和婷婷

每種文化都有其存在的價(jià)值，伴隨時(shí)代的發(fā)展，人類的需要，我們需要吸收和融入不同類型的文化，然后以借鑒的名義抄襲、摧毀、融合的方式釋放。

剛開始或許是學(xué)習(xí)，是吸收，漸漸地它們演變成—種無形的毒。就像—個(gè)吸毒的人，剛開始吸毒可能是覺得新奇、刺激。慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著身體需求量的增加變得在精神上更加依賴它。你已經(jīng)無法拒絕毒給你帶來的“快樂”，當(dāng)你腦袋開始幻想大自然360。全景的時(shí)候，你需要它；當(dāng)你精神極度緊張的時(shí)候，你需要它；當(dāng)你身體癢痛難耐時(shí)，你也需要它。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它無所不在，而你，無法抗拒。

毒從口入。早在1990年，麥當(dāng)勞踏上天朝土地的那刻起，美式快餐作為一種風(fēng)氣、一種時(shí)尚，滲透于人們生活的每個(gè)角落。

美式快餐的西學(xué)東漸首先引發(fā)的必然是東方人味蕾的異化。漢堡、炸雞、薯?xiàng)l和可樂的搭配讓習(xí)慣了中式小吃的人們開始適應(yīng)異國情調(diào)的食物。但是，新的飲食習(xí)慣帶來的后果則是人們的健康亮起了“紅燈”。這種信啟無疑在提醒人們對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。

快節(jié)奏的生活方式是導(dǎo)致人們選擇快餐的主要原因。簡單、快捷、機(jī)械的咀嚼運(yùn)動(dòng)是身體向大腦發(fā)出信號(hào)，口水、胃液在進(jìn)行交換運(yùn)作。飽餐一頓后，你并不會(huì)感覺幸福、滿足。唯一能得到的指令就是：我吃飽了。試想，如果我們的胃被毒侵略了，我們的身上其他地方又怎會(huì)完整無缺？不知從何時(shí)起，一股“韓流”悄悄地來到了我們身邊。正如徐志摩詩中所言：輕輕的我走了，正如我輕輕的來。

我們不妨先看一下輸入天朝的韓國文化都有哪些？整形、服飾、時(shí)尚打扮、音樂、飲食、文化用品、網(wǎng)絡(luò)游戲，還有對(duì)我們影響頗深的韓劇。眾所周知，對(duì)于文化的引進(jìn)與吸收，要做到取其精華去其糟粕，那么我們再看看輸入到我國的韓國諸種文化中，有哪些是精華。是讓我們分不清男女的打扮？是以瘦、俊俏、個(gè)子高高骨瘦如柴穿著緊身衣褲、染著除黑以外五顏六色頭發(fā)為美的男性審美標(biāo)準(zhǔn)？是使廣大青少年不分白晝、不思茶飯、不辨好壞且沉溺于其中的網(wǎng)絡(luò)游戲？是用穿著性感帶著僵硬動(dòng)作、男女極度暴露貼身親熱吸引眼球的MTV？還是充滿才子佳人、富豪子弟配貧困女、家庭瑣事一天演幾集老太太裹腳式的韓?。窟@些不但談不上精華，還是名副其實(shí)的糟粕。毒害我們不淺！至于日本，不得不談及日本的動(dòng)漫慢文化。

日本動(dòng)漫發(fā)展到今天，商業(yè)化程度已經(jīng)達(dá)到極致。產(chǎn)量巨大，受眾群體廣泛。日本社會(huì)生活和精神狀態(tài)方方面面都在這些動(dòng)漫中充分展現(xiàn)，也成了日本的象征之一。西方學(xué)者認(rèn)為其民族性格充滿矛盾。日本人生性好斗又非常溫和，嗜武而愛美，忠貞而又易于背叛。通常體現(xiàn)為一種病態(tài)的美，細(xì)膩敏感，悲觀并且正邪慨念模糊。而在我國日本動(dòng)漫的受眾普通年齡為5～26，這意味著在我們少年時(shí)期百分之五十左右的人群正在被日本動(dòng)漫里模糊的世界觀毒害。以《蠟筆小新》為例，片中小新肆意妄為、矯揉造作，經(jīng)常給家人和外界帶來不必要的麻煩。

由于我們崇尚人文，以保守、有節(jié)操作為文化標(biāo)榜。以至于許多深藏在人內(nèi)心最基本的欲望被克制，男同學(xué)只有通過邊看AV邊打飛機(jī)的形式來解決不時(shí)之需。AV作為島國侵略型的另一種精神毒品，其蔓延速度驚人，且屢禁不止。因?yàn)樵浇咕驮脚涯?，就如同青春期的叛逆少年。一部舌尖上的美味捧紅了多少地方的特色小吃，我們天朝本土的飲食文化也隨著《舌尖上的中國》聞名世界。或許，我們自身所攜帶的毒往往更勝于他人給予。

有時(shí)候毒素的滲透往往比我們想象中更快、更根深蒂固。它們培養(yǎng)的是一種樂趣，—種習(xí)慣。正常人的習(xí)慣形成只需要7天，也就是說7天內(nèi)如果你重復(fù)做同—件事，重復(fù)去同—個(gè)地方，7天過后你不去做就會(huì)覺得自己身上好像少了什么?？v觀以上之毒，可比7天來的早，比7天更加久遠(yuǎn)。外國人對(duì)天朝的刻板印象是：唐裝、旗袍、古典建筑。豈不知天朝的文化早已在幾百年前，侵入國外。

早在清朝時(shí)期漢文化就已經(jīng)影響了日本。和服就是根據(jù)漢眼來仿制的，日本刀也是由唐刀演化而來，包括日本的音樂、建筑保留了大量漢族的古典和建筑樣式。作為亞洲四小龍之一的韓國在文化方面也繼承了中國古代儒家思想。韓國人每年按照傳統(tǒng)方式到文廟去祭祀孔子，還有完全按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，被西方學(xué)者稱作“儒教國家的活化石。而新加坡則從1980年開始推行以中國儒家傳統(tǒng)文化為中心的“文化再生”運(yùn)動(dòng)。號(hào)召新加坡人民保持和發(fā)揚(yáng)中華民族儒家傳統(tǒng)道德，并把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行的“治國之道”。

俯瞰當(dāng)下，這個(gè)雜燴聚集的世界。我們只是其中渺小的棋子，除了相互接納以及吸收、學(xué)習(xí)以外別無它用。官方點(diǎn)說就是引進(jìn)先進(jìn)文化，讓天朝得到更全面、更快速、更完善的發(fā)展，從發(fā)展中國家變成發(fā)達(dá)國家。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性把他人的東西轉(zhuǎn)化為自己的，這樣不算抄襲，而是摧毀后從新塑造的全新過程。我們無力阻止這樣的事情發(fā)展，只能隨波逐流。

試想，人與人之間帶著面具相互交流，你無法從他的五官及面部表情來判定他對(duì)你誠心與否，那你又怎么知道他帶給你的信啟、是抱著什么樣的目的？他帶給你的信息正確與否呢？當(dāng)面具戴的久了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)摘不下它了。因?yàn)槟銘峙拢潞罂吹绞聦?shí)的本質(zhì)，戴著它或許能完成更多。

不由得想問：在不明物質(zhì)彌漫的今天，摘掉假面后，你，還活著嗎？