劉平中 李后卿

（四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所 四川 成都 610071）

英國(guó)學(xué)者泰勒認(rèn)為，文化具有非強(qiáng)制性的影響力，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗，以及人類(lèi)在社會(huì)中所獲得的一切能力與習(xí)慣。文化是民族的血脈，人民的精神家園，塑造并規(guī)定著一國(guó)人民的精神氣質(zhì)與思維方式，涵蓋了一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念，承載著引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步與提升文明程度的重要功能?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系及其實(shí)踐?？茖W(xué)技術(shù)為人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，它無(wú)論是作為生產(chǎn)力的要素，還是作為文化的要素，都極大地推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量，人類(lèi)文化的重要組成部分，以多種方式作用于文化的發(fā)展；同時(shí)文化作為一種內(nèi)在價(jià)值和外在環(huán)境，也會(huì)有形或無(wú)形地反映著、引導(dǎo)著科技的發(fā)展。文化與科技作為人化自然取得的最具影響和成效的成果，人類(lèi)文明的共有結(jié)晶，二者相伴始終，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段、領(lǐng)域，成為影響社會(huì)發(fā)展演變重要而關(guān)鍵的力量。

一、文化與科技的歷史演進(jìn)過(guò)程

文化與科技在不同的歷史階段包含著不同的內(nèi)容，二者一道經(jīng)歷了同生共長(zhǎng)、互相影響、休戚與共的漫長(zhǎng)發(fā)展演變過(guò)程，共同服務(wù)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。

在古代，科技與文化具有初級(jí)人類(lèi)文明的共同特點(diǎn)，還保留著樸素、直觀(guān)、簡(jiǎn)單等特性，自身發(fā)展還不完善，還沒(méi)有具體的分化與顯著的界限。古希臘的“原子”論、中國(guó)古代《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“五行相生相克”學(xué)說(shuō)，既有科學(xué)假說(shuō)的因子，也是哲學(xué)思想的反映?？茖W(xué)和哲學(xué)、巫術(shù)混為一體，成為古代科技與文化相互包含、混沌不分的顯著特點(diǎn)。古代科技盡管原始落后，但作為推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的重要力量，仍然深刻影響和制約著當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，成為古代文化藝術(shù)發(fā)生演變的重要源泉。在我國(guó)古代典籍《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《禮記》中，收錄了大量相關(guān)的天文、歷法、采集和耕種技術(shù)方面的記載，充分反映了科技在古代生產(chǎn)文化中的重要作用與影響。特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，文字的發(fā)明與廣泛使用，是古代科技對(duì)于文化發(fā)展最具有直接意義和最具決定性的明證。在古代社會(huì)，科技與文化發(fā)展明顯受到生產(chǎn)力水平的約束，由于長(zhǎng)期缺乏相應(yīng)的技術(shù)條件以及交往與傳播的手段，古代文化的發(fā)展傳播受到了不小的限制。不過(guò)，無(wú)論是文化的發(fā)展繁榮程度還是在社會(huì)生產(chǎn)中的影響力，文化都明顯高于科技卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

在近代，科技的發(fā)展得益于思想的解放、文化的繁榮。文藝復(fù)興作為人類(lèi)進(jìn)入近代社會(huì)的標(biāo)志，不僅代表著古典文化的復(fù)興，也意味著近代科技的興起。自18世紀(jì)以來(lái)，科技成為影響文化的重要因素，一系列的近代產(chǎn)業(yè)革命風(fēng)暴不斷在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域產(chǎn)生著重要影響，彰顯了科技在近代社會(huì)進(jìn)程中的主導(dǎo)地位。如蒸汽機(jī)的發(fā)明與廣泛運(yùn)用，使人類(lèi)征服自然的能力空前增強(qiáng)，使世界各國(guó)能夠迅速地交往，加速了文化的交流與傳播；鐵路作為打破各地封閉孤立狀態(tài)的主要工具，大大縮短了世界之間的距離，成為信息傳播和文化流通的主要載體，它“把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”[1]。近代一系列的技術(shù)革命推動(dòng)世界歷史進(jìn)入了資本主義的歷程，新技術(shù)滲透到生產(chǎn)和生活中的各個(gè)方面，不但重新塑造了世界面貌，而且培育了區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的新型文化形態(tài)，造就了城市，孕育出都市文化，使城市成為現(xiàn)代文化的發(fā)源地，都市文化逐步成為文明社會(huì)的主流文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式帶來(lái)了根本性的改變。但是，近代科技的進(jìn)步并不是無(wú)條件的“善”，它在促進(jìn)文化向更新、更廣闊的方向發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了新的文化沖突與文化困境。它無(wú)法克服的自身弊端，不僅疏遠(yuǎn)了人與自然的物理距離，淡化了人們對(duì)于自然、土地、家鄉(xiāng)的感情依賴(lài)與寄托，而且摧毀了傳統(tǒng)文化延續(xù)的自然基礎(chǔ)，甚至導(dǎo)致了不同背景下文化之間的割裂以及部分文化形式的消亡。因此，探究科技與文化融合發(fā)展、和諧發(fā)展以解決上述問(wèn)題，不僅成為可能而且成為一種必然。

在現(xiàn)代，科技作為決定生產(chǎn)力發(fā)展的最重要力量，滲透于現(xiàn)代社會(huì)的所有領(lǐng)域，為精神文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)從科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展延伸到思想領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、思維方式起到定向與重新建構(gòu)的作用，為現(xiàn)代文化的發(fā)展與歷史重構(gòu)提供了必要的理論支持與思維借鑒，展示了科學(xué)與文化在發(fā)展和改造社會(huì)這一共同目標(biāo)上，互相交融、彼此滲透、交叉發(fā)展的現(xiàn)代化趨勢(shì)。科技對(duì)文化的影響力潛滋暗長(zhǎng)，在文化變革中的牽引力也在加強(qiáng),在塑造現(xiàn)代生活的同時(shí)也在塑造著現(xiàn)代文化，創(chuàng)造了許多新的文化形式，構(gòu)成了獨(dú)特的科技與文化交融交織的新形象。一方面擴(kuò)大了文化傳播的范圍，如電視使大眾文化更為流行，電子圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校實(shí)現(xiàn)了文化資源的共享；另一方面大大增加了現(xiàn)代文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷(xiāo)售規(guī)模，為文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供便利?，F(xiàn)代科技向文化活動(dòng)領(lǐng)域滲透得越多，它對(duì)文化的推動(dòng)作用也就越強(qiáng)，與此相應(yīng)，文化對(duì)科技發(fā)展的價(jià)值“導(dǎo)航”作用也更加明顯。在現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，科技與文化的相互作用、影響與滲透，變得愈加密切了。

應(yīng)當(dāng)看到，自近代以來(lái)，科技迅速超越文化成為社會(huì)的主導(dǎo)力量，從最初馬克思論證的“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，到鄧小平指出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，最后成為江澤民強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定性力量”。現(xiàn)代科技的成就地位充分說(shuō)明，科技已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中最具影響力和支配力的根本力量，被稱(chēng)為“人的智力發(fā)展的最后一步,人類(lèi)文化最高最獨(dú)特的成就和人的哲學(xué)的最重要的主題”[2]。

二、科技與文化的交融相需關(guān)系

科技與文化作為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的偉大力量，二者不僅緊密聯(lián)系、相互依存，而且還彼此交融、相需互動(dòng)。

1.科技成為推動(dòng)現(xiàn)代文化建設(shè)發(fā)展的第一動(dòng)力?？萍甲鳛槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的成果與工具，不僅為現(xiàn)代文化建設(shè)提供重要的思維模式與技術(shù)手段，而且還充實(shí)了現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，不斷創(chuàng)造著新的文化形式，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，成為推動(dòng)現(xiàn)代文化建設(shè)發(fā)展的第一動(dòng)力。如數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等信息技術(shù)的新成就，空前地增加了現(xiàn)代文化產(chǎn)品的科技含量，不斷地影響著人們的文化生活方式，成為推動(dòng)文化推陳出新、走向世界、走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科技文化所蘊(yùn)涵的科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)，既是社會(huì)文化、人文文化、歷史文化構(gòu)成中的核心要素，也是現(xiàn)代文化的重要組成部分、基石和先導(dǎo)?？萍蓟顒?dòng)中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)方法，不僅指導(dǎo)著科技實(shí)踐，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活中同樣具有應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)科技活動(dòng)建立起來(lái)的思維方式和模式，可以極大地升華人們的精神境界，提高人們的認(rèn)識(shí)能力，從而有力地推動(dòng)現(xiàn)代文化的建設(shè)和發(fā)展。

2.文化使科技更具人性。文化是科技進(jìn)步的引導(dǎo)因素，為科技發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。文化的發(fā)展為科技發(fā)展提供了良好的環(huán)境與氛圍，是科技進(jìn)步創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，成為主導(dǎo)科學(xué)家的價(jià)值取向、激發(fā)他們創(chuàng)新力、提高他們思維水平的關(guān)鍵力量。從某種意義上說(shuō)，科技與宗教、文學(xué)、藝術(shù)一樣，都是人類(lèi)文化的重要組成部分，科技研究及其集結(jié)的成果本身就包含在文化的范圍內(nèi)。近代以來(lái)，科技憑借其所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)力使它成為現(xiàn)代性的重要標(biāo)志，穩(wěn)固了其作為主流文化之一的地位。盡管任何一項(xiàng)科技在其開(kāi)發(fā)過(guò)程本身只是一個(gè)科技問(wèn)題，但在其開(kāi)發(fā)的背景、目的和過(guò)程背后，又是與“文化”密不可分的。實(shí)際上，“高技術(shù)”更需要靠“高文化”來(lái)支撐。“高技術(shù)”人才必須通過(guò)“高文化”凝聚起來(lái)才能發(fā)揮出更大的作用。就科技作為一種文化現(xiàn)象而言，它是全世界的“共同語(yǔ)言”，它既是不同類(lèi)型文化得以溝通的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)各種文化走向先進(jìn)性的基礎(chǔ)。

3.文化與科技的辯證關(guān)系?？萍寂c文化是相互聯(lián)系與辯證統(tǒng)一的，不僅要正確認(rèn)識(shí)和處理科學(xué)技術(shù)與文化的關(guān)系，而且要駕馭它們實(shí)現(xiàn)結(jié)合并在結(jié)合中發(fā)揮各自積極作用?？萍紕?chuàng)新能夠引領(lǐng)、支撐文化創(chuàng)新，它在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用是多層次的、多維度的。沒(méi)有科技支撐，很多文化創(chuàng)作只能是海市蜃樓，難以形成有市場(chǎng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不少高端的文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)正是由科技推動(dòng)和創(chuàng)造的,如動(dòng)漫、網(wǎng)游、數(shù)字出版等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成過(guò)程正是如此。但是，必須認(rèn)識(shí)到先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)文化不存在完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系，決不能劃等號(hào)，因?yàn)橄冗M(jìn)文化的本質(zhì)是精神文明，是思想的升華和道德的提升，是人的心靈的凈化，是理想、信念、意志、道德等的高度凝聚與典型體現(xiàn)。沒(méi)有文化的底蘊(yùn)，任何科技產(chǎn)品都只是一副機(jī)械零件的堆積，得不到消費(fèi)者的認(rèn)同，形不成巨大的品牌影響力,比如蘋(píng)果公司出品的系列電子產(chǎn)品，技術(shù)領(lǐng)先性只是部分原因，其風(fēng)靡全球的主要原因還在于自身文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品的品牌塑造。

三、文化與科技融合發(fā)展的現(xiàn)代趨勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，文化與科技從最初關(guān)切自身的發(fā)展與完善演進(jìn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)需求和民生需求融合發(fā)展的階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流助推下，科技主動(dòng)融合文化推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化；文化吸取現(xiàn)代科技成果改進(jìn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、傳播手段以提升文化的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力；堅(jiān)守傳統(tǒng)文化底線(xiàn)確保文化安全，成為文化與科技融合發(fā)展的焦點(diǎn)與重點(diǎn)，并在科技服務(wù)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同目標(biāo)上，二者彼此滲透、相互促進(jìn)、交叉發(fā)展成為二者的共同趨向。

1.現(xiàn)代科技在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的廣泛應(yīng)用與顯著地位，創(chuàng)造了新的文化生產(chǎn)形式和文化生活模式。現(xiàn)代科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活的突出作用及全面滲透，已經(jīng)根本動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化固有的重心與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)生活休閑方式?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)采用先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、工藝與技術(shù)，使工廠(chǎng)生產(chǎn)從機(jī)械化、自動(dòng)化向智能化提升，由此催生出新型的管理文化、企業(yè)文化與生產(chǎn)文化。這種文化與工作、生產(chǎn)、消費(fèi)、休閑等活動(dòng)緊密結(jié)合形成的后工業(yè)文化樣式，更有利于文化服務(wù)于社會(huì)生活，更有利于人的全面發(fā)展。對(duì)于消費(fèi)者而言，可以擁有多樣性的選擇權(quán)利，能夠享受更加符合個(gè)人需要的文化產(chǎn)品與服務(wù)。對(duì)于勞動(dòng)者而言，可以從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，在智力性、創(chuàng)造性的新型勞動(dòng)中體驗(yàn)到工作的樂(lè)趣，勞動(dòng)成為享受文化的過(guò)程，成為自我陶冶與教育的活動(dòng)。

2.數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，使文化的科技含量空前地增大了，文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)品的內(nèi)容與形式不斷改變著傳統(tǒng)文化，文化的休閑作用日漸突出。如信息技術(shù)提供的豐富多彩的各種產(chǎn)品和服務(wù)，使人們有條件從追求物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向滿(mǎn)足文化需求，把物質(zhì)消費(fèi)方面的支出更多地用于文化消費(fèi)和精神消費(fèi)。人們充分利用“數(shù)字化文化”的快捷便利，這使“足不出戶(hù)，知曉天下”成為可能，使文化活動(dòng)直接在網(wǎng)上進(jìn)行成為時(shí)髦，這增加了人們選擇自己喜愛(ài)的文化形式、多渠道獲取自己需要的文化信息的能力。人們享受文化活動(dòng)的范圍、形式得到了前所未有的拓展和豐富。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間構(gòu)成的文化場(chǎng)中，人們可以進(jìn)入“虛擬教室”，“虛擬社會(huì)”，體驗(yàn)“虛擬生存”，甚至締結(jié)“虛擬婚姻”，充分體驗(yàn)自由式文化交流、互動(dòng)、傳播的快樂(lè)。信息技術(shù)使休閑的文化多樣性在增多，娛樂(lè)的文化因子在提高，消費(fèi)的文化含量在增加，休閑、消費(fèi)與文化交織在一起，實(shí)現(xiàn)了一體化，不僅改變了當(dāng)代生活的重心、交往的方式，而且對(duì)文化存在和傳播方式產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

3.現(xiàn)代科技強(qiáng)化了文化與科技的融合程度?，F(xiàn)代科技與文化聯(lián)姻，制約著文化的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和消亡的全過(guò)程?，F(xiàn)代文化不能獨(dú)善其身，已經(jīng)無(wú)法擺脫高科技的吸引力，催生了很多文化形式，如電影、電視、手機(jī)視頻本身就是科技發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)代科技空前提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)速度和效率，極大地促進(jìn)了書(shū)籍報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，如計(jì)算機(jī)使文字、聲音、圖像等信息可以廉價(jià)地、批量地、迅速地復(fù)制，推動(dòng)了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；現(xiàn)代科技擴(kuò)大了文化傳播的時(shí)空范圍，如廣播使聲音信息隨電波傳送遠(yuǎn)方，電視使大眾文化更為流行、更為深入社會(huì)，圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、歌劇院的網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)了文化資源的共建共享；現(xiàn)代科技增加了文化消費(fèi)的容量，媒介的電子化減少了藏書(shū)量卻創(chuàng)造了更多的信息量，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)課程使學(xué)生不進(jìn)校門(mén)也能享用同樣的名校教育資源、名師點(diǎn)撥指教。

4.文化與科技融合不斷創(chuàng)造出新的文化傳播載體，增強(qiáng)文化的現(xiàn)代傳播力與表現(xiàn)力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展創(chuàng)造了大量的文化交流、傳存平臺(tái)，諸如三網(wǎng)合一、多功能電子閱讀器、手機(jī)短信、微博、微信、DVD、MP3、3D電影、液晶數(shù)字電視、數(shù)字出版等文化新載體和文化形態(tài)，為我們“運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)”提供了必要的前提和內(nèi)在的動(dòng)力。如自動(dòng)控制、音頻視頻、多媒體、激光等技術(shù)的應(yīng)用，正在提升著大型舞臺(tái)演出和實(shí)景背景的視聽(tīng)觀(guān)賞效應(yīng)，產(chǎn)生極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)沖擊力，展示出文化的新魅力。北京的鳥(niǎo)巢、水立方、國(guó)家大劇院，上海世博會(huì)文化廣場(chǎng)、廣州星海音樂(lè)廳等大型文化體育設(shè)施，正是科技與文化融合，創(chuàng)意生產(chǎn)取得的文化業(yè)態(tài)碩果。

5.文化與科技滲透日趨緊密，不斷催生著新型文化業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，而創(chuàng)意和科技則是文化產(chǎn)業(yè)的核心和關(guān)鍵。一是通過(guò)智慧和創(chuàng)意，運(yùn)用信息技術(shù)提升文化服務(wù)水平和空間，增強(qiáng)文化服務(wù)效果和品質(zhì)，推動(dòng)文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播；二是開(kāi)發(fā)和引進(jìn)高新技術(shù)，加快文化與科技的相互滲透，培育具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，提升文化和文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，既以高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，又加快發(fā)展以高科技為支撐的新興文化業(yè)態(tài)。以新興技術(shù)為依托，以文化的創(chuàng)意為靈魂，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化集群、公司化的模式，獲取高額的經(jīng)濟(jì)、文化效益，正在成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要的新手段。目前，創(chuàng)意新興文化業(yè)態(tài)的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，形式愈加豐富，譬如文化藝術(shù)類(lèi)的文藝創(chuàng)作、表演及演出等，新聞出版類(lèi)的書(shū)、報(bào)、刊出版發(fā)行等，廣播、電視、電影類(lèi)的傳輸服務(wù)與制作發(fā)行等，軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)類(lèi)的軟件服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等，以及廣告會(huì)展、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)和旅游、休閑娛樂(lè)等等，展示了我國(guó)新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的廣闊前景和強(qiáng)勁勢(shì)頭。目前，北京的中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、北京798藝術(shù)區(qū)、上海的M50、成都音樂(lè)公園、成都文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，以及杭州、深圳、廣州等城市的文化企業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的不斷成長(zhǎng)壯大，正在形成我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮新的極點(diǎn)和亮點(diǎn)。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：276.

［2］恩·卡西爾著.甘陽(yáng)譯.人論［M］.上海譯文出版社，1985：263.