)界對它的研究是一個什么樣的狀況?它的研究價值何在?如果要對其進行系統(tǒng)而深入的挖掘，這恐怕是我們首先要搞清楚的問題。

一、《黃繡球》的成書背景

晚清是中國小說大繁榮的時期，然而在近現(xiàn)代以來幾部比較有代表性的中國文學(xué)史或小說史中，論及晚清的小說，往往以李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā匪牟孔髌窞榇?，其他大部分小說約略數(shù)語帶過，或者根本不曾提及。實際上，據(jù)阿英同志估計，當(dāng)時成冊的小說，包括翻譯和創(chuàng)作，至少在一千種以上。［2］1江蘇省社會科學(xué)院明清小說研究中心編的《中國通俗小說總目提要》(1990)所收錄的創(chuàng)作小說，據(jù)統(tǒng)計，從唐代至1839年中國共有白話通俗小說502部，而從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來至1911年則出現(xiàn)了662部，其間僅1901年至1911年十年間的小說數(shù)量就高達529部。和前代相比，清末十年的小說創(chuàng)作無疑是空前繁榮的。中國文學(xué)史上清代文學(xué)以小說為代表性文體，這當(dāng)然與其繁富的小說資源有著最直接的聯(lián)系。而晚清的小說在數(shù)量上對構(gòu)成這種資源寶庫無疑是居功至偉的，并且也絕不是僅憑四部所謂代表作品就能夠代表完整的。問題是，在這繁榮的小說創(chuàng)作背后，究竟隱藏著什么樣的力量使其如此蓬勃發(fā)展?為什么會有“新小說”這樣的名稱出現(xiàn)，它的命名意義何在?《黃繡球》又如何被稱之為新小說呢?

鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政局動蕩，中國在內(nèi)憂外患的局勢之下日益暴露出封建專制政權(quán)的腐朽與黑暗，清政府在動蕩之中也不得不被迫睜眼看世界，開始了一系列修補工作，企圖以此來挽回自身統(tǒng)治的頹勢。洋務(wù)運動，維新變法等等就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。各種救亡圖存的愛國護國運動給中國社會帶來的最大沖擊就是西方思想的進入和社會思潮的風(fēng)起云涌。當(dāng)時的社會上，革命思潮、君主立憲思潮、中體西用思潮、女權(quán)主義思潮、國粹主義思潮、無政府主義思潮、實業(yè)救國思潮、教育救國思潮、地方自治思潮、文學(xué)革命思潮，等等，形形色色的社會思潮充斥著整個中國大地，而在所有的思潮當(dāng)中，革命和君主立憲思潮又成為時代思潮的主流，其他各種思潮都圍繞著這兩種主流興衰起伏。

社會思潮的風(fēng)云激蕩，促使了更多愛國志士在政治、文化等領(lǐng)域的積極探索，他們期望在紛紜復(fù)雜的思想界找出一條適合中國國情的光明之路。然而，是革命還是改良，不管走那條路，首先要做的都是從改造民眾思想開始。而如何改造，不同領(lǐng)域有不同的方法，文學(xué)界則掀起了轟轟烈烈的“詩界革命”“文界革命”和“小說界革命”。我們重點關(guān)注“小說界革命”。光緒二十八年十月 (1902年11月)，由梁啟超主編的《新小說》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。在創(chuàng)刊號上，梁啟超發(fā)表其《論小說與群治之關(guān)系》一文，提出“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，成為“小說界革命”的開端。梁氏在文章中疾呼“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，并響亮提出“小說為文學(xué)之最上乘”，這成為小說界革命的的綱領(lǐng)。它把原處于文學(xué)邊緣的小說推到中心位置，把原來只存在于流俗并用來娛目醒心的小說變成知識分子用以覺世新民、療救社會的武器，從而刷新了中國小說的面貌和格局。在他的呼吁倡導(dǎo)下，社會做出了積極響應(yīng)，各種小說雜志競相出現(xiàn)，如《繡像小說》《新新小說》《月月小說》《小說林》等小說雜志?？芸煨纬梢粋€小說刊物蓬勃興起、小說批評和理論研究活躍、翻譯小說大量涌入、新小說創(chuàng)作空前繁榮的局面。當(dāng)然，清末小說創(chuàng)作的繁榮，原因是多方面的。據(jù)阿英所講，主要有三種因素導(dǎo)致了這種繁榮局面:“第一，是由于印刷業(yè)和新聞事業(yè)的發(fā)達，有利于小說的刻印和傳播，也在客觀上有了多量的需求。第二，是由于當(dāng)時智識階級受了西洋文化影響，從社會意義上認(rèn)識到小說的重要性。第三，是由于清室屢遭外挫，政治腐敗，大家知道不足與有為，于是寫作小說以抨擊時事，并提倡維新與革命?！保?］2不管怎樣，在“小說界革命”的浪潮中，能夠反映時代特色和發(fā)出時代聲音的新小說蓬勃發(fā)展起來。新小說的突出特點是與政治結(jié)下了不解之緣，無論政治小說、科學(xué)小說、社會小說、歷史小說，無不與救亡圖存、改良群治息息相關(guān)。［3］而阿英在其《晚清小說史》中也明確提到晚清小說的幾個特征:“第一，充分反映了當(dāng)時政治社會情況，廣泛的從各個方面刻畫出社會每一個角度。第二，當(dāng)時作家，(有)意識的以小說作了武器，不斷對政府和一切社會惡現(xiàn)象 (進行)抨擊?！谌谴蠹壹戎迨也豢膳c圖治，提倡維新愛國，……利用小說的形式，從事新思想新學(xué)識灌輸，作啟蒙運動?！?。［2］3由此可見，清末的新小說之所以“新”，最大的特點在于它對社會改革和社會進步所產(chǎn)生的積極作用，在于它的啟蒙和改造社會的現(xiàn)實功用。新小說深受當(dāng)時各種社會思潮的影響，再加上它被反復(fù)強調(diào)社會政治功用性，這種小說很大程度上成為宣揚某種政治或文化思想的工具，小說的內(nèi)容往往具有某種很明顯的思想傾向。盡管這與傳統(tǒng)的“詩言志”“文載道”在本質(zhì)上具有某種共通性，但是由于其宣揚的思想是前所未有的全新的理念，這就具有啟蒙的性質(zhì)，與舊小說維護封建統(tǒng)治思想的勸懲教化相比，這類小說因為其思想內(nèi)容和寫法上受西方的影響而逐漸近代化，故時人亦稱之為“新小說”。

《黃繡球》作為這一時期出現(xiàn)的小說，因為其反映的是與時局緊密相關(guān)的婦女解放問題，是反映女權(quán)主義思潮和社會改良及革命思潮的一部作品，所以被歸為新小說中的政治小說或社會小說。阿英在《晚清小說史》中把它稱為“當(dāng)時婦女問題小說的最好作品”，因為“這部書保留了當(dāng)時新女性艱苦活動的真實姿態(tài)，當(dāng)時社會中新舊斗爭經(jīng)過，反映了一代的變革”。［2］4小說描寫了女主人公黃繡球沖破封建禮教走向社會，并在羅蘭夫人等人的影響下覺悟起來，自覺投身婦女改造運動，為女界光明而奮斗的經(jīng)過，故事內(nèi)容與當(dāng)時社會上的女界革命和女權(quán)運動遙相呼應(yīng)。

二、《黃繡球》的研究現(xiàn)狀

《黃繡球》刊行以來，學(xué)術(shù)界對它的研究并不熱心，從數(shù)量上來說是屈指可數(shù)的。在筆者目前所見之文獻中，相關(guān)的研究主要表現(xiàn)在兩種形式上。

(一)文學(xué)史對《黃繡球》的介紹和論述

在提及這部小說的較有代表性的幾部文學(xué)史或小說史當(dāng)中，對《黃繡球》的論述深淺不一。最早在文學(xué)史或小說史中論及《黃繡球》的當(dāng)數(shù)阿英先生。阿英在其《晚清小說史》中稱它為“當(dāng)時婦女問題小說的最好作品”，這無疑是目前該小說所收獲的最高評價，后來的文學(xué)史大多接受了阿英先生的這個看法。在這部小說史中，阿英先生主要是立足于辯證唯物史觀，著眼于小說的社會價值和時代意義，通過對小說思想內(nèi)容的細(xì)致把握來得出他的肯定性評價的。而歐陽健先生在他的《晚清小說史》中也秉承了阿英先生的看法，對《黃繡球》也是從其思想內(nèi)容上的長處出發(fā)給予了肯定，他在文中指出《黃繡球》等作品反映的是對“中國女豪杰”的“呼喚與想望”。另外，郭延禮先生在其《中國近代文學(xué)發(fā)展史》中專辟一節(jié)來論述《六月霜》和《黃繡球》，對《黃繡球》著墨甚多，從人物形象到思想內(nèi)容都有比較詳細(xì)的論述，也涉及小說的藝術(shù)表現(xiàn)，最后指出，《黃繡球》作為反映婦女解放問題的小說，是一部值得重視的作品。袁行霈主編的《中國文學(xué)史》中則把《黃繡球》看作梁啟超《新中國未來記》的姊妹篇，認(rèn)為小說寄寓了維新派從一村、一地改造中國的政治理想，但是對這部小說只了了數(shù)語帶過。除此之外，李劍國主編的《中國小說通史》、20世紀(jì)70年代北大中文系編的《中國小說史》等著作也提到《黃繡球》這部小說，要么從女權(quán)運動，要么從改良主義等社會思潮的角度來定位小說的社會性質(zhì)。這些文學(xué)史作品大都是從《黃繡球》的思想內(nèi)涵方面來考量的，雖然對小說產(chǎn)生的社會環(huán)境和時代意義都有比較一致的重視，但是對于小說的內(nèi)部價值，比如女性形象的歷史演變所呈現(xiàn)的現(xiàn)實意義，小說藝術(shù)構(gòu)成的成敗得失等方面，或限于整部文學(xué)史或小說史的編寫布局，都缺乏足夠的關(guān)注和討論。

(二)單篇論文的探討

在目前所查到的各類期刊論文中，提到《黃繡球》的文章大多始于20世紀(jì)90年代。筆者據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計，從1991年到2012年，以《黃繡球》為研究主題的論文共有11篇。其研究多集中在以下幾個方面。

1.《黃繡球》作者研究。對于《黃繡球》的作者，主要有兩種觀點:一是“梁啟超”說。林薇在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1991年第3期發(fā)表《〈黃繡球〉的作者是誰?》一文，把《黃繡球》與梁啟超的其他論著相互比較，得出《黃繡球》作者即是梁啟超，頤瑣就是梁啟超之化名的結(jié)論。二是“湯寶榮”說。郭長海發(fā)表于《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1993年第4期的文章《〈黃繡球〉的作者頤瑣考》則對林薇的“梁啟超”說持否定意見，他通過各種材料的考證，認(rèn)為頤瑣原名湯寶榮，字伯遲，號頤瑣，并對其生平事跡做了推證。另，徐新韻發(fā)表在《江西教育學(xué)院學(xué)報 (社會科學(xué))》2003年第1期的文章《對〈黃繡球〉的作者頤瑣就是湯寶榮的補證》明確支持郭長海的觀點，并列舉了一些新鮮的材料作為補證，指出頤瑣就是江蘇吳縣的湯寶榮。除此之外，2009年第2期的《中國文學(xué)研究 (輯刊)》上范紫江發(fā)表文章《清末優(yōu)秀長篇〈黃繡球〉及其作者頤瑣考》，總結(jié)了林薇、郭長海等人對《黃繡球》的作者研究的成果，并考查頤瑣的詩集等作品，為“頤瑣即湯寶榮”之說提供了更充分的論據(jù)和更詳盡的論述。目前學(xué)術(shù)界多采取“《黃繡球》的作者頤瑣就是湯寶榮”的看法。

2.《黃繡球》的思想內(nèi)容研究。關(guān)于這個方面涉及的論文較多，研究者們從它思想內(nèi)容中所反映的各種觀點和品格出發(fā)進行了深耕淺挖。主要有王引萍發(fā)表于《寧夏社會科學(xué)》2005年第1期的《從女性視角看〈黃繡球〉的人文價值》，文章指出《黃繡球》雖是男性文本，但已擺脫男權(quán)主義性別歧視，體現(xiàn)了作家可貴的人文關(guān)懷和進步的女性意識。論文從文本入手，以女性視角對小說進行分析，指出小說對晚清婦女生活的各種反映，以及對女性價值的重新思考與認(rèn)同，對兩性關(guān)系新境界的探索和描寫，最后認(rèn)為小說反映了晚清社會的先進男性渴望女性自強自立、走向社會，與他們一起挽救民族危亡、改變社會面貌的心理企盼和審美理想，表現(xiàn)了晚清婦女生活與觀念的變革。而在2010年第15期的《名作欣賞》上王引萍教授又發(fā)表了一篇名為《論〈黃繡球〉嶄新進步的婦女觀》的文章，認(rèn)為小說中黃繡球等女性已不單單是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是同男性一樣干事業(yè)的女中豪杰，展現(xiàn)了近代新女性的精神風(fēng)貌，反映了具有近代意義的女權(quán)意識和嶄新進步的婦女觀，并分析了其成因。除此之外，樂正華在《樂山師范學(xué)院學(xué)報》2007年第4期發(fā)表文章《叛逆中的現(xiàn)代曙光——論〈黃繡球〉的現(xiàn)代性品格》，從小說中反映出的現(xiàn)代女性意識的覺醒，女性的社會形象和新型的兩性關(guān)系等方面內(nèi)容，探討了小說所具有的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代性品格。而李成杭在《明清小說研究》1991年第3期上發(fā)表的文章《晚清婦女問題小說的最好作品—— 〈黃繡球〉》，則立足于阿英《晚清小說史》中對《黃繡球》的評語，從小說的思想傾向、藝術(shù)特色等方面較為全面地分析了這部小說。范紫江的《清末優(yōu)秀長篇〈黃繡球〉及其作者頤瑣考》一文也從思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就等方面對《黃繡球》作了比較細(xì)致的研究。

3.《黃繡球》的人物形象研究。在1993第1期的《西北第二民族學(xué)院學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)》上王引萍教授發(fā)表名為《女性形象的又一次突破——試論黃繡球形象及其意義》的文章，通過對中國古典文學(xué)中女性藝術(shù)形象如劉蘭芝、崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉以及文章所論述的黃繡球等具有一定反抗精神的人物的比較，指出這些女性形象的反抗實質(zhì)基本上是一致的，有他們的繼承性。但由于各人所處時代和社會狀況的不同，她們的理想和追求不同，她們反抗的出發(fā)點、反抗的深度和強度，反抗的結(jié)局也有差異，這種不同或差異顯示了歷史發(fā)展的軌跡。而在2010年3月份《西北師大學(xué)報 (社會科學(xué)版)》第2期，王明麗《生態(tài)女性主義批評視野中的〈黃繡球〉》從生態(tài)女性主義批評的角度，指出“女人和男人一樣是血—水—土地—家所構(gòu)成的生命圈里，自然的人，文化的人和社會的人。女性知識論立場的宇宙觀和生命觀的確立，預(yù)示著晚清女性對于家國同構(gòu)的天人合一的社會型構(gòu)，合乎女性生存利益的生態(tài)主義意味的深沉審視。黃繡球亦成為生態(tài)女性主義批評視野中蛻舊變新的新女性的形象原型?！?/p>

4.《黃繡球》的藝術(shù)特點研究。關(guān)于這個方面的研究不多，除上述李成杭在文章中的相關(guān)論述外，主要有張富翠、唐光蘭發(fā)表在《西昌師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2003年第1期上的《清末小說〈黃繡球〉教育類詞語札記》，舉例討論了小說中較早記錄的“德育”等十條詞語的情況，從語言層面上進行了探討。

除了以上直接以《黃繡球》為主題而進行研究的學(xué)術(shù)論文之外，還有一些關(guān)于晚清婦女問題小說相關(guān)主題的研究，如婦女解放主題，女性形象主題，女子救國與英雌話語主題等論文，其中或涉及《黃繡球》。這類的文章主要有河南大學(xué)于善彬的碩士論文《晚清婦女解放小說研究》、安徽大學(xué)張娟娟的碩士論文《晚清民初婦女解放思想的演變》、李奇志的《戎裝鐵血自由花——試論20世紀(jì)初中國的“英雌”話語構(gòu)建》和《論清末民初思想和文學(xué)中的“英雌”話語》、劉慧英《20世紀(jì)初中國女權(quán)啟蒙中的救國女子形象》，等等。這些文章從多個角度對晚清婦女問題小說進行了或精辟或系統(tǒng)的研究，作為晚清婦女問題小說的代表性著作，《黃繡球》成為這些研究領(lǐng)域里無法回避的一員。然而，由于學(xué)術(shù)界對晚清數(shù)量繁多的小說還很少有全面而系統(tǒng)的梳理，研究的范圍也局限在某幾部比較著名的小說上，所以目前為止，還缺少對《黃繡球》這部小說全面而深入的觀照。學(xué)術(shù)界對《黃繡球》本身的研究遠遠不足，這也說明對這部小說的研究尚有充分的發(fā)掘空間。

三、《黃繡球》的研究價值

《黃繡球》取材于清末社會現(xiàn)實，而同當(dāng)時抨擊時弊的譴責(zé)小說不同的是，它主要以塑造正面人物，宣揚改良主義的進步活動為主。小說選取了當(dāng)時最尖銳也最敏感的婦女解放問題為核心，講述了一個舊時代的普通婦女化身為新女性來倡導(dǎo)婦女解放、創(chuàng)辦學(xué)堂的故事。小說內(nèi)容的進步意義是相當(dāng)明顯的。首先，通過描寫黃繡球在改革過程中的艱難曲折，揭露了當(dāng)時社會的種種黑暗和腐朽現(xiàn)象，不僅為黃繡球的改革活動提供了社會背景，也深刻揭露了晚清社會的種種弊端，具有反映現(xiàn)實、抨擊時弊的效果。其次，小說通過人物對話發(fā)表了許多重要的社會、政治主張，宣揚了民主思想。比如，力主社會改革，宣傳婦女解放，女性應(yīng)爭取自由和平等權(quán)利，教育要“擷取舊學(xué)精華，闡發(fā)新理新識”，等等，尤其是關(guān)于婦女解放的幾個中心問題，本書都一一涉及了。這些都無不反映出該小說思想內(nèi)容的進步性。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，盡管《黃繡球》也是偏重于抨擊時弊、宣傳政見等社會政治作用而忽略藝術(shù)上的追求——這是晚清小說的普遍傾向——但它在藝術(shù)上還是取得了一定成就。比如，它不像晚清一般小說那樣忽視故事情節(jié)而顯得散漫而枯燥，卻是圍繞黃繡球倡導(dǎo)婦女解放、開創(chuàng)學(xué)校的中心事件，從醞釀到興辦，由順利到挫折，直至斗爭勝利，一氣呵成，雖然中間穿插一些事件或軼聞，也并不顯得枝蔓，且有利于深化主題。這樣一來，故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)就顯得緊湊、渾融、有致，富有趣味。在人物形象的塑造上，主要人物的個性也還是較為鮮明的。另外，小說繼承了中國古典小說的傳統(tǒng)，運用象征和隱喻的手法，巧妙地表達了一些政治見解，這使小說更富于文學(xué)性而非一副政論的面孔。

當(dāng)時社會上其他幾部描寫婦女問題的小說，如《女媧石》《女獄花》《女子權(quán)》等，也從各個側(cè)面反映了婦女解放的要求，同屬于女權(quán)主義運動思潮的產(chǎn)物。但是同《黃繡球》相比，無論從思想內(nèi)容的合理性上，還是小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象塑造上等方面，前者都不及后者。因此，除阿英認(rèn)為它是當(dāng)時反映婦女問題的最好小說之外，其他幾部較有代表性的文學(xué)史或小說史中也給予這部小說以肯定的評價，如郭延禮先生在《中國近代文學(xué)發(fā)展史》中說:“在描寫新女性的小說中，《黃繡球》也是有代表性的一種?！谫Y產(chǎn)階級民主革命時期小說藝術(shù)水平普遍不高的情況下，《黃繡球》作為反映婦女解放問題的小說，仍是一部值得重視的作品?！保?］

盡管如此，由于人們對晚清小說的研究，歷來都限于對四大譴責(zé)小說的挖掘上，對于數(shù)量繁多的其他小說則難有一顧。《黃繡球》作為清末反映婦女問題中較有代表性的作品，雖然有人關(guān)注到，也有人對它的某個側(cè)面進行過相關(guān)的論述，但是對其進行系統(tǒng)深入挖掘的也還不曾有過。尤其是從女性主義批評角度來系統(tǒng)深入地研究這部被稱為“當(dāng)時婦女解放問題小說的最好作品”，目前還少有相關(guān)作品。筆者以為，由追求“民主”“自由”而引發(fā)的婦女解放問題在我們的現(xiàn)代化進程中負(fù)載了極其復(fù)雜的歷史意義，而受19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國女性主義思想的影響，近百年來中國文學(xué)批評呈現(xiàn)出明顯的性別意識，女性視角的出現(xiàn)為文學(xué)的多維觀照提供了一個可貴的途徑，它同時也通過文學(xué)批評這樣的手段為兩性解放的宏偉事業(yè)做出貢獻。因此，運用女性主義批評方法對這部反映婦女解放問題的代表性作品進行探討研究，并通過其與同類題材作品的比較，厘清文學(xué)文本中女性文學(xué)形象及女性思想的發(fā)展演變軌跡，對于古代女性文學(xué)研究視域的拓展和深度的開掘，以及更全面地了解晚清小說的創(chuàng)作面貌和時代特征，都具有十分重要的意義。另外，近代婦女解放運動是女性主體在男權(quán)世界中自我覺醒和身份重構(gòu)的重大歷史活動，從女性主義批評立場出發(fā)來研究這部反映婦女解放歷史浪潮的代表作，能夠從另一維度來解讀女性解放的歷史真實，這對晚清小說的研究全局來說也是一種有益的嘗試。

［1］頤瑣.黃繡球［M］.長春:吉林文史出版社，1985.

［2］阿英.晚清小說史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1980.

［3］袁行霈.中國文學(xué)史［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［4］郭延禮.中國近代文學(xué)發(fā)展史(第三卷)［M］.北京:高等教育出版社，2001.