溫聲遠(yuǎn) 譚向東 冀玉慧

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

人類作為社會個(gè)體在不同的領(lǐng)域的差異性是普遍存在的，譬如身體能力、技巧、過往經(jīng)驗(yàn)、渴望和觀念。包容性設(shè)計(jì)的理念是對人群進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)的研究能為設(shè)計(jì)決策提供依據(jù)，簡單來說，包容性設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的主流產(chǎn)品或服務(wù)在全球范圍內(nèi)，在最大的限度消除特殊性設(shè)計(jì)的前提下，使盡可能多的人使用。本文僅從中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的角度來探討包容性設(shè)計(jì)實(shí)踐原則、途徑與方式。

1 包容性設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

1.1 包容性設(shè)計(jì)的理念提出

“包容性設(shè)計(jì)”(Inclusive Design)是1994年首次提出，在設(shè)計(jì)理論中它作為一個(gè)新興的設(shè)計(jì)理念經(jīng)常被提及。一般來講，設(shè)計(jì)者們的宗旨是設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品可以盡可能多的滿足被服務(wù)者的需要，也就是說不同年齡的用戶或能力缺陷者也可以使用。歸結(jié)起來，包容性設(shè)計(jì)以服務(wù)于最廣泛人群為初衷而應(yīng)用于各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)，也就是說包容性設(shè)計(jì)的消費(fèi)受眾不會因年齡和能力的差異而受到使用的限制，這一設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)行業(yè)，同時(shí)也體現(xiàn)在產(chǎn)品的各個(gè)方面，影響著產(chǎn)品從草圖構(gòu)想到成品實(shí)體的整個(gè)過程。

1.2 包容性設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵

1)包容性設(shè)計(jì)的概念。英國標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(2005)給予了包容性設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)術(shù)性的定義:“主流產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)能為盡可能多的人群所方便使用，無需特別的適應(yīng)或特殊的設(shè)計(jì)”。簡而言之，包容設(shè)計(jì)即是更好的設(shè)計(jì)。

2)包容性設(shè)計(jì)的原則。對于設(shè)計(jì)而言，包容性設(shè)計(jì)的理念一般要體現(xiàn)以下原則:a.確立“人”在設(shè)計(jì)過程的核心地位;b.承認(rèn)使用者的多樣性與差異性;c.使用靈活性設(shè)計(jì)可以最大范圍地滿足使用者不盡相同的偏好及能力的需求;d.讓人們方便和愉悅地使用。

2 包容性設(shè)計(jì)理論研究

2.1 包容性設(shè)計(jì)在西方的研究與發(fā)展

西方國家在包容性室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論研究由來已久，起步于20世紀(jì)50年代，60年代后逐漸規(guī)范化。到了20世紀(jì)70年代初期，包容性設(shè)計(jì)理論作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究進(jìn)入到了美國紐約州立大學(xué)建筑系的專項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室與教研組。20世紀(jì)80年代，在“人人平等”的思潮影響下，西方設(shè)計(jì)師提出了普適性設(shè)計(jì)的思想，意在克服年齡差距、殘障差距，通過普適性設(shè)計(jì)來營造一個(gè)人人平等的社會環(huán)境。由于西方各國依據(jù)各國的歷史文脈和經(jīng)濟(jì)水平的不同，其對包容性設(shè)計(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)也有所差異。與西方發(fā)達(dá)國家不同的是，日本的包容性設(shè)計(jì)上的探索主要表現(xiàn)在對老年住宅的實(shí)踐上，比較具有代表性的成功案例是于20世紀(jì)中葉迅速興起的新興住宅“兩代居”，兩代居住宅以其傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念和小型化家庭模式的優(yōu)勢取得了巨大的成功，并在東方各國家紛紛興起。

2.2 包容性設(shè)計(jì)在中國的起步與探索

中國香港在包容性設(shè)計(jì)理念上的探索始于21世紀(jì)初。著名設(shè)計(jì)師歐陽應(yīng)齊取中國各流派思想中集大成的“和合學(xué)”為意，將“Inclusive Design”極具中國古典特色地譯為“和合設(shè)計(jì)”。中國香港設(shè)計(jì)中心、英國皇家藝術(shù)學(xué)院、英國設(shè)計(jì)商會三方合作，于2008年8月舉辦了名為“‘共生共創(chuàng)’和合設(shè)計(jì)48小時(shí)”的大賽。近年來中國內(nèi)陸發(fā)達(dá)城市也開始進(jìn)行包容性設(shè)計(jì)理論的學(xué)術(shù)研究，上海同濟(jì)大學(xué)的中國包容性設(shè)計(jì)研究中心的成立證明了包容性設(shè)計(jì)理論體系研究在中國的正式確立。

總體來說，西方世界關(guān)于包容性室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐并重，且可操作性較強(qiáng)。西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過長時(shí)期探索得出的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對我國建立完善的無障礙居住體系和制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)政策有重要的參考價(jià)值，其中，日本在文化傳統(tǒng)上與我國的情況比較相似，其研究成果對我國有較大的借鑒意義，可以幫助我國包容性設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐研究快速越過初期探索階段，進(jìn)入研究的理論體系確立階段，通過包容性設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)來應(yīng)對我國現(xiàn)有的社會問題。

3 包容性設(shè)計(jì)理念對當(dāng)代中國住宅設(shè)計(jì)的啟示與思考

包容性室內(nèi)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)結(jié)合其設(shè)計(jì)原則可歸納為包容性、便利性、自立性、選擇性、經(jīng)濟(jì)性和舒適性，基于以上幾方面的提煉和概括，結(jié)合我國社會現(xiàn)狀可為當(dāng)代中國住宅設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的借鑒和指導(dǎo)作用。

3.1 加強(qiáng)對“包容性設(shè)計(jì)”思想內(nèi)涵的深入理解

“包容性設(shè)計(jì)”雖然是一種不同于以往的全新設(shè)計(jì)思維，卻是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域制定方案策略的重要指導(dǎo)思想。例如在構(gòu)筑環(huán)境空間的過程中，通過包容性設(shè)計(jì)的理念傳播與實(shí)踐應(yīng)用，將社會中不同年齡、不同缺陷、不同能力的最廣泛的受眾組織起來，并把他們充分考慮到環(huán)境建設(shè)和發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)出適合于各種社會群體的作品。相信在不久的將來，衡量一個(gè)地區(qū)的和諧程度、人們生活水平以及幸福指數(shù)的一個(gè)不可或缺的因素就是公共設(shè)計(jì)里包容性設(shè)計(jì)的實(shí)踐。

3.2 提高整體社會意識與增強(qiáng)公眾參與性

整體社會意識的提高是包容性設(shè)計(jì)理念推行實(shí)踐非常重要的一部分，創(chuàng)建包容性室內(nèi)空間的同時(shí)室外公共空間包容性設(shè)施的營造也是不可或缺的，例如設(shè)計(jì)師可以在室外開放空間布置顏色醒目的愛心座椅等類似設(shè)施，以喚醒民眾的平等寬容心理。這不僅提高了設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商與消費(fèi)者的平等意識，更加增強(qiáng)了一個(gè)民族的責(zé)任心與使命感。而增加社會公眾參與性對于包容性設(shè)計(jì)也是十分重要的，即讓產(chǎn)品的消費(fèi)者參與到設(shè)計(jì)過程中來，讓消費(fèi)者更為直觀地表達(dá)其使用的夙求并將其融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種協(xié)作帶來的價(jià)值是理論研究、社會調(diào)研所不能給予的。在這種交互協(xié)作下，包容性空間環(huán)境吸收了使用者的智慧來參與設(shè)計(jì)，從而使得創(chuàng)造真正與使用者相關(guān)的和諧寬容環(huán)境成為可能。包容性環(huán)境的營造對于非障礙人群的意義也是同樣重要的。例如，住宅社區(qū)為輪椅使用者而設(shè)計(jì)無障礙通道同時(shí)給騎自行車的人、推購物車及嬰兒車的人帶來了便利，提高效率同樣是人機(jī)工學(xué)設(shè)計(jì)的初衷。所以借鑒發(fā)達(dá)國家包容性設(shè)計(jì)先進(jìn)實(shí)例，對于我國建設(shè)具有可操作性的人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 結(jié)合相關(guān)醫(yī)學(xué)成果

包容性設(shè)計(jì)通常會結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等交叉學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，其中老年學(xué)是伴隨著人口老齡化這一社會現(xiàn)象發(fā)展而逐漸形成的新興學(xué)科。研究對象以人類個(gè)體和群體老齡化的現(xiàn)象、過程、規(guī)律及其社會經(jīng)濟(jì)影響為主，主要研究學(xué)科有老年生物學(xué)、老年醫(yī)學(xué)、老年社會學(xué)及老年心理學(xué)。這些研究主要通過人們積級配合參與的方式使設(shè)計(jì)增強(qiáng)其社會功能，達(dá)到解決老年人日常生活中存在的各種日常問題的目的，其中日常問題不單單只是關(guān)注老年人的生活問題和居住環(huán)境問題，更注重的是人與環(huán)境之間的互動。相關(guān)醫(yī)學(xué)的研究發(fā)展為包容性設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐探索提供了更為科學(xué)系統(tǒng)的依據(jù)，對于今后的包容性理論研究的深化具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

3.4 相關(guān)教育機(jī)制的建立并注重“多感官設(shè)計(jì)”

學(xué)習(xí)西方的包容性設(shè)計(jì)教育體制，為城市規(guī)劃師、建造師、景觀工程師等相關(guān)從業(yè)人員提供一個(gè)包容性設(shè)計(jì)理念教育的機(jī)構(gòu)體制。從學(xué)術(shù)研究層面展開進(jìn)而過渡到技術(shù)實(shí)施層面可以更進(jìn)一步的推進(jìn)包容性設(shè)計(jì)理念的實(shí)現(xiàn)。對此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒相關(guān)的成功案例，如美國的北卡羅來納州立大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的教育體制，充分的結(jié)合了理論教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用的環(huán)節(jié)，該校研究中心開發(fā)的包容性設(shè)計(jì)的評價(jià)系統(tǒng)為當(dāng)今許多設(shè)計(jì)院校開展相關(guān)研究提供了重要的學(xué)術(shù)支撐。另外注重“多感官設(shè)計(jì)”在包容性設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域同樣占有重要地位，在包容性設(shè)計(jì)中充分利用“通感設(shè)計(jì)”，通過嗅覺、聽覺、觸覺等與視覺的多重體驗(yàn)來感受不同的感官障礙使用者的心理需求，運(yùn)用將多種感官包容性的結(jié)合而成的“多感官設(shè)計(jì)”構(gòu)成的更為完善的室內(nèi)空間體驗(yàn)。

4 結(jié)語

包容性設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是為了更好地順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的需求，因此包容性設(shè)計(jì)這一理念的實(shí)施離不開社會各階層人士的身體力行，設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商與消費(fèi)者都保持一個(gè)和諧的心態(tài)，以平等的身份參與到設(shè)計(jì)中來，共同構(gòu)造一個(gè)更加寬容地服務(wù)于大眾的社會空間環(huán)境。在不遠(yuǎn)的將來，一個(gè)地域環(huán)境包容性設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程將成為衡量其社會現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要指標(biāo)，從設(shè)計(jì)者到社會大眾深入理解包容性設(shè)計(jì)理念的文化內(nèi)涵，從西方的成功案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而結(jié)合中國當(dāng)代室內(nèi)行業(yè)的現(xiàn)狀，讓更多的人參與到設(shè)計(jì)這一過程當(dāng)中，進(jìn)而營造出更加包容性的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

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