○ 朱聯(lián)平

（作者系江蘇省南通市委黨校副教授、博士）

黨的“十八大”強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！边@是一條在探索和堅(jiān)持過(guò)程中充滿(mǎn)了艱辛而又作出了正確選擇的道路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信之路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理性選擇

從遠(yuǎn)處思考，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是近代以來(lái)乃至中華民族不斷傳承的政治文化結(jié)晶；從近處著眼，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，付出了中國(guó)共產(chǎn)黨幾代人共同奮斗的心血。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，更在于探索過(guò)程中的理性選擇和不懈堅(jiān)持。

（一）歷史選擇

世間有數(shù)不清的路，究竟走哪條路，取決于個(gè)人選擇。一個(gè)國(guó)家和民族走什么樣的道路，決定于其具體的客觀的社會(huì)歷史文化條件。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)的深淵，改變中國(guó)積貧積弱的狀況，是近代以來(lái)數(shù)代中國(guó)人的夢(mèng)想。在中華民族復(fù)興的道路選擇上，至少經(jīng)歷了這樣幾條道路：一是資產(chǎn)階級(jí)改良之路。晚清洋務(wù)派冀望于富國(guó)強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和滿(mǎn)清帝制的修修補(bǔ)補(bǔ)，這是一條改良之路，終被歷史潮流所淹沒(méi)。二是資產(chǎn)階級(jí)民主共和之路。資產(chǎn)階級(jí)民主革命派希望學(xué)習(xí)西方，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，結(jié)果以袁世凱復(fù)辟帝制、“二次革命”失敗、孫中山等革命領(lǐng)導(dǎo)人流亡海外而宣告失敗。三是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家發(fā)展之路。蔣介石建立起來(lái)的大地主大資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)，對(duì)外投靠外國(guó)資本主義，對(duì)內(nèi)搞獨(dú)裁政治，在大陸只維系了22年就宣告結(jié)束了。四是資產(chǎn)階級(jí)民主派謀求在國(guó)共兩黨之間的第三條道路。他們幻想在國(guó)民黨的大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政之外，另找所謂的第三條道路，企圖建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條道路在中國(guó)也未能獲得成功。五是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命之路。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的奮斗，以毛澤東為核心領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人終于取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家的獨(dú)立。六是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就是我們今天正在從事和建設(shè)的希望之路?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠形成和發(fā)展，是數(shù)代中國(guó)人在困惑與彷徨、痛苦和失敗中反復(fù)比較后得出的必然結(jié)論，是歷史和人民選擇的正確結(jié)果。

（二）曲折實(shí)踐

對(duì)于社會(huì)主義，不僅中國(guó)人在探索，外國(guó)人也早已在為之探索，這種探索源于人類(lèi)對(duì)于公平公正社會(huì)的向往。社會(huì)主義最早不是馬、恩、列、斯、毛、鄧提出來(lái)的，是早期智者針對(duì)資本主義形成的社會(huì)矛盾和社會(huì)弊端提出來(lái)的。所謂社會(huì)主義，就是以整個(gè)社會(huì)的公平正義為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)說(shuō)；所謂資本主義，就是以資本為優(yōu)勢(shì)、以強(qiáng)權(quán)為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)說(shuō)。馬克思承認(rèn)資本主義的進(jìn)步性，但其發(fā)展前途則是社會(huì)主義。社會(huì)主義作為一種學(xué)說(shuō)提出來(lái)之后，出現(xiàn)了各種流派，其中馬克思強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)社會(huì)主義，使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)。近代中國(guó)以來(lái)，為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，也出現(xiàn)了各種流派的主義、學(xué)說(shuō)。毛澤東認(rèn)為，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。那么，社會(huì)主義在哪里？當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義就在蘇聯(lián)，所以建國(guó)初期我們就以蘇聯(lián)的社會(huì)主義為藍(lán)本，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行集中集權(quán)的管理模式。結(jié)果效果不佳，毛澤東也很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。毛澤東為了社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行了艱辛的探索，他的《正確處理人民內(nèi)部矛盾》和《論十大關(guān)系》就是這種探索的思想結(jié)晶。正如毛澤東指出的：“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。”[1]后來(lái)搞了階級(jí)斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了“文化大革命”，證明學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義是失敗的，我們?nèi)匀惶幵谄D難的探索之中。

十年“文革”結(jié)束后，鄧小平認(rèn)為，我們要從過(guò)去傳統(tǒng)的思想桎梏中解放出來(lái)，既要防止過(guò)去的“左”，又要警惕當(dāng)前的右，搞社會(huì)主義，必須立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，必須是改革了的社會(huì)主義，就是中國(guó)特色的社會(huì)主義，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路應(yīng)當(dāng)是擺脫了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，又不同于毛澤東探索時(shí)期的社會(huì)主義，是適合中國(guó)國(guó)情同時(shí)又積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代文明成果的社會(huì)主義發(fā)展道路?？梢?jiàn)，在尋求中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的征途上，充滿(mǎn)了探索中的艱辛。

（三）不懈堅(jiān)持

曾幾何時(shí)，社會(huì)上有些人不認(rèn)同鄧小平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義，思想僵化，迷戀過(guò)去的老路，對(duì)改革開(kāi)放不認(rèn)同，認(rèn)為鄧小平提出的都是些常識(shí)性的東西。比如鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃和市場(chǎng)不是區(qū)分姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)主義本質(zhì)論，等等。當(dāng)中國(guó)深陷蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式之中，又在“左”的氛圍十分濃厚的情勢(shì)下，誰(shuí)能有智慧并敢于提出與蘇聯(lián)的及過(guò)去那一套劃清界限的一系列論斷、觀點(diǎn)，這已不僅是常識(shí)的問(wèn)題，而是膽識(shí)與智識(shí)的問(wèn)題了。托馬斯·潘恩的一本小冊(cè)子《常識(shí)》，使18世紀(jì)中后葉之前一直處在英國(guó)殖民統(tǒng)治之下的美國(guó)人驀然醒悟，真正開(kāi)始了美國(guó)人自己的建國(guó)之路。重要的是說(shuō)出常識(shí)，認(rèn)識(shí)常識(shí)，在懷疑的摸索中敢于突破，尋找真理，并堅(jiān)持走下去。

當(dāng)改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，發(fā)展中的問(wèn)題和矛盾日漸凸現(xiàn)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的時(shí)候，社會(huì)上對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路又出現(xiàn)了不同的聲音。比如20世紀(jì)80年代中后期的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，就是一種向往歐美自由資本主義道路的極端表現(xiàn)。新世紀(jì)之初，社會(huì)上又有些人崇拜起西方民主社會(huì)主義的道路模式，并且也有不少人跟著唱和。民主社會(huì)主義道路模式的典型代表是瑞典，這種模式是特殊條件下的產(chǎn)物。瑞典這個(gè)國(guó)家地理環(huán)境特殊，地廣人稀，資源豐富，民族單一，自由民主傳統(tǒng)悠久，社民黨長(zhǎng)期執(zhí)政，二戰(zhàn)后其他國(guó)家忙于療傷之際，它卻接受了大量訂單，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較好。把這樣一個(gè)十分特殊的國(guó)家作為具有普遍意義的發(fā)展道路模式，來(lái)比照中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的人文、歷史、地理等客觀條件完全不同的發(fā)展中大國(guó)，顯然不切實(shí)際，也很不科學(xué)。事實(shí)上，包括瑞典等歐洲福利國(guó)家已經(jīng)遇到了發(fā)展中的瓶頸，高福利造成了嚴(yán)重的社會(huì)發(fā)展負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足。福利制度和社會(huì)保障制度并不是瑞典模式乃至民主社會(huì)主義最根本的東西。盡管福利制度和社會(huì)保障制度是可以借鑒的，但是民主社會(huì)主義的根本性在于，它仍然是資本主義制度！

實(shí)踐告訴我們，在步入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的征途上，我們不僅要時(shí)刻克服來(lái)自僵化思想模式的束縛，而且對(duì)于外國(guó)種種道路模式的盲目崇拜始終要有清醒認(rèn)識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，總會(huì)伴隨這樣那樣的障礙，可謂堅(jiān)持不易。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信之維

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條在探索和堅(jiān)持過(guò)程中孕育智慧的選擇之路，這條道路來(lái)之不易，我們不僅要倍加珍惜，而且要堅(jiān)定對(duì)這一道路的自信。對(duì)這條道路的自信，我們可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行審視。

（一）在排除干擾中提升自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)開(kāi)辟，優(yōu)越性無(wú)可置疑。但是，前進(jìn)道路上并非一帆風(fēng)順，必然有來(lái)自這樣那樣的干擾，這些干擾主要是僵化的思想、右的思想以及西方歐化思想，等等。黨的“十八大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”是有針對(duì)性的，就是針對(duì)前進(jìn)道路上的干擾提出來(lái)的。

一是堅(jiān)持改革開(kāi)放，不走封閉僵化的老路。封閉僵化思想一直是我們開(kāi)拓現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大障礙。晚清時(shí)期，在各國(guó)列強(qiáng)向海外殖民掠奪的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者思想保守、封閉僵化，結(jié)果中國(guó)不僅落后了，而且淪為被瓜分的對(duì)象。新中國(guó)成立初期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，認(rèn)為蘇聯(lián)模式是社會(huì)主義的樣板，追求一大二公，純而又純，實(shí)踐證明是失敗的。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，所取得的成績(jī)有目共睹。然而，在黨內(nèi)和社會(huì)上，一些同志受“左”的思想影響，總愛(ài)用審視的、質(zhì)疑的眼光看待改革開(kāi)放，對(duì)取得的成就視而不見(jiàn)，對(duì)前進(jìn)中的問(wèn)題(如貧富差距拉大、消極腐敗等)揪住不放，有的甚至肆意放大、無(wú)限上綱，全盤(pán)否定改革開(kāi)放，認(rèn)為我們黨脫離了社會(huì)主義原則和黨的宗旨。不破除這種封閉僵化的思想模式，改革開(kāi)放就邁不開(kāi)步子。封閉僵化的根本原因是一些同志總是帶著教條主義的眼鏡看問(wèn)題，他們忘卻了歷史上教條主義帶給我們的災(zāi)難。

二是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不走改旗易幟的邪路。我們?cè)诟母镩_(kāi)放的征途上，除了來(lái)自“左”的教條主義僵化思想的干擾，來(lái)自右的干擾也始終沒(méi)有中斷過(guò)。20世紀(jì)80年代初期和中期，伴隨著改革開(kāi)放，在社會(huì)上蔓延起了一股資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，他們借口糾正毛澤東晚年的失誤而全盤(pán)否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定馬克思主義，達(dá)到不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的目的。包括一些所謂“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、文化界知識(shí)分子，鼓吹西方“新自由主義”、西方政黨政治、民主政治、三權(quán)分立等。拉美國(guó)家是實(shí)行“新自由主義”的典范，結(jié)果社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，貧富分化加劇。菲律賓被稱(chēng)為亞洲的“民主櫥窗”，大概沒(méi)有一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的西化能比菲律賓更徹底，其政治體系和制度完全照搬美國(guó)，三權(quán)分立、政教分離，結(jié)果怎樣呢？人民遲遲擺脫不了貧困，國(guó)家長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩之中。又如臺(tái)灣地區(qū)，也崇尚西化，結(jié)果是政黨惡斗、貪污盛行、族群對(duì)立。所以我們不能西化，我們有自己的國(guó)情。

封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路可以歸納為三種教條主義。一是抱著馬、恩、列、斯的本本不放，是經(jīng)典理論上的教條主義。這樣的教條主義很容易迷惑人，它是思想僵化的一種表現(xiàn)。二是崇尚西方民主政治模式，其中包括當(dāng)代歐洲的民主社會(huì)主義道路模式，這是典型的洋教條主義。其直接意圖是要改旗易幟，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，背離社會(huì)主義道路和發(fā)展方向，我們必須保持高度警惕。三是面對(duì)改革開(kāi)放縱深推進(jìn)中出現(xiàn)的問(wèn)題、矛盾，有些人懷疑黨的基本路線(xiàn)，懷戀過(guò)去傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是典型的土教條主義。有些人在工作中缺乏創(chuàng)新思維，唯領(lǐng)導(dǎo)是從，只知道“唯上”“唯書(shū)”，不愿意“唯實(shí)”，這是工作方法上的土教條主義。無(wú)論是經(jīng)典理論上的教條主義，還是“月亮總是外國(guó)圓”的洋教條主義以及思維模式上的土教條主義，都是我們前進(jìn)道路上不小的障礙，只要我們認(rèn)真區(qū)分，時(shí)刻排查，分清是非，就會(huì)抵御各種干擾，沿著正確道路前進(jìn)。

（二）在攻堅(jiān)克難中增強(qiáng)自信

經(jīng)過(guò)30多年改革、建設(shè)和發(fā)展，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義國(guó)家的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性的變化。這些成就確實(shí)令我們倍感驕傲和自豪。但是隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也進(jìn)入了矛盾凸顯期，各種困難和挑戰(zhàn)紛至沓來(lái)。只有戰(zhàn)勝困難、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，敢于迎接和正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展中進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)來(lái)自多個(gè)方面，既有來(lái)自國(guó)內(nèi)的，又有來(lái)自國(guó)外的；既有來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，又有來(lái)自政治領(lǐng)域、文化生活領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的。來(lái)自國(guó)內(nèi)主要有：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放沒(méi)有根本改變，發(fā)展不平衡問(wèn)題依然嚴(yán)重；科技創(chuàng)新能力依然不足；人口、資源、環(huán)境對(duì)發(fā)展的約束越來(lái)越大；分配不公、貧富差距過(guò)大、社會(huì)不穩(wěn)定因素增加的問(wèn)題仍然突出；黨風(fēng)不正、貪污腐敗現(xiàn)象沒(méi)有得到根本遏制；資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響仍然嚴(yán)重存在，等等。來(lái)自外部的主要有：以美國(guó)為首的西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、意識(shí)形態(tài)影響力方面仍然處于強(qiáng)勢(shì)，他們不愿意看到一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)在自己面前，對(duì)我們采取的“接觸+遏制”兩手政策沒(méi)有變、也不會(huì)變。他們一方面通過(guò)接觸，對(duì)我們?cè)谡?、外交、意識(shí)形態(tài)上施加影響，不斷滲透，另一方面通過(guò)重返亞洲、扶持國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力、構(gòu)筑反華包圍圈等，對(duì)我進(jìn)行遏制、圍堵。他們不僅有想法而且有計(jì)劃有步驟對(duì)我構(gòu)成制約。這種態(tài)勢(shì)和形勢(shì)短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生明顯變化；隨著中國(guó)的不斷強(qiáng)大，受困于國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境等影響，一些周邊國(guó)家與我國(guó)關(guān)系也趨于緊張，一些國(guó)家對(duì)我國(guó)防備心里加重，地緣沖突升級(jí)，南海問(wèn)題、釣魚(yú)島問(wèn)題凸顯，領(lǐng)海、領(lǐng)土爭(zhēng)端頻發(fā)，等等。這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)對(duì)我國(guó)構(gòu)成了巨大壓力與挑戰(zhàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，我們?cè)?jīng)遇到了來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外強(qiáng)權(quán)和惡勢(shì)力的圍剿、打壓，遭遇過(guò)血與火的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)，然而中國(guó)共產(chǎn)黨總是一步步走向強(qiáng)大，其取得勝利的法寶之一就是源于對(duì)理想信念的堅(jiān)守。只要我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念不動(dòng)搖，任何風(fēng)險(xiǎn)困難和挑戰(zhàn)都是可以克服的。

（三）在盛世時(shí)代中堅(jiān)守自信

中華民族是自強(qiáng)不息的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了引為自豪的歷史輝煌。然而一個(gè)曾經(jīng)擁有“四大發(fā)明”的東方巨龍，到了近代卻落后了。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立的一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)老百姓均是在戰(zhàn)亂中度過(guò)：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方殖民者叩開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)；1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打到天津，割地賠款；1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)北洋海軍全軍覆沒(méi)，中國(guó)戰(zhàn)敗，中華民族陷入空前危機(jī)；1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)駐北京，燒殺搶掠；1911年辛亥革命，1927年后十年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，1937年日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)8年，1946年后三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。我們可以從歷史中看到，整個(gè)近代中國(guó)都沉浸在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火之中，老百姓哪里能過(guò)上什么好日子？整個(gè)近代中國(guó)與外國(guó)簽訂了1100多個(gè)不平等條約，光抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)非正常死亡的人數(shù)就高達(dá)3000余萬(wàn)，有名字記錄的有270多萬(wàn)。百年恥辱直到中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中華各族人民推翻三座大山后才得以雪恥、消除，并在改革開(kāi)放后創(chuàng)造了一個(gè)盛世。

中國(guó)歷史上經(jīng)歷了多個(gè)盛世，比如文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等，但它們都沒(méi)有今天這樣的盛世讓老百姓更加安居樂(lè)業(yè)。有人說(shuō)，我們還有不少腐敗貪官，任何一個(gè)盛世都有貪官，康乾盛世有沒(méi)有貪官？和珅是歷史上最大的貪官。開(kāi)元盛世有沒(méi)有腐??？唐朝詩(shī)人杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”就是描寫(xiě)那個(gè)時(shí)期的凄涼景象?？匆粋€(gè)時(shí)代是不是盛世，主要看它有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，有沒(méi)有恐怖活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)是不是快速發(fā)展，人民是不是安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)然，我們毫不否認(rèn)目前還有這樣那樣的社會(huì)問(wèn)題，諸如貧富鴻溝、城鄉(xiāng)差距、環(huán)境污染、食品安全、就業(yè)壓力等等，所有這些問(wèn)題均是發(fā)展中的問(wèn)題，任何發(fā)展都要付出成本和代價(jià)，而發(fā)展中的問(wèn)題與矛盾只有通過(guò)發(fā)展和改革來(lái)解決。實(shí)際上，我們正是在不斷解決前進(jìn)中的問(wèn)題和化解各種各樣的矛盾過(guò)程中取得社會(huì)進(jìn)步的。黨的“十八大”報(bào)告絲毫沒(méi)有隱諱我們工作中的不足與問(wèn)題，并提出了應(yīng)對(duì)方略，既是一種自信的表現(xiàn)，又顯示了中央改革發(fā)展的堅(jiān)定決心。

（四）在國(guó)家崛起的方式上形成自信

眾所周知，一些老牌的資本主義國(guó)家都有過(guò)“輝煌”的歷史，都曾經(jīng)在現(xiàn)代化道路上各領(lǐng)風(fēng)騷。最早崛起的資本主義國(guó)家是15世紀(jì)的葡萄牙和西班牙，這兩個(gè)殖民帝國(guó)的崛起，引發(fā)了西歐列強(qiáng)模仿和追趕的狂潮。由于追趕國(guó)家在民族文化傳統(tǒng)、地緣政治處境、大國(guó)力量對(duì)比、國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)和外交利害關(guān)系的不同，領(lǐng)先者和追趕者之間有一條清晰的繼承與模仿的脈絡(luò)。這條脈絡(luò)就是海外殖民掠奪。英國(guó)這個(gè)老牌資本主義帝國(guó)后來(lái)居上，它為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之“夢(mèng)”，不惜在國(guó)內(nèi)演繹了“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)，在海外通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)道，在我國(guó)先是進(jìn)行罪惡的鴉片交易，爾后用炮艦入侵。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方一些資本主義國(guó)家紛紛加入到瓜分中國(guó)狂潮的行列，就連過(guò)去被別國(guó)殖民過(guò)的國(guó)家，后來(lái)成長(zhǎng)為新興的資本主義帝國(guó)的美國(guó)和日本等國(guó)家，也沒(méi)有放棄蠶食中國(guó)的機(jī)會(huì)。概而言之，西方資本主義國(guó)家的崛起，走的是一條殖民掠奪的野蠻之路，通過(guò)走這樣的殖民掠奪道路，拓展海外市場(chǎng)，完成資本積累，強(qiáng)大本國(guó)力量。

反觀我們的國(guó)家，過(guò)去飽受侵略之苦，懂得任人宰割的辛酸，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的道路上，在新中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主，自力更生，建設(shè)自己的現(xiàn)代化國(guó)家。經(jīng)過(guò) 30多年改革開(kāi)放的努力，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力步入世界第二的行列，有了自己的國(guó)際地位，贏得了世界人民的尊重。中國(guó)的強(qiáng)大走的是一條和平崛起的道路，不是掠奪別國(guó)的道路。正如李克強(qiáng)總理在2013年3月18日的中外記者招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)有條件保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)有13億多人口，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走，需要持久的國(guó)際和平環(huán)境。即使中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)，我們也不會(huì)稱(chēng)霸，因?yàn)橹袊?guó)在近現(xiàn)代歷史的慘痛遭遇中有深刻感受，‘己所不欲，勿施于人’，這是中國(guó)人的信條”、“走和平發(fā)展道路是中國(guó)堅(jiān)定不移的決心”[2]。顯然，中國(guó)所走的道路與西方資本主義國(guó)家所走的道路完全不同，我們走的是一條和平崛起的發(fā)展之路，我們自信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

習(xí)近平總書(shū)記在2013年3月17日的十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@段話(huà)應(yīng)該可以作為我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的最好詮釋。

[1]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁(yè)。

[2]《李克強(qiáng)總理等會(huì)見(jiàn)采訪(fǎng)兩會(huì)的中外記者并回答提問(wèn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。