藏曉雯

（陜西師范大學 陜西 西安 710062）

在當下中國的社會進程中，消費社會已經(jīng)出現(xiàn)端倪。消費社會是一種以消費主導的社會狀態(tài)，首先，消費社會的物質(zhì)要相當豐裕；其次，消費社會是個個體擁有消費能力的社會；最后，消費社會是個消費主義盛行的社會。那么，中國目前很顯然還沒有完全具備這樣的條件，有人說：“中國向消費型社會的轉(zhuǎn)型才剛剛開始，在這個征程中，最缺的不是資金，也不是技術(shù)，而是嚴格的制度與法律。如果不能做到這一點，中國就很難出現(xiàn)消費型社會?！滨U德里亞的《消費社會》是對資本主義社會的一種批判式理論。而其提出的消費理念值得借鑒。在中國，拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車之一就是“消費”，擴大內(nèi)需，提高群眾的消費能力，已經(jīng)成為關(guān)系國民經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性因素。在鄭也夫的《后物欲時代的來臨》中，很顯然，他正是借用了鮑德里亞的這種思想和理論，將中國的現(xiàn)狀歸入了一種中國式的“消費社會”。

本文的研究對象是根據(jù)中國的80后青年作家郭敬明小說《小時代》改編而成的同名電影，該電影由郭敬明自編自導，由被譽為“臺灣偶像劇教母”柴智屏監(jiān)制，安曉芬與崔震東制片，人氣影星楊冪、柯震東、郭采潔等領(lǐng)銜主演。該片以經(jīng)濟飛速發(fā)展的上海這座風光而時尚的城市為背景，講述了林蕭、南湘、顧里、唐宛如四個從小感情深厚、有著不同價值觀和人生觀的女生，先后所經(jīng)歷的友情、愛情，乃至親情的巨大轉(zhuǎn)變。電影將分二集公映，分別定名為《小時代》、《小時代·青木時代》，其中《小時代》已經(jīng)于2013年6月27日在全國公映，影片首映場票房740萬，首日票房7700萬，兩天破億，三天票房過2億，首周末票房達2.63億。

在影片還未正式上映之時，網(wǎng)上就已經(jīng)出現(xiàn)諸多爭議，在影片上映之后，影片中頻頻出現(xiàn)的奢侈品、各種奢華的場景，更是更是在不同年齡層觀眾中掀起了對影片的大討論，呈兩極分化之勢。

在中國逐步進入消費社會之時，電影市場也出現(xiàn)了越來越多的迎合普通消費者（即觀影者）口味的影片。電影《小時代》主要瞄準的目標消費者是80后、90后乃至00后的這批年輕人，其影片中充斥的“物欲”，在社會上引起了大量的爭議。本文旨在用鮑德里亞的“消費社會”觀點，探討片中的“物欲”，以期得到正確的解讀，幫助普通消費者（觀影者）正確理解該影片和其傳達的觀念。

在電影《小時代》中，對于財富進行不遺余力的堆砌赤裸裸地出現(xiàn)了各種奢侈品的鏡頭，毫不掩飾其明晃晃的LOGO。比如片中人物顧里在開場時拎的包是LV的、穿的鞋是Christian Louboutin的，宮洺蓋的毯子是HERMES的，地上的毯子是FENDI的。片中林蕭打碎的宮洺的杯子，一只居然要3800元人民幣，片中出現(xiàn)的一盞吊燈30萬、一件皮草大衣?lián)f價格為46萬人民幣片中還多次出現(xiàn)各種奢侈生活場景的鏡頭，滿目奢華的感官盛宴，如宮洺在上海市中心的金碧輝煌美輪美奐的玻璃大樓，紙醉金迷的酒會等，各位主角絲毫不掩飾自己的欲望，片中隱隱傳達了一種鼓勵消費和物欲的價值觀，北京的娛評人錢德勒說，《小時代》一定能引起大規(guī)模質(zhì)疑的價值觀問題：我們要如何正視這個以消費為基礎(chǔ)的時代。如果仔細看這部電影，就能發(fā)現(xiàn)在“小時代”里每個人的存在和價值都是可以物化的，表達友誼的方式就是贈送名牌，愛情的純度也視乎禮物的昂貴程度，一個人能否立足能否擁有尊重也是要看他或者她過著怎么樣的物質(zhì)生活。每個人的肉里都是條形碼，而郭敬明就是這個世界的上帝，他來判斷誰值得過得更好，誰值得愛。

這是人類進入到消費主義時代，都市中青少年掌握了一定的物質(zhì)支配能力之后，在消費欲望、個體意識崛起、青春騷動的混合驅(qū)使下，展現(xiàn)出的青春形態(tài)。電影借專欄作家的演講點出來：世界是個浩渺的宇宙，我們是發(fā)出微弱的光的小星球。請注意這個比喻。表面上看跟“一滴水只有融入大海才不干涸”有點像，其實完全不同。水滴入海，個人色彩完全湮滅，不再有水滴了，只有海。也不是在說個性，星球和星球不一樣，這不是重點，重點是發(fā)光！哪怕是發(fā)出微弱的光！

用這種眼光看《小時代》，我們馬上就會理解，臥薪嘗膽不是他們的目的。他們要將來，更要當下；要內(nèi)容，更要形式。他們現(xiàn)在就要亮起來！他們對待物質(zhì)，跟我們?nèi)徊煌?。他們是消費里生來消費里長，他們把物欲看成自然的一部分。喜歡華衣美服，如同喜歡一朵花一樣自然。

郭敬明給他了解的人群量身打造了他們理解、渴望的夢，這個夢，炫極了。一切浮夸、做作、淺薄便成了優(yōu)點，有一種青春形態(tài)，是可以用浮夸、做作、淺薄做點綴的，叮叮當當，如掛滿了禮物的圣誕樹。

這種炫青春有沒有問題？有問題。其問題是后現(xiàn)代這個時代大問題的支問題。正視物欲，難免陷入拜物教；追求當下燃燒，忽略燃料沉積，其焰必弱?？晌也幌朐谶@篇文字里過多批評。因為，這樣的形態(tài)，有它的獨特美學。我們用歷史研究者“理解之同情”之法進乎其中，就能看到它的美。這樣的青春心態(tài)也是客觀存在的反映，你用任何道德說教都無法消弭。只有尊重它，跟著游，才能想辦法給我們的炫子弟暗暗遞上一些不炫但關(guān)乎深遠的養(yǎng)料。但這是下一步的事。第一步，是要肯定炫的價值，肯定“想唱就唱，我最閃亮”哲學。

曾經(jīng)，人們的消費是以滿足生存需要為目的的，是以獲取物品的使用價值為目的而開展消費活動。而中國在改革開放后，經(jīng)濟水平迅速提升，人們的生活水平也隨之提高，不再只為滿足溫飽而疲于奔命，把目光放在了追求更高質(zhì)量的生活上。當中國逐步進入消費社會之后，物的豐饒使得消費者在面對琳瑯滿目的商品時有了更多的選擇性，消費的需求也越來越高，“符號”的邏輯使人們在購買物品時不再只關(guān)注其使用價值，而是更看重所消費的商品背后的符號所賦予的意義。

奢侈品通過精美奢華的廣告、店鋪布置等，傳遞出一種高端大氣上檔次的符號概念，而這些奢侈品的品牌也正是利用它的符號概念，將符號消費與身份認同、社會地位相掛鉤，當今人們對奢侈品趨之若騖，正是由于奢侈品的所代表的符號能夠賦予這些奢侈品使用者以身份地位和財富的象征。誠然，人們購買奢侈品有一部分原因是為了獲得精致的品質(zhì)保障，但更多的是自己的虛榮心需要被滿足、社會地位和身份需要被認可。通過消費這些奢侈品來達到提高社會等級、表現(xiàn)和炫耀自己的目的。

這種炫耀性消費心理正是在消費社會中起主導作用的一種意識形態(tài)，它強調(diào)物質(zhì)占有，是一種超越人的實際生存需要、崇尚物欲的社會意識形態(tài)。在炫耀性消費的影響下，人們不知不覺被卷入虛假需求中，盲目地追求符號消費和奢侈型消費，把符號消費看作是自我表達和社會認同的主要手段，是高品質(zhì)幸福生活的標志與象征。人們不再以周圍人的消費水平為參照標準，而是以收入超出自己數(shù)倍的人的消費水平為標準，不再追求以維持和生存發(fā)展為目的的消費本質(zhì)，而更加追求消費行為本身的社會意義。他們企圖以消費水平來衡量自己的生活幸福度與生活滿意度，由此產(chǎn)生了無休止的欲望，促使人們競相購買奢侈品牌，相互炫耀攀比，這種超越正常水平的需求逐漸成為一種病態(tài)消費。而這種炫耀性消費不僅與中國人的“面子”消費極為相似，甚至進一步加劇了國人的這一心理。在中國，“面子”代表的是通過成功和炫耀獲得的一種聲譽，它在很大程度上體現(xiàn)了我國文化中人與人之間的，關(guān)系基礎(chǔ)的依賴性。人們通過“面子”強調(diào)自己在社會中的角色和公眾感知的心態(tài)，與在奢侈品消費中通過購買奢侈品的符號價值來表達自我、得到社會認同不謀而合。因此，在炫耀性消費的影響下，國人在購買過程中更加看重社會聲譽，因而購買奢侈品成了一種維護和提升自己面子的行為。

奢侈品消費釋放了中國人的消費欲望，扭曲了人們的價值觀，帶來了人們精神上的空虛，引起普遍的不安全感。對每個人來說，各方面(收入、聲譽、文化等)的流動以及地位和競爭所產(chǎn)生的心理和社會壓力變得更加沉重。在奢侈品消費的影響下，人們更看重自己的財富地位和身份權(quán)貴，人的一切行為，甚至是人本身都發(fā)生了異化，對奢侈品背后所蘊含的符號價值意義的盲目崇拜超越了對商品使用價值的考慮，也意味著永遠無法滿足的欲望，以及將幸福生活定義為消費享受的錯誤理解?！艾F(xiàn)代人的情感疏離、思想疲軟、道德墮落、信仰危機等精神問題，歸根結(jié)底是由于人過度的物質(zhì)欲求造成與人的精神生活失調(diào)而致。對奢侈品的盲目追求，犧牲了人的全面精神生活，勸誘人把追求物質(zhì)享受作為第一要素，而人的幸福應(yīng)該是多方面的需求得到全面的滿足，不能單純地以擁有財富和地位、懂得物質(zhì)上的享受、有實力購買奢侈品為標準。否則人將會忽視自己精神上的追求，越來越容易被奢侈品背后蘊含的符號意義所控制，失去人作為個體的獨立精神的自由，人的本性和自由發(fā)展也會因此而受到殘酷的壓制。

電影《小時代》從本質(zhì)上來說是一個優(yōu)秀的粉絲商業(yè)案例，其影片的拍攝手法、演員安排、臺詞等，都是為郭敬明的粉絲們量身打造的少女夢。從觀眾們的反饋上看，他確實是成功了。雖然很多中年人批評這部影片空洞浮夸、宣傳拜金、拍攝水平極差等，但這都不妨礙郭敬明的粉絲對這部影片的大力追捧、在微博上圍攻那些對郭敬明持負面評論的人。

筆者認為，在當前中國即將進入消費社會的背景下，在物質(zhì)豐饒的環(huán)境中成長起來的年輕人，我們不得不承認，正如郭敬明所說，這一代人本來就是被物化的一代，電影《小時代》確實是個精準營銷的案例，直接將影片的受眾定位于崇尚個性和欲望滿足的90后（其中女生占絕大多數(shù)）。為此，社會所應(yīng)該做的是對年輕人進行正確引導，一方面，不應(yīng)該全盤否定影片，而是要讓年輕人意識到，不能只享受饕餮名牌和榮華富貴帶來的所謂勵志的成功，更要讓年輕人知道，一定要通過自己的努力奮斗、不斷打拼才能成功，要靠什么才能顯赫一世；另一方面，要抵制片中“拜金”、“奢靡生活”的價值觀，面對物欲橫流的社會，為年輕人灌輸正確的金錢觀、價值觀。

［1］張倩.兩種消費思想的理論路徑［D］.首都師范大學，馬克思主義哲學，2011，碩士.

［2］王珊.從物的消費到符號消費［D］.黑龍江大學，文化哲學，2012，碩士.

［3］王億本，蔣曉麗.鮑德里亞消費社會理論的反思［J］.新聞研究導刊，2012（07）.