范銳平

“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”，這是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的一句話。我理解，包含兩層意思：一是把優(yōu)秀當(dāng)成終身追求，無論什么事，都要力求做到最好；二是讓優(yōu)秀在習(xí)慣中養(yǎng)成，體現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，在點(diǎn)滴積累中成就優(yōu)秀。過去優(yōu)秀不等于現(xiàn)在優(yōu)秀，一個(gè)方面優(yōu)秀不等于在其他方面都優(yōu)秀，在這個(gè)崗位優(yōu)秀不等于在另一個(gè)崗位也優(yōu)秀。青年干部必須把優(yōu)秀變?yōu)橐环N習(xí)慣、一種常態(tài)，不斷地在黨性修養(yǎng)上錘煉自己、在能力本領(lǐng)上提升自己、在實(shí)踐鍛煉上磨礪自己，才能收獲優(yōu)秀、成長成才。

堅(jiān)定理想信念

樹立馬克思主義理想信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱，是青年干部健康成長應(yīng)當(dāng)解決的首要問題。在個(gè)人成長的道路上，要不斷地改造主觀世界，堅(jiān)定理想信念，在思想深處突出解決好“三個(gè)問題”。

解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。以什么眼光看世界、以什么態(tài)度看人生、以什么追求為價(jià)值，這是每一個(gè)人在人生設(shè)計(jì)上必須解決的頂層問題。具體講，我們要把為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)什么作為奮斗目標(biāo)，而不要把從社會(huì)、從他人那里獲取什么作為人生追求。如果把一個(gè)人“當(dāng)多大官、掙多少錢”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這是人生觀、價(jià)值觀的扭曲。對(duì)事業(yè)的追求是一種高尚的行為、一種享受，必將因事業(yè)而快樂；對(duì)職位的追求是一種索取、一種負(fù)累，必將被功利所吞噬。青年干部要立大志、謀大事、行大道，做官要知足、做人知不足、做事不知足，自覺把個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福緊密聯(lián)系起來，立足本職，不斷求索。

解決好道路自信、理論自信、制度自信這個(gè)“總方向”問題。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民經(jīng)過90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是在黨帶領(lǐng)下全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中不斷推進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。面對(duì)紛繁的國際環(huán)境和復(fù)雜的思潮沖擊，作為一名黨員干部，一定要保持清醒認(rèn)識(shí)，經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，理直氣壯地講中國特色，講中國故事，講中國立場。有了這種自信，我們就會(huì)有行動(dòng)上的自覺，做到理想信念持久、政治立場堅(jiān)定，前進(jìn)道路上不動(dòng)搖。

解決好為了誰、依靠誰、我是誰這個(gè)“總?cè)∠颉眴栴}。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨的根本取向。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把個(gè)人的成長進(jìn)步融入國家和人民的需要，深深扎根在人民群眾之中，才能更好地向上成長。要真正弄清“為了誰”，牢記黨的宗旨，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)；真正弄清“依靠誰”，牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不斷從群眾的實(shí)踐中汲取智慧和力量；真正弄清“我是誰”，牢記黨的干部是人民公仆，始終擺正自己與人民群眾的關(guān)系。

練就過硬本領(lǐng)

增強(qiáng)本領(lǐng)、提升能力，始終是一個(gè)干部安身立命的根本、成長進(jìn)步的基石。本領(lǐng)不是天生的，是要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的。進(jìn)入縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)層次之后，個(gè)人智力上的差距是很小的，一個(gè)人能力上的差距、思想認(rèn)識(shí)水平上的差距，它背后反映的實(shí)際上是一個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐上的勤奮程度。

要博學(xué)廣聞。不少年輕干部是學(xué)有所長的干部，但這種“長”僅是學(xué)有所專，所專之長是學(xué)生時(shí)代的理論所專，或是負(fù)責(zé)一方面工作后用有所專，領(lǐng)導(dǎo)者的崗位需要一專多能、專博結(jié)合。因此，必須把學(xué)習(xí)作為一種生活方式、一種工作責(zé)任、一種終生追求。當(dāng)今世界，知識(shí)信息更新之快前所未有，近50年來人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過去3000年的總和還要多。現(xiàn)在一天不學(xué)習(xí)就要落后，一天不努力就要落伍，那種“半部《論語》治天下，一紙文憑管終身”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。習(xí)近平總書記指出，好學(xué)才能上進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。從一定意義上說，領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了學(xué)習(xí)，就選擇了進(jìn)步。趙樂際同志在全國組織工作會(huì)上要求組工干部發(fā)揚(yáng)“安、專、迷”精神，這同樣適用于年輕干部，要安下心來、專心致志、迷戀至深，工作需要什么就多學(xué)什么，哪些緊迫就先學(xué)哪些，自己缺什么就抓緊補(bǔ)上。

要勤學(xué)善思。就是要潛心靜氣，做一個(gè)勤學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的人，有思想、會(huì)思考的人，對(duì)所學(xué)的知識(shí)，知其內(nèi)涵、悟其要領(lǐng)，覓其規(guī)律、汲取精髓，舉一反三、觸類旁通，以此來指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要在掌握思想方法上下功夫，人的認(rèn)識(shí)最初只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，思考久了、積累多了才能成熟為思想，這是好的智慧和力量的源泉。要在認(rèn)識(shí)規(guī)律上下功夫，善于把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把一般的實(shí)踐創(chuàng)造上升為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，運(yùn)用辯證的思維、邏輯的思維、系統(tǒng)的思維，抓住問題的實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)矛盾的根源，預(yù)見變化的趨勢(shì)，占據(jù)工作的主動(dòng)。

要學(xué)以致用。學(xué)習(xí)目的全在于運(yùn)用。我們無論學(xué)習(xí)還是工作都要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。更深一層理解：實(shí)際工作能力的形成，均來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的就在于增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題的能力和水平。一個(gè)人如果不注重把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到指導(dǎo)實(shí)踐中、落實(shí)到解決問題上，即使學(xué)富五車、才高八斗，也只能是紙上談兵、坐而論道，關(guān)鍵時(shí)刻沒有什么用處。一個(gè)人僅沉溺于工作而不善于總結(jié)、反思和創(chuàng)造，能力往往會(huì)徘徊不前。人生需要沉淀，這是經(jīng)歷決定的；人生更需要升華，這是事業(yè)必須的。我們要按照東明書記要求，通過學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力、科學(xué)決策能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力和做群眾工作能力，以適應(yīng)實(shí)施“三大發(fā)展戰(zhàn)略”、推進(jìn)“兩個(gè)跨越”對(duì)干部能力素質(zhì)提出的新要求。

養(yǎng)成高尚品德

古今中外，從政重德一直是政治文明的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值遵循?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！币馑际且缘赖陆袒瘉碇卫碚?，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。我們黨堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，充分彰顯了對(duì)干部道德品質(zhì)的重視。優(yōu)秀年輕干部務(wù)必在修身養(yǎng)德上躬身力行、做好表率?！胺N樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”。年輕干部要養(yǎng)成高尚品德，最重要的是深懷“四心”。

深懷進(jìn)取之心。年輕干部處在人生的大好年華，面對(duì)事業(yè)的召喚、黨和人民的厚望，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持進(jìn)取之心，不斷提高本領(lǐng)，時(shí)刻為黨和人民的選擇準(zhǔn)備著。人的能力的提高是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，每一個(gè)人精神領(lǐng)域的自我實(shí)現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。發(fā)展的過程，可以理解為一個(gè)人的需要被滿足的過程、一個(gè)人的能力提高的過程、一個(gè)人的精神領(lǐng)域的自我實(shí)現(xiàn)和被社會(huì)認(rèn)可的過程，必須時(shí)刻保持蓬勃向上的朝氣。

深懷感恩之心。感恩不僅是一種情感，更是一種人生境界。一個(gè)人的成長進(jìn)步，離不開個(gè)人努力、家人支持和同事幫助，但是最關(guān)鍵的還是組織的關(guān)心培養(yǎng)。有顆感恩之心，就會(huì)珍惜和熱愛組織安排的工作崗位，自覺把崗位變成一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、展示才華的舞臺(tái)，把個(gè)人的前途交給組織去考慮，不能“來了就想提、提了就想走”；有顆感恩之心，就會(huì)把工作當(dāng)作一種快樂，每天都能用情用心地去工作，以一流工作業(yè)績?nèi)?bào)答組織培育之恩，而不是向組織討價(jià)還價(jià)，更不會(huì)把個(gè)人意志凌駕于組織之上；有顆感恩之心，就會(huì)善待他人，懷公心而不藏私意，懷虛心而不逞驕縱。

深懷平常之心。平常心就是要以一種自然、平和的心態(tài)，來看待人生、看待事業(yè)、看待名利。平常心是一種生活態(tài)度。持平常心、處平常態(tài)，是人生的一種境界。天下難事莫過于“平?！倍?，為政者不可或缺的也是“平常”二字。哲學(xué)家馮友蘭先生講，人生有四種境界：一是自然境界，二是功利境界，三是道德境界，四是天地境界。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物；道德境界、天地境界的人，是精神的創(chuàng)造?？吹檬Р拍苷业缴钠胶恻c(diǎn)，人生就要像天平，一邊是給予，一邊是接受；一邊是付出，一邊是得到；一邊是耕耘，一邊是收獲；一邊是物質(zhì)，一邊是精神；一邊是自己，一邊是他人。因此，要加強(qiáng)修為，擺脫世俗功名利祿的束縛，從容地對(duì)待世事變化，達(dá)觀地看待人情世故，冷靜地對(duì)待成敗得失。

深懷責(zé)任之心。做一個(gè)事不避難、義不逃責(zé)的人，是共產(chǎn)黨人政治品格的內(nèi)在要求。古人講：“公罪不可無，私罪不可有?！秉h的事業(yè)每前進(jìn)一步都需要克難奉獻(xiàn)。一個(gè)不能負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)、不會(huì)負(fù)責(zé)的干部，絕不是一個(gè)好干部。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)好干部要“敢于擔(dān)當(dāng)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于負(fù)責(zé)，敢于堅(jiān)持原則，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義”。好人哲學(xué)、勾兌文化影響何其深遠(yuǎn)，但知世故而不世故才是真正意義上的政治成熟。青年干部要努力保持敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的精神和情操。

重視社會(huì)認(rèn)同

領(lǐng)導(dǎo)干部是公共事務(wù)管理者，是社會(huì)公眾人物。這決定了，我們不能孤芳自賞，而是需要社會(huì)廣泛認(rèn)同；我們不能單槍匹馬，而是需要率領(lǐng)千軍萬馬；我們不能隨心所欲，而是要受到社會(huì)的監(jiān)督和約束。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把凝聚社會(huì)共識(shí)、爭取群眾支持作為基本功，增強(qiáng)自身在公眾中的公信力、影響力和號(hào)召力。

要以良好的人格魅力爭取社會(huì)認(rèn)同。人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本，是贏得上級(jí)、下屬、群眾認(rèn)同的一筆無形資產(chǎn)。鄧小平同志講“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量”。推進(jìn)改革發(fā)展，同樣要靠領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力。在領(lǐng)導(dǎo)者的影響力中，非職務(wù)影響力比職務(wù)影響力更重要。而在非職務(wù)影響力中，品德和人格力量又居于第一位。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具有優(yōu)良的品格，如公道正派、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)、以身作則等等，就會(huì)使下屬、使群眾產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩感。

要以良好的公眾形象爭取社會(huì)認(rèn)同。領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)形象，反映在生活情趣、言行作風(fēng)、態(tài)度觀念等多方面。社會(huì)形象好，往往能贏得更多的尊重、信任、認(rèn)同?！疤依畈谎?，下自成蹊”，領(lǐng)導(dǎo)干部良好的社會(huì)形象比千百次宣傳說教所起的作用要大得多。有一種現(xiàn)象叫“塔西佗陷阱”，是指當(dāng)政府不受歡迎的時(shí)候，好的政策與壞的政策都會(huì)同樣得罪人民?！八髻⑾葳濉笔且幻娣垂忡R，告誡我們的干部：當(dāng)你的社會(huì)形象被破壞了，公信力喪失了，無論說真話還是說假話，做好事還是做壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。

要以良好的工作方法爭取社會(huì)認(rèn)同。不恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?，往往?huì)破壞精心建立起來的社會(huì)形象和社會(huì)認(rèn)同。有的同志性情比較急躁，群眾工作方法簡單粗暴，把善政辦成了暴政；有的同志孤芳自賞，不善于與人溝通，獨(dú)來獨(dú)往、特立獨(dú)行，把自己孤立起來；有的同志做事固守舊習(xí)和慣例，看不到時(shí)代的變化，如此等等。這些看上去都不是原則問題，但是實(shí)際工作中就會(huì)累積成個(gè)人的負(fù)效應(yīng)，影響到工作和生活。青年干部要善于學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，掌握良好的工作方法，學(xué)會(huì)與群眾打交道，善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志一道工作；善于發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，凝聚群眾力量；善于把黨的政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的共同意志。

（責(zé)編：賀貴成）