劉朝暉

（南京工程學(xué)院，江蘇 南京 211167）

紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年

現(xiàn)代化視閾下的鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀

劉朝暉

（南京工程學(xué)院，江蘇 南京 211167）

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，始終貫穿著鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀的理性精神。鄧小平在唯物史觀的基礎(chǔ)上，以回答和解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”作為揭示其社會(huì)主義價(jià)值觀的切入點(diǎn)，指明了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值原則的現(xiàn)實(shí)途徑和方法，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓寬了視野。

鄧小平；社會(huì)主義價(jià)值觀；現(xiàn)代化

價(jià)值問(wèn)題始終是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。在他們那里，歷史不僅僅是一種客體對(duì)象，而且被賦予主體的價(jià)值規(guī)定，滲透著主體的意義。社會(huì)主義的價(jià)值從本元、終極意義上說(shuō)，指的是消滅一切剝削和剝削制度，消滅階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。而對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及在價(jià)值評(píng)價(jià)、選擇、實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的取向準(zhǔn)則就是社會(huì)主義的價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀主張以占人類絕大多數(shù)并體現(xiàn)歷史方向的人民群眾，先進(jìn)社會(huì)力量為唯一的、最高的價(jià)值主體，選擇那些符合廣大人民群眾利益、為廣大人民群眾所接受的價(jià)值。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀從新的角度作了建構(gòu)。

一

30多年前開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，極大地解放了人們的思想，也引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的思考，因?yàn)閷?shí)踐的結(jié)果與人的需要滿足情況即價(jià)值密切相關(guān)。另外，改革開(kāi)放中遇到的一系列問(wèn)題，諸如社會(huì)生產(chǎn)目的、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益、責(zé)權(quán)利的關(guān)系本身就存在著價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的問(wèn)題。為適應(yīng)這種變革需要，要求人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀念在某種程度上的轉(zhuǎn)變，明確社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。從解放思想、實(shí)事求是的根本方法論出發(fā)，鄧小平同志通過(guò)不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開(kāi)放實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了他的社會(huì)主義價(jià)值觀。他一而再、再而三地提出對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題，將“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”作為新時(shí)期理論探索首要的基本問(wèn)題，這一問(wèn)題所切入的正是社會(huì)主義的價(jià)值和價(jià)值觀方面的問(wèn)題，奠定了鄧小平同志社會(huì)主義價(jià)值觀的基石，也是鄧小平理論的主題。

鄧小平同志的社會(huì)主義價(jià)值觀根植于科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上，即以唯物史觀為基礎(chǔ)。與馬克思主義創(chuàng)始人一樣，鄧小平同志認(rèn)為社會(huì)主義價(jià)值只能建立在現(xiàn)代化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，指出了極“左”路線“胡說(shuō)共產(chǎn)主義主要是精神方面的”，“簡(jiǎn)直是荒謬之極”①，什么是社會(huì)主義，他大膽破題：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！雹谥袊?guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務(wù)，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義要發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說(shuō)我國(guó)建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略，社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”③。因此，講社會(huì)主義，不能離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展，不能離開(kāi)中國(guó)的現(xiàn)代化，設(shè)定、追求社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)不能離開(kāi)其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)手段和途徑，否則，社會(huì)主義就成了“空洞口號(hào)”④。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，鄧小平同志把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)范疇?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹荨？梢钥吹剑囆∑酵緦?duì)生產(chǎn)力尺度的高度重視所突顯的，正是其價(jià)值觀的意義：手段、方式、方法對(duì)于目標(biāo)、理想是至關(guān)重要的。價(jià)值目標(biāo)只有以科學(xué)理性、歷史理性作基礎(chǔ)，才不會(huì)淪為超歷史的空想。鄧小平同志對(duì)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的重視，對(duì)抽象價(jià)值原則（如將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的基本原則）的拒斥，并未因此失卻對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的追求。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義?！雹尬覀?cè)诮裉斓墓ぷ髦芯鸵怨伯a(chǎn)主義為價(jià)值取向，就要落實(shí)理想、目的的要求。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，已不可能也不應(yīng)該是一個(gè)純粹自然的過(guò)程，我們的發(fā)展具有價(jià)值選擇的意義。中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，從中國(guó)人口多、底子薄、資源相對(duì)貧乏的基本國(guó)情出發(fā)，不能照搬別的國(guó)家的現(xiàn)代化模式，只能是適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。鄧小平同志認(rèn)為，為什么人、什么目的而發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，通過(guò)什么手段來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都是極為重要的問(wèn)題。對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值手段內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重視，也就成了鄧小平社會(huì)主義理論極富特色的部分。

二

從社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，鄧小平同志指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)就是努力把中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家?！雹呔褪墙ㄔO(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面建設(shè)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展包含、體現(xiàn)和豐富著社會(huì)主義價(jià)值的要求。鄧小平同志告誡全黨在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開(kāi)放的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?！拔覀?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！雹噜囆∑酵娟P(guān)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的觀點(diǎn)，包含以下幾方面的要求：

首先，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的系統(tǒng)性。黨的十四大把鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論概括為九個(gè)方面，即社會(huì)主義的發(fā)展道路論、發(fā)展價(jià)值論、根本任務(wù)論、發(fā)展動(dòng)力論、外部條件論、政治保證論、戰(zhàn)略步驟論、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量論、祖國(guó)統(tǒng)一論等。這九個(gè)方面構(gòu)成一個(gè)科學(xué)體系，體現(xiàn)著鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)全面性、綜合性、協(xié)調(diào)性的關(guān)注。針對(duì)黨內(nèi)有些同志放松抓精神文明建設(shè)、抓黨內(nèi)建設(shè)、抓社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的傾向，鄧小平同志曾尖銳指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”⑨這就是說(shuō)，只以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)發(fā)展會(huì)陷入畸變與病態(tài)。

其次，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的前瞻性。社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，以及社會(huì)和人發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性，無(wú)疑是他孜孜以求的價(jià)值目標(biāo)。就終極意義而言，廣大人民群眾的真正歷史價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是鄧小平同志進(jìn)行理論創(chuàng)造和實(shí)踐活動(dòng)的最高宗旨。正如江澤民同志所指出的，鄧小平總是把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以人民群眾作為價(jià)值目標(biāo)評(píng)價(jià)的主體。我們?yōu)槭裁匆寻l(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作壓倒一切的根本任務(wù)？因?yàn)樗砹巳嗣竦淖畲罄?，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”⑩?！跋麥鐒兿鳎齼蓸O分化，最終達(dá)到共同富裕”作為鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要規(guī)定，表明了他對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一唯物史觀的基本要求向社會(huì)主義價(jià)值觀所作的提升：社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，是以發(fā)展社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終價(jià)值取向的。

再次，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前所追求的價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)該是歷史已經(jīng)向人們提出的、人們經(jīng)過(guò)努力客觀上能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。否則，價(jià)值目標(biāo)作為指導(dǎo)社會(huì)實(shí)際全過(guò)程的東西，它的現(xiàn)實(shí)性會(huì)導(dǎo)致人們作無(wú)益的努力，而且也沒(méi)有任何科學(xué)的價(jià)值手段與之相適應(yīng)。反思過(guò)去，“建國(guó)以來(lái)我們犯的幾次錯(cuò)誤，都是由于要求過(guò)急，目標(biāo)過(guò)高，脫離了中國(guó)的實(shí)際，結(jié)果發(fā)展反倒慢了”（11）。我們當(dāng)前“處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要以這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃”（12）。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，所確立的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的一切價(jià)值目標(biāo)必須以社會(huì)主義初級(jí)階段作為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三

從社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值手段來(lái)看，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革對(duì)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。他提出了“改革是一場(chǎng)革命”、“改革是解放生產(chǎn)力”、“改革是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”等命題，把改革作為社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力和手段。早在1978年10月鄧小平同志就指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，進(jìn)一步鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大革命。這場(chǎng)革命既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)企業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要”（13）。這就是說(shuō)，改革的深化，不僅意味著必須加快經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，而且意味著必須推進(jìn)政治體制和其他體制的改革。如果不改革政治體制，“就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)”（14）。如果不加強(qiáng)法制建設(shè)，打擊犯罪活動(dòng)，“就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功”（15）。如果沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，“也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展”（16）。正是在這個(gè)意義上，鄧小平同志多次提出“改革是中國(guó)第二次革命”?？梢?jiàn)，改革作為社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值手段是指其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、黨建、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列方面徹底改革原來(lái)的僵化模式，建立充滿生機(jī)和活力的新機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值手段的觀點(diǎn)，包含以下兩方面的要求：

第一，要堅(jiān)持選擇手段的原則性。在對(duì)待價(jià)值手段的選擇上，要堅(jiān)持手段應(yīng)符合社會(huì)主義的根本要求，應(yīng)符合三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)符合四項(xiàng)基本原則?！爸袊?guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”（17）。“我們的改革不能離開(kāi)社會(huì)主義道路，不能沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”（18）。放棄原則性，就等于背叛了馬列主義，背叛了社會(huì)主義。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是這方面的慘痛教訓(xùn)。使用與社會(huì)主義性質(zhì)不相適應(yīng)的手段，即使好像達(dá)到了目的，最終都會(huì)歪曲甚至徹底毀滅目標(biāo)的社會(huì)主義性質(zhì)，而且手段上的非社會(huì)主義性質(zhì)與表面上的發(fā)展社會(huì)主義目標(biāo)相矛盾。不符合社會(huì)主義和人民群眾根本利益的手段往往揭示出冠冕堂皇的目的背后所隱藏的丑惡用心?，F(xiàn)實(shí)生活中，某些人、某些社會(huì)集團(tuán)為追求個(gè)體權(quán)益或各種卑鄙私利的目標(biāo)，往往需要一個(gè)“符合公共價(jià)值的目標(biāo)”作遮羞布，其真實(shí)用心則往往體現(xiàn)在他們借以達(dá)到目標(biāo)的手段上。

第二，是堅(jiān)持手段的有效性。離開(kāi)手段的有效性去追求手段的社會(huì)性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上缺乏社會(huì)責(zé)任感，是一種無(wú)所作為的表現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)手段有效性的漠不關(guān)心意味著對(duì)價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的漠不關(guān)心，價(jià)值目標(biāo)就成為可有可無(wú)或束之高閣的東西，進(jìn)而陷入形式主義的泥潭。堅(jiān)持手段的有效性就是堅(jiān)持馬克思主義的具體問(wèn)題具體分析、具體問(wèn)題具體對(duì)待這一實(shí)事求是思想。求真務(wù)實(shí)是鄧小平同志的一貫作風(fēng)，如在對(duì)待祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，他就實(shí)事求是地從有關(guān)方面的實(shí)際出發(fā)，考慮到各有關(guān)方面的處境和利益，制定了“一國(guó)兩制”的方針。這一價(jià)值手段客觀上各方面都可以接受。在對(duì)待臺(tái)灣問(wèn)題上，我們不承諾放棄使用武力，其目的正是為了促進(jìn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的和平統(tǒng)一。

四

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值手段正是圍繞著“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”而展開(kāi)，但切不可忽視這兩個(gè)問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性：一方面，目標(biāo)和手段在價(jià)值選擇中不可分割的聯(lián)系決定了二者是相互制約的關(guān)系。其中目標(biāo)作為價(jià)值選擇所追求的預(yù)定結(jié)果，它統(tǒng)帥著社會(huì)生活的各個(gè)方面和全過(guò)程。因此，目標(biāo)決定手段，這種決定關(guān)系體現(xiàn)在它要求以相應(yīng)的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，二者是相互依存的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化是目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段只有進(jìn)行全方位多層次的社會(huì)主義改革。而從另一角度講，二者之間又是相互貫通的，在一定條件下手段本身就是目標(biāo)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的手段，又是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，因此不能將目標(biāo)與手段截然分開(kāi)。鄧小平同志十分注重在動(dòng)態(tài)中堅(jiān)持目的與手段的統(tǒng)一。如何在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)目的與手段的統(tǒng)一呢？鄧小平同志認(rèn)為，應(yīng)在二者之間建立起一種必要的張力。如針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的關(guān)于姓“資”姓“社”的疑問(wèn)，他這樣回答：“對(duì)辦特區(qū)，從一開(kāi)始就有不同的意見(jiàn)，擔(dān)心是不是搞資本主義。深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)方面得到益處嘛！多搞點(diǎn)‘三資’企業(yè)，不要怕。只要我們頭腦清醒，就不怕?！C券，股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤。總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”（19）

從這段含義極為豐富的話中我們可以看到，第一，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的落腳點(diǎn)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。一切能夠促進(jìn)現(xiàn)代化的東西都可以為社會(huì)主義所用，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果和先進(jìn)文化都可以為社會(huì)主義所吸收，這正是社會(huì)主義的價(jià)值所在。第二，堅(jiān)持原則性，保持清醒頭腦。不能為了達(dá)到目標(biāo)，不去考慮手段是否合乎原則，即重目標(biāo)而不擇手段；也不能因某些手段是資本主義所用就不敢去試，不敢去闖。這“左”、右兩種傾向都不能客觀、全面地對(duì)待目標(biāo)與手段的關(guān)系，進(jìn)而正確地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。第三，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)依賴于具體情況。手段是可以變化的，“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴”，對(duì)于價(jià)值手段的運(yùn)用，是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，是辯證的否定。鄧小平同志的這一構(gòu)想，無(wú)疑體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)歷史狀態(tài)下目標(biāo)與手段相融共通的追求。

如果說(shuō)社會(huì)主義價(jià)值在馬克思、恩格斯那里主要還處在理論形態(tài)，鄧小平同志則揭示了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值原則的現(xiàn)實(shí)途徑和方法，從而真正使社會(huì)主義價(jià)值原則從理想走向現(xiàn)實(shí)。他的理論既回答了社會(huì)主義的目標(biāo)、形態(tài)問(wèn)題，又回答了建設(shè)社會(huì)主義的道路、原則問(wèn)題。

30多年來(lái)，中國(guó)處于由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡時(shí)期。處于過(guò)渡時(shí)期的人們?cè)趦r(jià)值觀念上也常有過(guò)渡時(shí)期的特征，在人們的頭腦中既有舊價(jià)值觀念的存在，又有新價(jià)值觀念的萌芽。這兩種對(duì)立的價(jià)值因素往往使人陷入尖銳的矛盾沖突之中，當(dāng)需要人們對(duì)此作出具體抉擇時(shí)，舊的價(jià)值準(zhǔn)則和新的價(jià)值準(zhǔn)則不能并存，舊的價(jià)值目標(biāo)和新的價(jià)值目標(biāo)不能兼顧，這就是不同價(jià)值觀之間的沖突。

在價(jià)值選擇的過(guò)程中，正確解決這種沖突的途徑是：根據(jù)歷史發(fā)展的需要，按照合乎歷史必然性的價(jià)值體系要求去選擇，拋棄以往喪失歷史必然性的陳舊的價(jià)值觀念。這就要求人們必須具備對(duì)時(shí)代精神的深刻了解和敏銳識(shí)別新舊事物的洞察力。解決這一沖突是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜甚至痛苦的過(guò)程，因?yàn)檫@是人們從舊價(jià)值觀念束縛下解放出來(lái)、對(duì)舊的價(jià)值體系進(jìn)行辯證否定、樹(shù)立新的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值手段的過(guò)程。鄧小平同志的社會(huì)主義價(jià)值觀正是在這一過(guò)程中確立起來(lái)的，它實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀與唯物主義歷史觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的高度統(tǒng)一。它指出了現(xiàn)代化與社會(huì)主義互相關(guān)聯(lián)、互為目的與手段，既是雙重選擇又是雙向選擇，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)證明著社會(huì)主義的此岸性，而社會(huì)主義則為現(xiàn)代化提供歷史依歸、價(jià)值導(dǎo)向和制度保證。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理，為我們認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成敗得失、深入思考社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前途命運(yùn)提供了獨(dú)特的視角。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩（11）（12）（13）（14）（15）（16）（17）（18）（19）（20）鄧小平文選：第三卷［M］.人民出版社，1993年版，第10、254、64、213、373、137、259、143、154、255、202、203、252、126、154、144、229、242、372-373頁(yè).

（13）鄧小平文選：第二卷［M］.人民出版社，1993年版，第135-136頁(yè).

（責(zé)任編輯 白繼英）

D610.1

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：1008-9012（2014）03-0012-04

2014-07-20

劉朝暉（1972-），男，安徽巢湖人，南京工程學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系副教授，法學(xué)碩士，研究方向：社會(huì)工作與政治教育。