李醒民

少時讀中國古典詩詞，有宋一代某尼的《悟道詩》使我眼睛一亮。記得那時，這首詩立意之奧妙令我回味無窮，構思之巧妙令我擊節(jié)嘆賞。它在我的腦海留下難以磨滅的印象，以至大約40年后，當我為《世界哲學家叢書》撰寫《彭加勒》一書第三章“探究數(shù)學王國的根底”時，曾把該詩作為題記詩記錄在案：

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

其后，讀的書多了，走的路多了，經(jīng)歷的世事多了，我對《悟道詩》意蘊的體會也更深刻了。你看，這位“竹杖芒鞋輕勝馬”的尼姑，為尋春四處奔波，卻一無所獲，只好空手而歸。正當她無可奈何之際，偶然走近庭院的梅樹，手中的梅花暗香襲人，讓她嗅到春天的氣息，萬紫千紅的春日勝景仿佛就在眼前。當年的醍醐灌頂和爾后的深思熟慮，使我至少悟出其中一些深層寓意?！暗啦贿h人”，何必“道在邇而求諸遠”？確實，本來道就在你身邊，在你心中；只要你懷有求真、向善、臻美之心，孜孜以求，自然會遲早得道，又何苦舍近求遠，做那么多的無用功呢？又何苦刻意作秀，肆意炒作，大轟大嗡呢？如此做派，反倒適得其反，與道失之交臂。推而廣之，不光是道，最珍貴的東西，比如自由、幸福等等，往往就在你自身，就看你是否有所“舍”——“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”。只要你秉持“鐘鼓饌玉可有無，浮名虛譽任去留”的心態(tài)，你無疑能夠“羽化登仙最自由”。只要你視“虛名實利若敝屣”，你肯定能夠“丈夫立世腰自剛”，行為心役而非心為行役——“所向遂己意”，“行事本心聲”。你如此這般奠定人生的價值坐標，你擁有富有意義的生命追求，你的心靈自然而然會得以寧靜、安穩(wěn)，幸福的降臨豈不是不期然而然之事？

步入學界之后，在研讀洪謙先生的書時，我得知維也納學派鼻祖石里克的“青春哲學”。石里克的人生哲學，是基于純真的“愛”和天賦的“善”的樂觀論。作為其重要組成的青春哲學，溯源于德國大詩人席勒。所謂“青春”，席勒或石里克都不是指稱年齡，而是賦予其對人生意義的基本看法的含義。石里克在他的名作《人生的意義》中寫道：

我們常說“青春的熱情”，這是一種恰當?shù)恼f法，因為熱情總是青春時代所有的，一種事業(yè)的熱情與青春的熱情，是燃燒著同樣火焰與光輝的。

他還說：“就是以整個人類文化價值而言，也不外乎如何使人類‘青春化；‘青春化自然具有一種哲學意義，就是我們一切作為不應為一定目的所支配；就是屬于生活必然的事件，也應當視為一種‘游藝?！边@種游藝并非兒戲，而是意味著人的絕對自由、自愿或樂趣的、不為任何實際目的驅使的行為。他表示：“一切科學文化的進展都是人類精神‘游藝的結果：科學家竭其終生之力從事探索宇宙之謎而不以所得為念者，就是這個‘游藝的人生觀的表現(xiàn)，就是這個‘游藝的人生觀對于人類的貢獻；人類整個文化的進展與前途，都是靠這個人生哲學產(chǎn)生的?！崩硐氲娜松?，代表的人生，就是音樂家的人生，尤其是詩人——詩人方才具有前所未有的智慧，將人置于理性的境界——的人生，因為他們的人生是創(chuàng)造的人生，是從創(chuàng)造活動獲得無窮樂趣的人生。石里克言之鑿鑿：“人生意義得在一個時候達到最高峰，就是從創(chuàng)造的人生漸漸地接近‘青春的境界。我們達到整個境界的邊境，就有人與我們揮手或歡呼，他們似乎是說：到達這個境界，我們能無限欣賞人生，并了解所謂生活就是慶祝生存的意義而加以親自體會了?！?/p>

我之所以不厭其煩地引用石里克的話，是因為這些文字太精彩了，這些思想太精辟了。它們當時觸動了我的心靈，使我獲得無比深透的教益。尤其是，它們后來觸發(fā)了我的聯(lián)想——我聯(lián)想到讀《悟道詩》的感受，聯(lián)想到多年生活體驗和人生體悟。不知不覺之間，在數(shù)年前明媚春日酣暢漫游中，在操觚染翰的創(chuàng)造過程中，《記己丑年春日追春》一詩有幸覓我，使我恍然大悟：

逐日追春滿眼春，春在心頭總十分。

何方可喚春常在，青春哲學駐吾身。

讀者不難看出，這首詩采用的是《悟道詩》的韻腳和構架，蘊含的是石里克的青春哲學的義理和旨趣。不用說，其中也有我的創(chuàng)造——不僅僅是詩歌本身?？梢院敛豢鋸埖卣f，它是中國式的突發(fā)靈感和西洋式的理性思辨的珠聯(lián)璧合。對于這首詩的鐘愛，使我最終決定用它作為這本序跋集的書名——《青春哲學駐吾身》。

吾生不幸，青少年時代幾乎無時不在經(jīng)磨歷劫：走馬燈似的階級斗爭不斷摧殘，在三面紅旗（總路線、大躍進、人民公社）飄揚下忍饑挨餓，“文革”中遭受無情打擊和殘酷折磨。吾生有幸，改革開放新時期（1978年）一舉考取研究生，從此步入學術殿堂，開始醉心于學術研究。在30多年學術生涯中，我沉酣學問，陶醉寫譯，樂不思蜀。其間，既有理性創(chuàng)造，也有情感創(chuàng)造。在思想創(chuàng)造和藝術創(chuàng)造的相得益彰中，我享受了只可意會、難以言傳的研究愉悅和創(chuàng)造樂趣（這本身就是最好的休息），體驗了人生真諦，踐行了人生意義。汝若不信，有詩為證?，F(xiàn)在，我不妨順手拈來四首——《人生》、《再賦侵山抱月堂》、《四賦侵山抱月堂》和《看美文有感》——權作野老獻芹：

人生能有幾回狂，降龍伏虎射天狼？

凌云猛志囊四海，荼火氣勢吞八荒。

胸藏珠璣任揮灑，筆走龍蛇自成章。

風卷殘云碧空凈，更現(xiàn)天心慨而慷。

學苑憩園兩相宜，穩(wěn)坐書堂美味滋。

思接千載貫今古，視通萬里徹中西。

春日碧山有聲畫，秋夜皎月無音詩。

借問居士何所求？一瓶一缽足吾癡。

抱月讀書神志清，侵山登丘高邁興。

緣何如許多詩意，端賴靜心沐春風。

思若鯤鵬臨天池，妙語連珠筆亦奇。

一氣呵成余韻在，宛如桃李默會時。

從這些詩句中，讀者不知能否明察青春熱情的洋溢？從第一篇序跋翻閱到最后一篇序跋，讀者默而識之，能否洞悉青春熱情一以貫之？我之所以把這些序跋呈現(xiàn)在讀者眼前，也想或多或少以青春熱情感染讀者，使其盡可能生發(fā)或增添青春的熱情——雪中送炭也好，錦上添花也好，我都樂意為之。我不敢妄言自己完全達到青春熱情的境界，但是我敢放膽預言：倘若我的生命還在延續(xù)，那肯定是充滿青春熱情的生命；假如我的身心失去青春的熱情，那無疑是行將就木或壽終正寢了。因為在我看來，沒有青春哲學墊底的生命，沒有青春熱情充溢的生命，是絕對不值得茍活的！

（作者單位：中國科學院大學）