謝 妮 徐躍勤

洪洞走親民俗活動的調查分析

謝 妮 徐躍勤

晉南臨汾作為帝堯古都“平陽”，有著豐富且珍貴的堯舜文化資源，其中在洪洞縣歷山村和羊獬村之間延續(xù)著千年親戚關系的“三月三”走親民俗活動，弘揚了親情的偉岸與雄厚，凝聚了鄉(xiāng)里鄰里之間的關系。在親情備受重視的今天，其旅游發(fā)展趨勢顯得越來越強大，已步入發(fā)展潮流中。本文對該民俗活動的流程、產(chǎn)生的影響以及存在的問題做詳細的概述，并針對這些問題提出一些可行性的建議和未來發(fā)展的思考。

堯舜文化 洪洞 走親 民俗活動

在山西省臨汾市洪洞縣的歷山村和羊獬村等村莊之間，每年農(nóng)歷“三月三”和“四月二十八”都會舉行盛大接送堯王兩個女兒“娥皇”和“女英”的走親戚活動。該活動起源于堯帝的女兒們嫁給舜，兩人結成了親家的傳說，并將這種親屬關系代代相傳下來，至今已有四千多年的歷史。更難能可貴的是，這一活動即使在戰(zhàn)火年代或文革時期等艱難歲月中也從未間斷過。隨著科技社會的發(fā)展，人們越來越重視親情，并且已將定期回家探望親人納入法律之中，親情文化備受關注。在這個延續(xù)著四千年從未間斷過的民俗活動和沒有血緣關系的親情中，其中的精神和力量值得我們現(xiàn)代人欽佩和學習，其中的親情文化價值也值得大家探討和研究。該活動于2008年已被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)，但在傳承和發(fā)展中仍存在一定的問題，因此有必要引起政府和社會的關注，為更好的傳承和保護這一民俗活動做出更大的努力。

一、活動的現(xiàn)狀

在每年的農(nóng)歷三月三和四月二十八前后，活動都會如期舉行。隨著時代的發(fā)展和進步，活動的交通工具有所變化，從剛開始的徒步接送，到后來的摩托車接送，再到現(xiàn)在是汽車接送?；顒恿鞒檀篌w沒有發(fā)生改變，演奏的曲牌種類減少，活動參與者逐年增加，對周邊的整體發(fā)展有一定的促進作用。

（一）準備工作

1.每年在二月中旬時，負責接送娥皇、女英的村莊就開始籌劃活動，依據(jù)往年活動進展的情況，對該年活動的流程做一個初步的規(guī)劃和調整，以保證活動的順利完成。

2.接著著手籌備基礎工作，清點所有的道具，查漏補缺，以保證活動道具的完整和齊全。主要的道具有銃，大鑼，大旗，龍鳳幡旗，威風鑼鼓，“肅靜”“回避”牌，11對鑾駕儀仗，駕樓（二女神像神龕）等。

3.精心挑選安排每個送親位置的負責人，督促其勤加練習鑼鼓和曲牌，保證活動的流暢和現(xiàn)場的熱鬧。

活動的籌備工作是由歷山和羊獬村之間22個村莊輪流自發(fā)進行的，活動每年都非常隆重的進行，表達出對娥皇、女英的愛戴和尊敬之情，也表現(xiàn)出村民們對這一親情關系的重視。

（二）活動路線圖[1]

活動路線圖組成了一個圓圈，將周邊的村莊緊密的聯(lián)系起來，活動中在每個村莊停留的時間不相等，當走到楊家莊和洪堡村時，村民們會用饃饃、野菜（為了傳承堯艱苦樸素的精神專門做的菜肴）熱情款待送親的人，俗稱“腰飯”，中途晚上住宿在萬安鎮(zhèn)。

（三）活動流程表[2]

四月二十八的活動場景和三月初三的大致相同，場面同樣熱鬧非凡、氣勢恢宏，村民一樣虔誠跪拜、送行，表達他們對娥皇、女英的尊敬和感激之情，這里就不再贅述。

（四）參與者的態(tài)度

該項民俗活動的參與者主要有：兩地村民、周邊村莊的村民、臨汾市周邊的游客、攝影愛好者和前來考察的學者。根據(jù)分別對這些人士所做的采訪，得出以下結論：

1.幾乎每年都會參加該項民俗活動的兩地村民和周邊村民，他們或者對該活動有著深厚的情感，或者只是祖祖輩輩口耳相傳下來必須要來參加?？傊?，他們的態(tài)度是虔誠的，對娥皇、女英是敬重和感激的。

2.偶爾來參加該民俗活動的臨汾周邊的游客，他們或是專程前來感受熱鬧活動的，或是迷信前來燒香祈福的。總之，這一民俗活動的外在熱鬧程度和內(nèi)在祖先信仰吸引著他們，使他們感到新奇和崇拜。

3.偶爾來參加該民俗活動的攝影愛好者，他們大多數(shù)是來采集活動場面照片的，從而可以讓更多的人通過照片來了解該項活動，讓真實活動場景躍然紙上，既成就了攝影者，也讓民俗活動被更加真切的表現(xiàn)出來。

4.專程前來考察的學者，他們帶著學習和深入調研該項活動的心情，潛心撲在活動的全部內(nèi)容上，根據(jù)自己的所見、所聞、所感來更好的將該民俗活動傳達給世人，讓更多的人了解和關注這項民俗活動所包含的親情和偉大，呼吁人們重視親情，傳承親情文化。

二、活動存在的問題

（一）活動規(guī)模小，內(nèi)容單一

在規(guī)模上，走親隊伍的每一個人都會負責不同的工作，因此每個人的分工是明確的，隊伍的數(shù)量也是一定的，其中主要組成人數(shù)大約100多人，人數(shù)較少，只能構成一個小的規(guī)模；活動的內(nèi)容比較單一，除了傳統(tǒng)的威風鑼鼓表演和曲牌的演奏，其他的表演形式表較少，應該多增加一些表演活動；由于活動是以走親形式進行的，對于有些前來觀摩參加活動的人來說，若是沒有便利的交通工具就無法尾隨隊伍參加走親活動，只能在歷山村和羊獬村等固定的場所觀看活動儀式，使得走親隊伍中游客人數(shù)無法增加。

（二）活動時間短，周期比較長

活動的進行時間被設定為每年的農(nóng)歷三月三和四月二十八之間，由于其特定的背景意義，活動進行的時間比較短，加起來總共只有八天；活動每年只在特定的時間段舉行一次，像是廟會一樣，只是短暫性的舉行，之后便忙碌其他事情，好像這項活動每年習慣性的就在固定的時間舉行一次，活動周期比較長；由于走親隊伍只是一個小規(guī)模，這使得走到每個村莊的時間和表演時間都比較短，停留時間也相對比較短，可以適當?shù)脑黾雨犖橐?guī)模，延長停留時間。

（三）活動宣傳力度弱，宣傳方式少

在活動進行前期，沒有做足對外宣傳工作。前期的宣傳工作至關重要，宣傳的成功與否直接決定前來參加活動人數(shù)的多少。一個好的宣傳效果既能吸引更多人前來參加活動，又能樹立良好的文化形象。應該聯(lián)合電視臺、廣播臺、報紙等傳媒媒介，讓活動舉辦的確切時間、地點對外公開并廣為人知，讓更多對此活動感興趣的人們能及時掌握活動舉辦的最新動態(tài)；在活動進行的中期，只有現(xiàn)場參加活動的人能感受到活動的氣氛，沒有邀請電視臺進行現(xiàn)場直播，連線活動現(xiàn)場和對群眾做采訪互動。如果能很好的利用這樣的宣傳模式，聯(lián)系多家電視臺做直播，相信活動宣傳效果會大大加強；在活動后期，沒有在網(wǎng)上展覽活動現(xiàn)場照片和闡述活動現(xiàn)場具體情況，每年活動的動態(tài)很少更新。關于活動的貼吧比較少，人們在網(wǎng)上討論和交流活動心得的機會少。

（四）缺乏活動紀念產(chǎn)品

由于活動是伴隨廟會而進行的，其銷售的物品只包含當?shù)氐囊恍╋L味美食、服飾與家用品等，整個街上出售的關于活動的紀念品少之又少，幾乎沒有。紀念品是能夠勾起旅游者在當?shù)芈糜吻榫盎貞浀募~帶，有特色的旅游紀念品不僅能夠很好地包裝當?shù)氐拿袼滋厣?，而且還能帶給旅游者足夠的吸引力。每當旅游者看到紀念品時，就會回憶起當年的場景，計劃著下一次的出行，增加了旅游頻率。因此，設計和推出活動紀念品迫在眉睫，這對于提升文化特色、增加回訪率和推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展都有著促進作用。

三、未來發(fā)展的思考

（一）加強政府支持力度

一個非物質文化遺產(chǎn)得以很好的發(fā)展和傳承，離不開政府在資金上和政策上的大力支持。為了更好的發(fā)展這項民俗活動，洪洞縣政府以及臨汾市政府應該給予更大的幫助。政府積極向省級部門和國家申請保護活動的資金，并且加大宣傳力度，呼吁社會關注這一民俗活動，將活動融入臨汾市旅游發(fā)展規(guī)劃當中，在發(fā)展臨汾市旅游的同時，帶動該活動的發(fā)展；在接待外界相關人士考察臨汾市的時候，將該活動重點詳細向他們介紹和推薦，使其有機會深入當?shù)乜疾旌驮L問，以期得到他們的關注和宣傳。

（二）加大企業(yè)聯(lián)合手段

在山西有許多知名的景區(qū)都是由企業(yè)家支持和贊助的，例如：介休綿山風景區(qū)。發(fā)展旅游需要龐大的資金，而且在資金的籌備上難度相當大，因此，有必要讓企業(yè)看到該活動的發(fā)展前景和價值?？梢噪p向樹立宣傳企業(yè)的美好形象，爭取企業(yè)的贊助，達到雙贏的局面；可以與堯陵、堯廟和華門等相關知名的企業(yè)聯(lián)合打造堯文化圈，在宣傳堯文化的同時，廣泛宣傳該活動的內(nèi)容和意義，擴大該活動的知名度，吸引更多的游客前來參與，親身感受。

（三）提高社會關注度

在臨汾市的廣場做現(xiàn)場宣傳活動，抓住旅游節(jié)前后段時間，聯(lián)絡周邊的景區(qū)一起做宣傳，提高自己的知名度。充分利用傳統(tǒng)的散發(fā)傳單、小冊子的方法，在車站、賓館、旅店等聚集人多的地方提供咨詢服務，使人們更方便快捷了解該活動；做好網(wǎng)絡宣傳和營銷，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，整個世界都聯(lián)系了起來，人們的互動更加方便，因此要充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，將信息通過熱門區(qū)域網(wǎng)傳播出去，盡可能公開旅游網(wǎng)址、信息，全方位增加訪問頻率，同時建立文化保護與募捐網(wǎng)站，呼吁社會各界人士為文化活動的傳承和發(fā)展助一臂之力；吸引更多對民俗活動感興趣的專家學者以及攝影師，可以借助專家學者豐富的知識和在學術界的知名度，將活動的全部以專業(yè)的學術形式展現(xiàn)給世人，爭取更多研究者的關注和宣揚，使得活動更加神秘和有價值。一位好的攝影師可以將場面活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來，對于視覺有強烈的震撼效果，無疑增加了宣傳力度；當然盡可能聯(lián)系旅行社為其做宣傳，這樣有望招攬更多的游客；發(fā)動全民共同營造民俗活動的文化氛圍，把民俗文化活動形象融入到日常生活教育中，讓人們在交流中深刻感受到當?shù)匚幕镊攘?，烘托出當?shù)貪庥舻奈幕厣鰺o聲地宣傳。

（四）重視人才技能培養(yǎng)

在人才的培養(yǎng)上應該是刻不容緩的，它決定著未來活動的發(fā)展和傳承。1.景區(qū)規(guī)劃人才的培養(yǎng)。沒有好的規(guī)劃就沒有好的發(fā)展方向和前景，因此，要注重培養(yǎng)這樣的人才，他既要對這項民俗活動感興趣，又要具備著相關的文化知識，加之培養(yǎng)，有利于活動的長期發(fā)展。2.技術人才的培養(yǎng)。敲打鑼鼓以及吹奏曲牌不是一蹴而就的，這需要常年的學習和勤加練習，如果缺乏培養(yǎng)這樣的人才，這些技術就會悄然退卻，尤其是曲牌，會全部曲目的人本來就不多，這項工作尤為重要，一定要加以重視，使得這項手藝得以發(fā)展和傳承，在繼承當中創(chuàng)新，兼容并蓄基礎上推陳出新。3.導游人員的培養(yǎng)。一個好的導游人員可以將民俗形象完美無疑的展現(xiàn)出來，因此應該在活動前培訓一些導游人員來協(xié)助活動的宣傳和講解工作。

（五）建設民俗文化形象[3]

1.注重本土化。首先，在深入研究景區(qū)內(nèi)在本質的基礎上，結合自然景觀的基地來創(chuàng)作。其次，應該從保護和開發(fā)有民族文化意義、歷史紀念意義的文化遺址來突出本土化，使建筑群風格和式樣都符合本土化。第三，重點強調民俗文化。民俗文化以一種活化石的姿態(tài)，為人類文化意識的理性和現(xiàn)實的傾向性奠定了基礎，將民俗文化品格與現(xiàn)實生活交織在一起。2.堅持可持續(xù)發(fā)展，防止民俗旅游文化褪色對可持續(xù)發(fā)展有著至關重要的意義。外界生活方式的注入往往會改變當?shù)氐奈幕绕涫俏幕鄬β浜蠛头忾]的地方，所以在建設文化過程中一定要避免被同化，警防當?shù)匚幕摹巴噬?，堅持自己的文化活動并更好的傳承下去?.設計本土產(chǎn)品，產(chǎn)品的形式代表該地區(qū)的文化特色，利用特有的文化產(chǎn)品構建民俗文化形象。

四、小結

在進行該項民俗活動考察的過程中，由于時間、地域、活動的流動性等情況，使得一手資料的收集有相當大的局限性，本文主要是通過對當?shù)卮迕窈突顒訁⑴c者的采訪，來具體了解活動的現(xiàn)場情況，通過聽活動負責人李學智老爺爺講關于接姑姑活動的故事以及為這一民俗活動傳承和保護所做出的努力，更加深入了解該活動。其次是收集和查閱大量的相關參考文獻資料來完成本文，但是關于記載和講述該活動的資料比較有限。最后是進行完成該項調查的團隊成員是本科生，包括筆者的認識能力和閱歷不夠深刻，因此文章仍然存在著很大的不足之處。

[1]程安霞.“三月三接姑姑”走親儀式活動田野考察報告.文化遺產(chǎn),2010,(4).

[2]李學智.舜耕歷山在洪洞.山西出版集團三晉出版集團,2009.119—133.

[3]麻益兵.民俗文化的現(xiàn)代旅游表達.北京大學出版社,2008.248.

謝 妮 山西師范大學歷史與旅游文化學院旅游系

徐躍勤 山西師范大學歷史與旅游文化學院歷史系副教授

（責編 楊 欣）