●于淼

構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明

●于淼

“生態(tài)文明”作為中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中形成的文明理念，是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想中國化的理論表達。對生態(tài)文明內(nèi)涵的闡釋是生態(tài)文明建設(shè)的必要理論基礎(chǔ)，文章堅持理論與實際相結(jié)合，基于生態(tài)文明內(nèi)涵對我國生態(tài)文明建設(shè)提出了若干建議。

生態(tài)文明 內(nèi)涵 發(fā)展

大自然是人類的母親，人的一切都是在與自然界的相互關(guān)系中形成發(fā)展起來的?！耙匀藶楸尽笔巧鐣膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代的必然要求。人與自然和諧共處的理念是：在肯定人類經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展的同時，承認人在自然界中的主體地位?？膳c此同時，也同樣要清醒地認識到自然界中的客觀規(guī)律，以及資源其不可再生的特性。在人與自然和諧發(fā)展中，充分合理利用現(xiàn)代生產(chǎn)力以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展帶來的成果。不斷統(tǒng)籌自身的發(fā)展，這就是人類社會的新文明——生態(tài)文明。因此，在某種意義上來說，象征著人與自然進步關(guān)系的生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明以及精神文明的基礎(chǔ)。馬克思所說的人道主義與自然主義、人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的高級的生態(tài)文明社會,其本質(zhì)內(nèi)涵和歷史定位應(yīng)是生態(tài)文明。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它象征著一個國家或民族的經(jīng)濟、社會以及文化的發(fā)展水平和整體面貌。生態(tài)文明是一種物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)高度發(fā)展、自然生態(tài)與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一的文明形態(tài)，是人們在改造物質(zhì)世界的過程中，不斷克服負面效應(yīng)，建立有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。伴隨著全球性生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，人類也在一次次的陣痛中開始重新反思與矯正人與自然的關(guān)系，同時也開始重新審視與批判人類文明的功過，并且希望確立一種全新的生態(tài)理念，從終極的意義上對人類的命運給予關(guān)懷。

現(xiàn)階段，人類文明逐步開始從工業(yè)文明向生態(tài)文明階段過渡。關(guān)于人類文明發(fā)展史，從歷史來看，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個歷史階段。所謂的工業(yè)文明就是指以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明，而生態(tài)文明就是指以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心的文明形態(tài)。從歷史發(fā)展階段來說，生態(tài)文明是人類發(fā)展歷史上的新的發(fā)展階段，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的自然產(chǎn)物。從狹義上來說，生態(tài)文明是文明的一個方面，是人類在發(fā)展時處理與自然關(guān)系的文明程度，是和物質(zhì)文明、精神文明及政治文明相對來說的。不管是廣義還是狹義生態(tài)文明，其共同點都包括了注重環(huán)保、與自然的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注合理公正的社會制度，是人類發(fā)展到一定高度的體現(xiàn)，是人類文明走向高級階段的標志。

二、人與自然和諧發(fā)展與生態(tài)文明的思想一致性

發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。但是，我們所講的發(fā)展，是速度與效率相統(tǒng)一的發(fā)展，是與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展，也就是可持續(xù)發(fā)展。人與自然和諧發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有著其內(nèi)在的一致性的。首先，生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的一項長遠選擇。是根據(jù)我國實際國情的需要，以及世界發(fā)展變化的一般經(jīng)驗，國內(nèi)國外形勢相統(tǒng)一。在我國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的過程中，保持協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，并注意處理好發(fā)展的關(guān)系，才能實施好可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。其次，人與自然的和諧發(fā)展的核心是實現(xiàn)生態(tài)文明。只有實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標和要求。這是因為，人是自然界的產(chǎn)物，自然條件和生態(tài)環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的基本條件。

在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中當(dāng)實現(xiàn)社會生產(chǎn)力以及自然生產(chǎn)力和人自身生產(chǎn)三者和諧統(tǒng)一為一個整體時，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。只有在實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展才有了物質(zhì)上的保障。最后，人與自然和諧發(fā)展的目標是建設(shè)高度的生態(tài)文明。通過對社會的生產(chǎn)方式、生活方式以及人們的思維方式和價值觀念進行調(diào)整和變革，才能在人與自然之間建立起一種良性的循環(huán)的機制。在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)上，建設(shè)高度的生態(tài)文明。走生態(tài)文明發(fā)展之路，已是當(dāng)今人類社會生存和發(fā)展的必然選擇。

三、構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明的指導(dǎo)思想

1.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展必須貫徹代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的原則。協(xié)調(diào)和實現(xiàn)自然生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)力以及人自身生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。簡單地說，就是要在協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力不只是人們改造自然、征服自然的能力，而且也是保護自然、養(yǎng)育自然的能力。事實上，生產(chǎn)力是在自然之間實現(xiàn)物質(zhì)變換的實際能力。同樣，先進生產(chǎn)力不只是人們改造自然、征服自然的能力的提高過程和結(jié)果，而且也是保護自然、養(yǎng)育自然的能力的向上提升過程和積極成就，是生產(chǎn)力的一個重要的標志和特征?？傊?，我們必須清醒地認識到，對環(huán)境資源的破壞就是對生產(chǎn)力的破壞，對資源環(huán)境的保護就是對生產(chǎn)力的保護，資源環(huán)境的改善就是發(fā)展生產(chǎn)力。先進的生產(chǎn)力是可持續(xù)和發(fā)展的高度統(tǒng)一。因此，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展必須與發(fā)展先進生產(chǎn)力相統(tǒng)一。

2.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展必須貫徹代表中國先進文化前進方向的原則。首先，這種關(guān)系建立在實踐基礎(chǔ)上，是一種作用與被作用、改造與被改造的關(guān)系，同時相互之間存在認識與被認識的關(guān)系。在現(xiàn)階段人類發(fā)展過程中，要實現(xiàn)人與自然的和諧共處，就需要更先進的文明意識形態(tài)出現(xiàn)，即生態(tài)文明。在現(xiàn)階段的中國，生態(tài)文明為我國社會經(jīng)濟的發(fā)展指出了前進的方向。從我國國情來說，這種生態(tài)文明離不開馬克思主義的指導(dǎo)，是馬克思主義指導(dǎo)下的生態(tài)文明。馬克思主義是中國特色社會主義文化的指導(dǎo)思想，也是我們統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想。其次，當(dāng)代中國的生態(tài)文明應(yīng)該是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文明。這是對當(dāng)今中國生態(tài)文明性質(zhì)的準確解讀。最后，當(dāng)代中國的生態(tài)文明應(yīng)該是民族的、科學(xué)的、大眾的文明。這是對當(dāng)代中國生態(tài)文明形態(tài)的科學(xué)規(guī)定。一是我們的生態(tài)文明應(yīng)該是具有明顯民族特征的生態(tài)文明。今天，我們統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展就是要科學(xué)地古為今用，推陳出新，以便更好地吸納中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的有機思維以及生態(tài)倫理價值觀。更為重要的是，我們的生態(tài)文明必須要立足于復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)，必須是與中國特色社會主義事業(yè)相適應(yīng)的文明。二是我們的生態(tài)文明應(yīng)該是具有鮮明科學(xué)特征的生態(tài)文明。這就要求我們在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上去統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。三是我們的生態(tài)文明應(yīng)該是具有大眾化特征的生態(tài)文明。也就是說我們的生態(tài)文明是要在提升人民群眾的生態(tài)倫理認識、生態(tài)道德水平的基礎(chǔ)上，著眼于滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，最終促進人類的全面、協(xié)調(diào)、自由地發(fā)展。

3.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展必須貫徹代表中國最廣大人民群眾根本利益的原則。當(dāng)代中國的生態(tài)文明必須是代表最廣大人民根本利益的文明，這是由當(dāng)代中國的可持續(xù)發(fā)展必須是代表最廣大人民根本利益的發(fā)展而決定的。這在于，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是人類歷史前進和發(fā)展的根本動力。人民群眾的根本利益是長遠利益及全局利益的集中體現(xiàn)，代表著經(jīng)濟社會發(fā)展的最終理想訴求。要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，就是要滿足和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。首先，實現(xiàn)人民群眾物質(zhì)利益以及文化利益的基本保證，是人與自然和諧發(fā)展?jié)M足人民群眾的物質(zhì)需要以及精神需要的基本保證。其次，人與自然和諧發(fā)展是滿足人民群眾的生態(tài)安全需要、同樣也是實現(xiàn)人民群眾的生態(tài)利益的基本保證。顯然，只有代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民群眾的根本利益，我們才能做好統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展這篇大文章。

以人與自然和諧共處發(fā)展為核心的生態(tài)文明觀，是一種嶄新的崇高的社會理想，這個理想的實現(xiàn)會波及到人類生活的方方面面，需要人類在生活方式、生活習(xí)慣、思想意識方面進行改變，需要持之以恒，做好長期發(fā)展的準備。新時期生態(tài)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，使得人們對自然的觀念發(fā)生變化，同時引起社會經(jīng)濟政治等方面的變化。人們逐漸意識到生態(tài)不僅是自然界，同時也存在于人類生活的政治經(jīng)濟等方面，而且還存在于人類的精神世界中。在新的歷史時期，為實現(xiàn)這種理想，需要人們以生態(tài)觀為指導(dǎo)，來引導(dǎo)社會的發(fā)展，不斷積極探索，實現(xiàn)對社會發(fā)展的促進作用。

總而言之，要構(gòu)建全球化的生態(tài)文明運行機制，積極推進生態(tài)文明的發(fā)展，需要人類繼承和發(fā)展人類歷史上優(yōu)秀的文明成果，通過生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類交往，來推動生態(tài)文明不斷發(fā)展，為生態(tài)文明的發(fā)展提供強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，這也和馬克思恩格斯所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義理想不相違背。從本質(zhì)上說我國所高舉的馬克思主義與生態(tài)文明觀存在一定的統(tǒng)一性，對于促進我國的可持續(xù)發(fā)展有著重要作用，同時能夠解決我國面臨的生態(tài)危機，為我國獲得世界的信任和認可，獲得國際話語權(quán)提供基礎(chǔ)和保障。在資本主義所主導(dǎo)的世界化背景下，我國生態(tài)文明的發(fā)展將會面臨更加復(fù)雜的壓力和挑戰(zhàn)，需要我們不斷積累和探索。

[1] 中共中央文獻研究室編.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編.中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2008

[2] 中國生態(tài)報道:可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型[N].人民日報,2004.1.20

[3] 生態(tài)文明視野下的中國發(fā)展之路——陳學(xué)明訪談錄[M].晉陽學(xué)刊，2008（3）

[4] 胡洪彬，吳玲玲.十七大以來生態(tài)文明理論研究述評[J].當(dāng)代社科視野，2010（4）：15-20.

[5] 霍光耀.建設(shè)生態(tài)文明的思考[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2010（9）：154-155.

[6] 李剛.建設(shè)生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的必由之路[J].理論導(dǎo)刊，2008（8）：48-53.

[7] 王學(xué)儉，宮長瑞.建國以來我國生態(tài)文明建設(shè)的歷程及其啟示[J].林業(yè)經(jīng)濟，2010（1）：34-37.

[8] 于英，胡延風(fēng).生態(tài)文明與人類存在狀態(tài)[J].前沿，2010（9）：156-159.

[9] 曲格平.生態(tài)文明理念和發(fā)展方略[N].中國環(huán)境報，2010.3.2

[10] 陳壽朋.淺析生態(tài)文明的基本內(nèi)涵[N].人民日報，2008.1.8．

[11] 劉湘溶.建設(shè)生態(tài)文明促進人與自然和諧共生[N].光明日報，2008.4.15

[12] 李瑞記.關(guān)于統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展問題的理性思考[J].南昌學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007

[13] 張云飛.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展[J].高校理論戰(zhàn)線，2004

[14] 劉冰.生態(tài)文明理論與實踐[D].中國石油大學(xué)碩士論文，2011

[15] 田鳳山.不斷提高國土資源保障能力[J].求是，2002

[16] 熊春林，黃正泉.關(guān)于統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展問題的理性思考[J].理工高教研究，2006

[17] 熊春林，黃正泉.對高等農(nóng)業(yè)教育在農(nóng)村文化中作用之思考[J].當(dāng)代教育論壇，2007

（責(zé)編：若佳）

F205

A

1004-4914（2014）02-033-02

于淼，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、生態(tài)文明 黑龍江哈爾濱 150040）