范 喬

(山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院，山西 太原 030001)

在各地景區(qū)的開發(fā)建設如火如荼進行的同時，地域文化特色的缺失卻引起了人們的注意。在當今文化趨向的背景下，景區(qū)自身應具備的文化表現(xiàn)力正處于冷卻淡化的邊緣，以致游人喪失了文化認同性和心理的歸屬感，環(huán)顧四周，卻不知置身何處。依照諾伯格·舒爾茨的觀點，每個場所都是一個具有特定文化背景并充滿人類感情的地方［1］。所以，為了獲得景區(qū)的特色和獨特的存在，必須關注景區(qū)規(guī)劃設計與地域文化的內(nèi)在關聯(lián)，從地域文化的傳統(tǒng)文脈中尋找創(chuàng)作的源泉。景區(qū)生長于特定的地域之上，地域性不僅僅指形式上的和諧與呼應，更是指符合地方的自然、社會、經(jīng)濟、資源等條件所構成的發(fā)展的可能性。在信息流穿破了傳統(tǒng)時空的今天，我們或許應該從一個新的角度去理解和認識地域文化。植根于地域文化不是或不僅僅是形成某種風格，而更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造地域特色的思路和方法。

1 項目背景

新絳縣位于山西省南部臨汾盆地南端，汾河下游。新絳縣城是國家歷史文化名城，歷史悠久，位置優(yōu)越，資源豐富，名士薈萃。

新絳縣城市建設近年來發(fā)展迅速，東天池公園、西天池公園等項目相繼建成，城市面貌煥然一新。但總體而言，城市內(nèi)綠地面積較少，滿足不了城市發(fā)展、人口增長和人民生活水平提高對休閑綠地和空間的需求，居民的休閑綠化空間非常有限。

在這樣的背景下，伴隨著新絳縣行政中心的北遷，為改善城市生態(tài)環(huán)境，增加城市綠化面積，同時又體現(xiàn)城市的歷史文化特色，在北部新區(qū)東側鳳凰嶺建設鳳凰嶺生態(tài)景區(qū)，以傳統(tǒng)造園藝術和現(xiàn)代設計手法相結合，建設一處以植物造景為主的生態(tài)型公園，既為新絳縣增加了一道靚麗的風景線，也為市民提供一個休閑、娛樂、學習和教育的理想場所。

2 規(guī)劃構思

依據(jù)現(xiàn)狀地形的走勢和鳳凰文化的主題，規(guī)劃設計整個景區(qū)猶如一只凌空翱翔的彩鳳。鳳抬首——都市文化休閑區(qū)最南部，承接規(guī)劃絳貼碑刻園和荀子園，體現(xiàn)新絳古城燦爛輝煌的歷史文明。鳳展翅——都市文化休閑區(qū)中部，位于規(guī)劃道路絳州大道軸線上，亦為景區(qū)主入口處，體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、合理利用自然改造自然的現(xiàn)代文明。鳳擺尾——北部郊野生態(tài)體驗區(qū)，位于規(guī)劃道路峨眉路入口處至北規(guī)劃邊界，體現(xiàn)未來生態(tài)文明，一種將人類社會系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)而構成的廣義生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

3 總體布局結構

新絳縣鳳凰嶺景區(qū)用地特征為帶狀延伸式，結合地形特征和周邊城市功能分區(qū)、用地性質(zhì)和交通狀況等，將鳳凰嶺景區(qū)構建成“一軸一心兩區(qū)串珠狀”的規(guī)劃布局結構:“一軸”:指中部山體生態(tài)綠化景觀軸?！耙恍摹?以鳳凰閣為中心的鳳凰文化展示中心。“兩區(qū)”:鳳凰嶺景區(qū)由南至北規(guī)劃的兩個功能區(qū)，即都市文化休閑區(qū)和郊野生態(tài)體驗區(qū)。“串珠狀”:沿景觀軸呈串珠狀布置的多個景觀園區(qū)。

4 典型景觀規(guī)劃

4.1 景觀意境

鳳凰嶺景區(qū)景觀分區(qū)可分為三個景觀意境，其中都市文化休閑區(qū)最南端結合絳州碑刻園體現(xiàn)的是“鳳抬首，煙嵐聚，回望古稀碧連天”之意境;都市文化休閑區(qū)的中部體現(xiàn)的是“鳳展翅，素波蕩，鞭策今朝鑄中流”之意境;郊野生態(tài)體驗區(qū)體現(xiàn)的是“鳳擺尾，彩花艷，寄語未來意飛揚”之意境。鳳凰嶺景區(qū)景觀節(jié)點可提煉為鳳凰十二景。

4.2 標志性景觀

鳳凰嶺景區(qū)標志性景觀為兩處，“有鳳來儀”和“鳳舞九天”。

1)有鳳來儀。位于景區(qū)主入口處、鳳凰文化展示區(qū)中心，亦為整個景區(qū)的制高點，東側與北側均需設置臺階步道方能到達各次入口處，高地頂部結合硬化鋪裝文化廣場，設計建造體現(xiàn)鳳凰文化的高達25 m 的樓閣——“鳳凰閣”，與古城的“龍興塔”遙相呼應，體現(xiàn)龍鳳呈祥之意，鳳凰閣周邊種植大面積梧桐科樹種，暗喻梧桐棲鳳之意。登閣遠眺，整個北部新區(qū)盡收眼底，古樸典雅的造型極大的體現(xiàn)了古城文化，并形成統(tǒng)領全區(qū)的標志性景觀。2)鳳舞九天。位于景區(qū)最北部，郊野生態(tài)體驗區(qū)內(nèi)，構思來源于古代剪紙藝術中鳳凰五彩斑斕的尾部圖案，配植四季變色的有色樹種、花灌木，并在瀕臨城市主干道交叉口處設置大型主題雕塑——“鳳舞九天”，一只金色的鳳凰振翅欲飛，翱翔于九霄云外，寓意新時期、新機遇下新絳縣城的蓬勃發(fā)展和輝煌未來，結合五彩的鳳尾圖案成為鳳凰嶺景區(qū)強烈的視覺沖擊點。

4.3 典型性景觀

1)彩鳳迎賓。位于鳳凰嶺景區(qū)絳州大道入口處，利用花卉植物營造大型彩鳳造型，突顯鳳凰嶺景區(qū)主題，營造喜慶祥和的入口景觀。

2)鳳凰古亭。整個景區(qū)規(guī)劃設計七處古亭，皆以鳳凰命名，盡顯景區(qū)主題，自南向北依次為:景區(qū)最南端“鳳起亭”，位于鳳凰之首，寓意彩鳳欲振翅起飛;依地形向北設計“鳳儀亭”，展現(xiàn)彩鳳在云間翱翔的儀表神態(tài);緊鄰鳳凰展示區(qū)設計“鳳舞亭”，位于鳳凰之翅，寓意彩鳳翩翩起舞;鳳凰閣北部設計“鳳棲亭”，結合“筑臺引鳳”景觀寓意彩鳳歸巢，帶來吉祥;峽谷水景區(qū)旁設計“鳳雅亭”，展現(xiàn)彩鳳臨水休整羽毛的優(yōu)雅姿態(tài);農(nóng)家郊野體驗區(qū)旁設計“鳳雛亭”，寓意生命的孕育，收獲的喜悅;植物觀賞區(qū)設計“鳳羽亭”，象征五彩鳳尾的美輪美奐。

3)碧水飛瀑。位于景區(qū)峨眉路入口，結合現(xiàn)狀地形落差營造疊水景觀，經(jīng)三層落水在低洼處匯聚成湖，高臺落水處修建親水棧道，使游人能親近戲水，臨湖垂釣，給游人一種“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的詩意境界，盡享自然美帶來的樂趣。

4)溪山游遠。在體育活動區(qū)利用現(xiàn)狀溝壑，規(guī)劃設計峽谷景觀，高差控制于20 m 左右，在中段架設鐵索橋橫跨峽谷，連通運動場和東側景區(qū)入口，峽谷盡頭設置假山瀑布，匯聚成小溪沿峽谷蜿蜒流淌，其間設計小橋、汀步等穿行設施，峽谷內(nèi)四季郁郁蔥蔥，草木蒼翠欲滴，山花飄香，沁人心肺;峭壁千仞，姿態(tài)萬千，奇石怪石林立;溪澗蜿蜒，溪流潺潺，瀑布飛泉氣勢如虹。

5)德彩華章。在植物觀賞區(qū)內(nèi)，結合五彩鳳尾設計小型的硬化活動場地，配合彩鳳的五色文化，體現(xiàn)中華五千年“德、義、禮、智、信”的優(yōu)秀品質(zhì)，設計小型的雕塑群、石刻壁畫、書簡廣場等園林小品，體現(xiàn)司馬光砸缸、鐵杵磨針、臥薪嘗膽、孔融讓梨、岳母三遷、聞雞起舞等中華傳統(tǒng)美德典故，讓孩子們在游玩中進行了深刻的德育教育。

5 特色與創(chuàng)新

1)特色化發(fā)展，增強生態(tài)野趣性。景區(qū)用地范圍較大，地形復雜，作為普通城市綜合性公園開發(fā)略有難度，前期投資和后期養(yǎng)護費用都較大，本次規(guī)劃從城市定位，實際操作，市民需求，差異化發(fā)展等多角度綜合考慮，將鳳凰嶺定義為生態(tài)景區(qū)，在都市文化休閑區(qū)適當設計景觀亭廊、文化設施、活動場所以及娛樂器械等公園設計要素，減少硬件設施的投入，注重生態(tài)綠化景觀的塑造，在郊野生態(tài)體驗區(qū)的設計過程減少人工修飾，在滿足工程搶險和景區(qū)車行道路通暢的前提下盡量保留現(xiàn)狀用地的各類植被(包括喬木、灌木、疏林草地及農(nóng)作物)、起伏的地形和魚塘水池，將其改造成為農(nóng)家體驗園、采摘園、垂釣園、叢林CS、素質(zhì)拓展訓練營等，加大了景區(qū)的郊野性和趣味性。

2)延伸歷史脈絡，增加文化特色。新絳縣作為歷史文化名城，眾多歷史保護文物都地處老縣城，鳳凰嶺作為北部新城的一個重要綠廊，在注重生態(tài)景觀營造的同時，歷史文化的傳承也不能忽略。公園將鳳凰文化貫穿全園的游覽主題和主要景點。既應對了當?shù)亓鱾髦两竦镍P凰嶺地名，也與老城區(qū)的龍興塔形成了很好的呼應，寓意龍鳳呈祥。

3)變廢為寶，加大可利用性。本規(guī)劃積極利用城市的不可建設用地，本著變廢為寶的思想及以環(huán)境經(jīng)營城市的理念，期望通過該景區(qū)設計的案例，摸索出一條良好的設計建設途徑，同時景區(qū)的建設也大大提升了新區(qū)及城市魅力。在地形高差的處理上，最大限度的減少土方工程運作和人為的修葺，保證工程安全和行車需要的基礎上良好的保留了其有別于其他城市公園的良好的自然肌理。

6 結語

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同風，百里不同俗”的說法正是對地域性文化的體現(xiàn)，而將地域文化特色融入到規(guī)劃設計中是今后城市景觀建設的起點與動力。倡導地域文化并不是說固步自封，不發(fā)展，恰恰相反，地域性文化是一個開發(fā)的系統(tǒng)，它吸取當?shù)貍鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化與技術工藝，與當今社會形態(tài)進行融合，按照時間、空間序列上地域性文化的融合積淀，呈現(xiàn)多層文化重疊的良性發(fā)展趨勢。

［1］任夢非.現(xiàn)代環(huán)境設計淺談［J］.中國園林，2004(3) :67-68.

［2］陳 琳.地域文化在華山古柏行景區(qū)景觀規(guī)劃設計中的應用［D］.西安:西北農(nóng)林科技大學，2013.

［3］周年興，俞孔堅.風景區(qū)的城市化及其對策研究——以武陵源為例［J］.城市規(guī)劃匯刊，2004(1) :67-69.

［4］沈三陵，王亦知.建筑創(chuàng)新與地域文化——談黃龍風景區(qū)的規(guī)劃設計［J］.建筑學報，2003(4) :115-116.

［5］李 惠.風景區(qū)景點設計的地域性表達研究［D］.長沙:中南林業(yè)科技大學，2011.

［6］高萍萍.景區(qū)生態(tài)文明建設之思考［J］.經(jīng)濟研究導刊，2009(9) :58-59.