馮清華

(新疆大學(xué) 語(yǔ)言學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830008)

論維吾爾語(yǔ)諺語(yǔ)中折射的價(jià)值觀

馮清華

(新疆大學(xué) 語(yǔ)言學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830008)

本文以維吾爾諺語(yǔ)作為研究對(duì)象，對(duì)其分類整理，歸納概括，試論其折射出的維吾爾族理性價(jià)值觀、社會(huì)性價(jià)值觀、教育性價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀四個(gè)方面，為深入了解維吾爾族的價(jià)值觀念奠定基礎(chǔ)，為研究語(yǔ)言中蘊(yùn)含的內(nèi)涵提供了素材。

維吾爾族；諺語(yǔ)；價(jià)值觀

一、引 語(yǔ)

維吾爾族有句諺語(yǔ) “言語(yǔ)美在諺語(yǔ)上，男子美在胡須上”。 諺語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種。是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的話語(yǔ)。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過(guò)口頭傳下來(lái)的。維吾爾諺語(yǔ)也同樣體現(xiàn)了他們本民族的生活情況，折射出一個(gè)民族深厚的傳統(tǒng)文化信息。本文以維吾爾諺語(yǔ)作為研究對(duì)象，分別從理性價(jià)值觀、社會(huì)性價(jià)值觀、教育性價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀四個(gè)方面來(lái)探討維吾爾諺語(yǔ)折射的價(jià)值觀。

二、維吾爾諺語(yǔ)折射的價(jià)值觀

(一)理性價(jià)值觀

即以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切。

1.公正

公正即公平和正義，它也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。如維吾爾諺語(yǔ)中：

(1)adil ad?mniη qoli tarazar.為人公正，手就是一桿秤。

(3)?gri ki?i azidu, toΥra ki?i ozidu.彎彎繞迷失方向，正派人前程無(wú)量。

(4)?griniη sajsimu ?gri.心術(shù)不正的人影子是歪的。

例句(1)、(2)中都將公正的人或公道話比作秤，即天平，天平是公正的化身，由此可以看出維吾爾族人民追求正義和公平；例句(3)將私心重、耍心眼的人和正派的人形成對(duì)比，意為私心重的人會(huì)步入歧途，正派的人一心為公，前途光明；例句(4)漢語(yǔ)中也有同樣的諺語(yǔ)即身正不怕影子歪，指心術(shù)不正的人后代也心術(shù)不正。以上四句諺語(yǔ)充分顯示了維吾爾族痛恨歪門(mén)邪道，心術(shù)不正，伸張正義和公平。

2.樂(lè)觀

樂(lè)觀，是一種最為積極的性格因素之一。一種生活態(tài)度。樂(lè)觀即在無(wú)論什么情況下，即使再差也保持良好的心態(tài)，也相信壞事情總會(huì)過(guò)去，相信陽(yáng)光總會(huì)再來(lái)的心境。如：

Asman besiwalsa,istiada jetip manta j?r.天塌下來(lái)不在乎，坐在下面吃包子。

此句運(yùn)用維吾爾族人的傳統(tǒng)主食“包子”，需要說(shuō)明維語(yǔ)的“包子”是“饅頭”的音譯。此句比喻碰到大的變故，仍像沒(méi)事一樣，能沉得住氣。這體現(xiàn)出維吾爾族人民性格樂(lè)觀，外向，對(duì)生活抱著積極的態(tài)度，總是一腔熱忱的投入生活、工作和學(xué)習(xí)中，遇到困難，樂(lè)觀面對(duì)，不畏懼，不退縮。

3．勤勞

憂勞；辛勞。引申為努力勞動(dòng)，不怕辛苦。如:

(1)?tig?n tursaη,aldiηdin dynqar,k?yniηdin tyn.早起，朝陽(yáng)迎面冉冉升起，晚起，夜幕從身后徐徐降臨。

(2)?mg?k qilsaη,j?r sjxi.只要勤勞動(dòng)，土地不虧人。

(3)?mgikiη qattiq bolsa,beginiη tatliq bolar.勞動(dòng)出大力，吃飯有滋味。

(4)tiri?qanxa waqit jtm?s,hrunniη ?tisi tygim?s.

例句(1)意為早起比晚起好，早起有益于身心健康，晚起使人萎靡不振，耽誤工作；例句(2)、(3)意為只要辛勤勞動(dòng)，才會(huì)過(guò)上幸福的生活；例句(4)指勤快的人忙于工作，嫌時(shí)間不夠用；懶漢貪圖安逸，嫌日子太長(zhǎng)；對(duì)于懶惰的人予以諷刺；以上4句例句有的詼諧幽默，有的淺顯易懂，卻均深刻地體現(xiàn)出維吾爾族人民勤勞、樸實(shí)，靠自己的辛勤勞動(dòng)獲得糧食、成功、財(cái)富，鄙夷那些抱有不付出勞動(dòng)就能得到的僥幸心理的人。

4.誠(chéng)信

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人應(yīng)有的品德。如：

例句(1)、(2)皆以“大丈夫”為出發(fā)點(diǎn)，指為人要有誠(chéng)信，要信守諾言，不可失信于人，如說(shuō)謊行騙，則名譽(yù)掃地，一文不值。正如漢語(yǔ)中所說(shuō)“君子一言，駟馬難追”；例句(3)表示真正的“美”是靠誠(chéng)信去詮釋的，而不是靠外在。其實(shí)，誠(chéng)信對(duì)于每個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是最寶貴的品質(zhì)，而真正做到誠(chéng)信并不容易，它不僅表現(xiàn)在大事上，更表現(xiàn)在身邊一點(diǎn)一滴的小事上，有了誠(chéng)信，社會(huì)才能和諧，向前發(fā)展。

5.堅(jiān)持不懈

堅(jiān)持到底，即毫不松懈，做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。如：

(1)at k?jnig? ming??m?,ming??k?ndin kejin waj dem?.騎馬莫騎后，騎了莫叫苦。

(2)a?qqa baΥdad jiraq ?m?s.對(duì)戀人來(lái)說(shuō)巴格達(dá)不算遠(yuǎn)。

(3)s?wr qilsaη Υridn halwa pyt?r.青杏熬成醬，靠的是耐心。

(4)maηxanniη joli tyg?r,olturxanniη kynit?r.走著的人走完全程，坐著的人虛度光陰。

例句(1)指做事不可匆忙。既然已選擇投入某種工作，應(yīng)善始善終，不可知難而退；例句(2)意為為了看到戀人，再遠(yuǎn)的的路程也難以阻擋下了決心的人。堅(jiān)持不僅體現(xiàn)在工作上，亦體現(xiàn)在追求美好愛(ài)情的過(guò)程中。此外，此句還運(yùn)用他們所熟悉的地名“巴格達(dá)”來(lái)說(shuō)明為看到戀人的決心；例句(3)以維吾爾族十分喜愛(ài)并具有代表的“青杏”為例，比喻只要有耐心，持之以恒，沒(méi)有辦不成的事。同漢語(yǔ)中“只要人有恒，萬(wàn)事都能成”、“鐵棒磨繡針，功到自然成”；例句(4)比喻堅(jiān)持不懈、勇往直前的人最后會(huì)得到成功。同“不怕慢只怕站”，只要堅(jiān)持不放棄速度再慢也會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，正如龜兔賽跑中的烏龜，憑借著自己的毅力，最終到達(dá)了終點(diǎn)。維吾爾族人民不論是在追求愛(ài)情的過(guò)程中，還是在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，都有頑強(qiáng)的毅力，有恒心，堅(jiān)持到底，人生就好像是在長(zhǎng)跑比賽，再苦再累只要堅(jiān)持到最后就能獲得成功。

6.謹(jǐn)慎

即認(rèn)為自己的看法有所根據(jù),但還有所保留。細(xì)心慎重。如：

(1)at alsaη aj keη??,xotun alsaη jil.買馬要商量一月，娶妻要商量一年。意為娶妻是終身大事，須從長(zhǎng)計(jì)議，不可草率從事。

例句(1)、(2)、(3)都以維吾爾族極具代表性的“馬”為例，游牧生活離不開(kāi)馬，所以維吾爾諺語(yǔ)提到“馬”的諺語(yǔ)尤為多，此處均表示做事情要仔細(xì)籌劃，不可草率為之；例句(4)意為凡事要知道緣由，謹(jǐn)慎行事。維吾爾族是個(gè)謹(jǐn)慎的民族，無(wú)論說(shuō)話辦事都瞻前顧后，仔細(xì)考慮。無(wú)論大小事情都經(jīng)過(guò)思考再說(shuō)、再做。懂得思考的民族是智慧的民族。

7.節(jié)約

節(jié)約，即節(jié)省，儉約。如：

(1)at ajixan at min?r, kijim ajixan ton kit?r.惜衣有衣穿，惜食有食吃。

例句(1)意為只有勤儉節(jié)約才能衣食無(wú)憂；例句(2)說(shuō)明不珍惜糧食的嚴(yán)重后果。勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，可見(jiàn)維吾爾族也不例外應(yīng)學(xué)會(huì)愛(ài)惜別人的勞動(dòng)成果，懂得珍惜、知足。

(二)社會(huì)性價(jià)值觀

社會(huì)性價(jià)值觀是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

1.寬容

寬容，即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。如：

例句(1)比喻好漢之間雖有糾紛，或偶有傷害，但不計(jì)前嫌；例句(2)比喻好漢度量大，能寬容待人。含義近似漢語(yǔ)“宰相肚內(nèi)能撐船”；例句(3)比喻待人要寬宏大量，不要小里小氣；同時(shí)也凸顯出了維吾爾族人民的熱情好客。以上三句例句充分體現(xiàn)了維吾爾族人民就是以寬容的胸懷對(duì)待一切。

2.孝順

孝順原指愛(ài)敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。如：

(1)aataηxa nem? qilsaηdin ?uni krs?n.你如何對(duì)待父母，子女就如此對(duì)待你。

正所謂“百善孝為先”，孝敬父母、贍養(yǎng)老人是我們義不容辭的責(zé)任。從以上兩個(gè)例句也能看出維吾爾族對(duì)父母的不離不棄，并且相信凡事有因果報(bào)應(yīng)。

3.尊重他人

尊重指敬重;重視。人的內(nèi)心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。如：

ad?m ?tk?ng? t?zim ?t.人若敬我，我必敬人。

此句指敬重人的備受敬重。同漢語(yǔ)中“人敬我一尺，我敬人一丈”。維吾爾族尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重他人是一個(gè)人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開(kāi)展工作、建立良好的社交關(guān)系的基石。

4．團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)，是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神。如：

例句(1)、(2)均指遇事需團(tuán)結(jié)，一旦脫離集體，將會(huì)遇到種種艱難險(xiǎn)阻；例句(3)體現(xiàn)了齊心協(xié)力，再大的困難也能克服。同漢語(yǔ)中“人心齊，泰山移”。眾所周知，維吾爾族人民是個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。團(tuán)結(jié)并不只存在于志同道合的人群之中。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有團(tuán)結(jié)的精神，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)就不能被成為團(tuán)隊(duì)，只是志同道合而已，團(tuán)結(jié)是成功的基石，沒(méi)有團(tuán)結(jié)就不會(huì)有理所當(dāng)然的成功，這是千百年來(lái)不變的道理，團(tuán)結(jié)就是力量！

(三)教育價(jià)值觀

教育價(jià)值觀指人們對(duì)教育的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)。維吾爾族十分重視對(duì)子女的教育，也是十分嚴(yán)格的。 如：

(1)atisi boluxqa?niη oΥli uru?qaq, anisi bolu?qaqniη qizi jixlaηxu.父親嬌慣的兒子愛(ài)打架，母親溺愛(ài)女兒愛(ài)哭泣。

(2)?rkilitiw?rs?η e??kk? myηgyzqidu.如果一貫嬌慣，毛驢會(huì)長(zhǎng)出犄角。

(3)balini i?qa bujur, k?jnidinzyηgyr.若想毀掉孩子，就一個(gè)勁的夸獎(jiǎng)。

例句(1)、(2)、(3)均體現(xiàn)了父母若偏袒、嬌慣子女，必會(huì)造成不良后果。父母是子女的第一任教師，子女在父母的潛移默化下成長(zhǎng)，維吾爾族亦是個(gè)重視子女教育的民族，有著自己獨(dú)特的教育觀。此外，例句(2)還用到了維吾爾族畜牧業(yè)的主要役畜“驢”，除馬、驢外，牛、駱駝也是畜牧業(yè)的主要役畜。

(四)經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)型價(jià)值觀是以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。維吾爾諺語(yǔ)深刻詮釋了金錢的意義，既表現(xiàn)了金錢不是萬(wàn)能的思想，也揭示了金錢在一定意義上的重要性。如：

(1)pul deg?n qolniη kiri.金錢是手上的污垢。

例句(1)指把錢財(cái)看得很輕，如同手上的污垢，一洗就掉。意為錢是身外之物；例句(2)指有了錢什么都能辦到。同漢語(yǔ)中“有錢能使鬼推磨”，“錢可通神”。此外，維吾爾人一直都生活在廣闊的戈壁地帶，此句用到他們所熟悉并賴以生存的“荒灘”，這種自然環(huán)境不可避免地使諺語(yǔ)帶上了特殊的色彩，也反映出維吾爾族生活區(qū)域多戈壁、荒沙，少水流的特點(diǎn)。同時(shí)“肉湯”也可反應(yīng)維吾爾族的飲食特點(diǎn)。以上兩個(gè)例句分別從兩個(gè)不同的角度揭示金錢的意義。這也正體現(xiàn)出維吾爾族人民能正確看待金錢，不拜金，能夠正確使用金錢，能掙會(huì)花，懂得生活、節(jié)儉，不盲目崇尚金錢。

以上是本人從四個(gè)方面簡(jiǎn)述了在學(xué)習(xí)維吾爾諺語(yǔ)過(guò)程中體會(huì)到的從中折射出的價(jià)值觀，從而為幫助我們更全面地了解維吾爾民族奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，維吾爾諺語(yǔ)以短小精煉的形式，生動(dòng)形象的比喻，揭示了深刻的內(nèi)容，教育著一代又一代維吾爾族人民，是千百年來(lái)維吾爾人智慧的結(jié)晶，無(wú)疑是維吾爾族民間文學(xué)中的珍貴財(cái)富。

由于本人能力所限，本文研究還處于初步探索階段，文中不足的地方還有很多，研究手段還需進(jìn)一步完善，這些都將成為今后研究漢語(yǔ)復(fù)合詞翻譯的努力方向，希望這篇研究能為日后同類型的研究提供一點(diǎn)可借鑒的思路，有更多的研究者進(jìn)行更加全面系統(tǒng)的研究。

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2014-03-25

馮清華(1988-)，女，碩士，助教。研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。