虛無(wú)中的抗?fàn)帯摵Ｃ魍摹皽?zhǔn)則英雄”
2014-03-29 06:08:02劉智歡
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期
劉智歡?
?
虛無(wú)中的抗?fàn)帯摵Ｃ魍摹皽?zhǔn)則英雄”
劉智歡?
（福建農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院，福建福州 350002）
海明威塑造了著名的“準(zhǔn)則英雄”來(lái)對(duì)抗一個(gè)“異我”，傳統(tǒng)價(jià)值觀喪失，混亂不堪的世界。評(píng)論家大多認(rèn)為“準(zhǔn)則英雄”體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)畏，充滿勇氣等性格特點(diǎn)。但實(shí)際上，海明威式英雄的共性并非性格特點(diǎn)，而是相同的人生觀和世界觀。他們的遭遇使他們意識(shí)到生存的荒謬和虛無(wú)，但他們堅(jiān)信“要在重壓之下保持優(yōu)雅風(fēng)度”為基準(zhǔn)的律令，不屈不撓地和虛無(wú)作斗爭(zhēng)，尋找人生的坐標(biāo)和意義。文章通過(guò)對(duì)海明威四部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文本分析，力求證實(shí)“準(zhǔn)則英雄”這一人物形象的塑造經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程；同時(shí)，也揭示“準(zhǔn)則英雄”的抗?fàn)帉?duì)現(xiàn)代人生存的哲學(xué)意義。
“準(zhǔn)則英雄”；“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”；虛無(wú)；抗?fàn)?/p>
海明威是美國(guó)20世紀(jì)著名作家。他將自己富有傳奇色彩的一生融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，創(chuàng)造出獨(dú)特的海明威式的英雄。這類人物形象的共同點(diǎn)在于，他們?cè)诿鎸?duì)厄運(yùn)乃至死亡時(shí)，表現(xiàn)出一種“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。最早對(duì)海明威的創(chuàng)作作出正面評(píng)價(jià)的是美國(guó)批評(píng)家艾德蒙?威爾遜。在《太陽(yáng)照常升起》（1926）問(wèn)世之初，他就指出雖然小說(shuō)主人公身上散發(fā)出迷惘傷感的情緒，但他們企圖遠(yuǎn)離這個(gè)由戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的殘暴冷酷的世界，尋求一種能保持人性尊嚴(yán)的生活方式。20世紀(jì)40年代，他進(jìn)一步提出“準(zhǔn)則（code）”這一概念，認(rèn)為在《太陽(yáng)照常升起》中，杰克是唯一一個(gè)在痛苦中堅(jiān)守操行準(zhǔn)則的人[1]。20世紀(jì)50年代，菲利普?揚(yáng)發(fā)展了威爾遜的準(zhǔn)則一說(shuō)，提出了“準(zhǔn)則英雄”（Code Hero）的概念。他認(rèn)為，海明威小說(shuō)中的主人公都是些身體或心理受傷的人物，他們?cè)谝粋€(gè)混亂不堪，充滿壓力和痛苦的世界里，卻仍堅(jiān)守著榮譽(yù)，勇氣，忍耐這些理念而生活[2]。但評(píng)論界對(duì)海明威筆下的人物形象并非只有肯定。劉易斯稱他們是“智力遲鈍、笨牛般、只會(huì)發(fā)單音的傻子，……”[3]格雷?布雷納在《海明威作品中的隱匿》一書(shū)中則認(rèn)為“在他的男性的狂妄自大的下面掩藏著缺乏自信，在勇氣的下面掩藏著極端的恐懼”[4]35
國(guó)內(nèi)文學(xué)界對(duì)海明威的研究始于20世紀(jì)30年代。評(píng)論者多用“硬漢子”來(lái)指代海明威式的英雄。趙家璧在1935年的論文“海明威研究”中使用了“硬心腸”來(lái)描述這類人物形象。董衡巽在“海明威淺論”（1962）中指出海明威筆下的人物大多具有“硬漢性格”。他認(rèn)為，所謂“硬漢子”是指“一種具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格的人物典型”,“這是些面對(duì)失敗還奮斗不息、身臨險(xiǎn)境而視死如歸，從而保持了個(gè)人的尊嚴(yán)的‘畸零人’”。[5]到了1980年代，有評(píng)論者指出海明威的思想受到存在主義哲學(xué)思想的影響。叔本華的“人生即是痛苦”的哲學(xué)命題在海明威的作品中得到了形象化的體現(xiàn)。但即便人生是場(chǎng)悲劇，海明威式的英雄仍頑強(qiáng)地維護(hù)人的尊嚴(yán)[6]。1990年代之后，評(píng)論家更多地注意到海明威式英雄的塑造并不是在某一本小說(shuō)中完成的，而是隨著作者生活經(jīng)歷的變化，創(chuàng)作思想的成熟而不斷發(fā)展完善的。
從以上的國(guó)內(nèi)外研究概況述評(píng)可以看出，不論是褒揚(yáng)還是貶斥，評(píng)論家普遍將海明威筆下的人物形象所具有的共同點(diǎn)解讀為某種精神品格（或某種精神品格的缺失）。“準(zhǔn)則英雄”或“硬漢子”固然是對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品格的指稱，而“啞牛”“男子女性化”也是直指這些人物形象的某些性格特征。但是如果我們細(xì)讀文本，分析比較海明威筆下的人物形象時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的性格各有特點(diǎn)，上述的任何一個(gè)標(biāo)簽都不能確切地描述他們。本文認(rèn)為，海明威式英雄的共同點(diǎn)并不在于性格特征，而在于他們所擁有的世界觀和人生觀。在他們眼中，世界是荒謬的，人生是痛苦的。人就像是爬在燃燒的木柴上的螞蟻。但在意識(shí)到人生的虛無(wú)之后，他們?nèi)员３种爸貕合碌膬?yōu)雅風(fēng)度”，用實(shí)際行動(dòng)對(duì)抗虛無(wú)，尋找生命的意義。海明威的四部寫(xiě)于不同年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》，《永別了，武器》，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，《老人與?！非逦匾来握故玖恕皽?zhǔn)則英雄”成長(zhǎng)成熟的各個(gè)階段。本文將以這四部小說(shuō)的主人公及其經(jīng)歷為考察對(duì)象，通過(guò)細(xì)讀文本，分析比較四者世界觀和人生觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以期再現(xiàn)“準(zhǔn)則英雄”生存信念的建構(gòu)歷程。
一、虛無(wú)的人生
海明威筆下的“準(zhǔn)則英雄”雖然個(gè)體生活經(jīng)歷各不相同，但無(wú)不生活在荒謬虛無(wú)的世界里。舊的宗教信仰和道德觀念已然分崩離析，失敗和死亡是每個(gè)人不可避免的結(jié)局?！短?yáng)照常升起》的主人公杰克?巴恩斯在一戰(zhàn)中脊椎受傷，失去性能力。雖在巴黎與布萊特?阿什利相愛(ài)，但卻無(wú)法結(jié)合，生活尷尬而痛苦。他們與一群同樣流亡歐洲的美國(guó)人天天聚飲狂歡，放浪形骸，追求刺激，恣意放縱，卻仍無(wú)法逃避生活的苦悶和空虛?！队绖e了，武器》同樣以一戰(zhàn)為背景，主人公亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)期間為意大利救護(hù)隊(duì)工作，在戰(zhàn)場(chǎng)上親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和荒謬，認(rèn)識(shí)到“神圣、光榮、犧牲”這些戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳都只是“空泛的字眼”。亨利決定與戰(zhàn)爭(zhēng)“單獨(dú)媾和”。他與在戰(zhàn)爭(zhēng)期間結(jié)識(shí)相愛(ài)的英國(guó)護(hù)士凱瑟琳一起逃到瑞士，以為從此可以過(guò)上遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，幸福和平的生活。但凱瑟琳在生產(chǎn)時(shí)大出血，母子雙亡，留下亨利一人萬(wàn)念俱灰。
喬丹是《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的主人公。與杰克和亨利兩人隨波逐流參加戰(zhàn)爭(zhēng)不同，他是出于對(duì)法西斯的憎恨和對(duì)自由民主的熱愛(ài)而積極志愿參與西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管他參與的是積極正義的解放事業(yè)，但這也無(wú)法改變戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷本質(zhì)。在西班牙他目睹了國(guó)際縱隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的官僚作風(fēng)和權(quán)利爭(zhēng)斗；他們用法西斯式的殘酷方法來(lái)對(duì)付法西斯分子也讓他深感不安。在一次進(jìn)攻計(jì)劃中，喬丹接受了一項(xiàng)艱巨的炸橋任務(wù)。在執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中，他遇到了重重困難：游擊隊(duì)頭子巴勃羅的暗中破壞，法西斯巡騎兵的干擾以及國(guó)際縱隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的官僚作風(fēng)。盡管他以超乎尋常的勇氣和毅力克服了各種困難，以犧牲生命為代價(jià)順利完成了任務(wù)，但實(shí)際上他的炸橋行動(dòng)已失去了預(yù)定的作用和意義。
《老人與?！肥呛Ｃ魍俺霭娴淖詈笠槐拘≌f(shuō)，描寫(xiě)的是古巴老漁夫圣地亞哥在八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)之后，于第八十五天繼續(xù)出海，終于捕到一條比他的小船還要大的馬林魚(yú)。但不幸的是，在返航的途中遇到鯊魚(yú)，雖然老人奮力搏斗，但馬林魚(yú)被鯊魚(yú)吃個(gè)精光，最后帶回家的只是一架魚(yú)骨架。
二、虛無(wú)中的抗?fàn)?/h2>
雖然身處的世界同樣的虛無(wú)荒謬，但是不同時(shí)期作品中的“準(zhǔn)則英雄”對(duì)待虛無(wú)卻顯示出不一樣的態(tài)度，而他們各自的行為也展現(xiàn)了“準(zhǔn)則英雄”生存信念不斷發(fā)展成熟的過(guò)程。
杰克可算是萌芽中的“準(zhǔn)則英雄”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，倫理觀念和人生價(jià)值。雖然生活充滿“人間地獄般的痛苦”，但他不愿消沉到底，而是企圖尋找“和土地的聯(lián)系”，想弄懂如何在世上生活。他在觀看斗牛士羅梅羅的搏斗中獲得了領(lǐng)悟：這位斗牛士在斗牛場(chǎng)上面對(duì)兇猛狂怒的公牛時(shí)，“總是那么自如，穩(wěn)健，優(yōu)美”。他展現(xiàn)的勇氣和優(yōu)雅讓杰克隱約意識(shí)到該如何生活：直面痛苦，蔑視死亡，才是人生的真諦。面對(duì)生活的打擊，杰克展示了“準(zhǔn)則英雄”特有的堅(jiān)強(qiáng)意志。他從不唉聲嘆氣，抱怨生活的殘酷無(wú)情，但是他只是“憑著本能，憑著直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同殘酷的現(xiàn)實(shí)相抗衡”，希望在喝酒，釣魚(yú)，觀看斗牛這些活動(dòng)中尋找精神的解脫[7]5。這樣的行為與其說(shuō)是反抗，不如說(shuō)是逃避。在狂歡過(guò)后，只會(huì)覺(jué)得更加苦悶和孤獨(dú)。
《永別了，武器》的主人公亨利一開(kāi)始對(duì)抗“尖銳，苛刻，清楚的”現(xiàn)實(shí)的方式也是以消極承受為主，而絕少有目標(biāo)明確，積極主動(dòng)的行為。他加入意大利軍隊(duì)僅因?yàn)樗?dāng)時(shí)人在意大利而且會(huì)講意大利語(yǔ)。他與凱瑟琳在一起也僅是覺(jué)得“這總比每天晚上逛窯子好得多”。在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷之后，他被送到米蘭療養(yǎng)?？墒菓?zhàn)爭(zhēng)仍然如噩夢(mèng)般如影隨形，亨利?！傲髦贵@醒過(guò)來(lái)”，不得不“竭力避免做夢(mèng)”。感官上的享受已無(wú)法驅(qū)除戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。他開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待和凱瑟琳的感情，希望在愛(ài)情中尋找慰藉，來(lái)對(duì)抗存在的虛無(wú)，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到“你我只有兩人，而跟我們作對(duì)的是整個(gè)世界上的人”。但即便和凱瑟琳在一起，亨利也沒(méi)有規(guī)劃他們的未來(lái)，采取任何積極行動(dòng)來(lái)改變現(xiàn)狀。直到他傷愈后重返前線，隨意大利部隊(duì)在一次大撤退時(shí)目睹了種種殘酷景象，自己也面臨著被當(dāng)做逃兵槍斃的危險(xiǎn)時(shí)，亨利才被迫做出決定，與戰(zhàn)爭(zhēng)“單獨(dú)媾和”。而媾和的方式還是他一貫的做法——逃離。他與凱瑟琳會(huì)合后逃到瑞士。但好景不長(zhǎng)，凱瑟琳不久就死于難產(chǎn)。失去了最后的精神支柱，亨利陷入無(wú)盡的虛無(wú)之中：“世界打垮了每一個(gè)人，……但是世界對(duì)打垮不了的人就加以殺害。世界殺害最善良的人，最溫和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。倘若你不是這三類人，你遲早當(dāng)然也得一死，不過(guò)世界并不特別著急要你的命?！盵8]但是他并沒(méi)有因此而嚎啕大哭或一死了之，而是“在雨中走回了旅館”。雖然亨利的“自由選擇”許多時(shí)候都是在外界情況發(fā)生改變時(shí)而不得不做出的應(yīng)對(duì)之策，且其行為中消極承受的成分要遠(yuǎn)多于積極抗?fàn)?，但他在看清人生荒涼的底色之后并沒(méi)有因此而被打倒，可以被稱為在痛苦中摸索出路的“準(zhǔn)則英雄”。
與杰克和亨利相比，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的主人公喬丹在面對(duì)虛無(wú)的生存時(shí)少了迷惘，多了堅(jiān)定。如果說(shuō)杰克和亨利是受了戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的欺騙或是懷著所謂榮譽(yù)感而參戰(zhàn)，喬丹志愿參加國(guó)際縱隊(duì)，投入西班牙內(nèi)戰(zhàn)則是因?yàn)樽鳛槊绹?guó)蒙大拿大學(xué)西班牙語(yǔ)系的青年講師，他對(duì)西班牙有著深厚的感情。在完成任務(wù)撤退途中，他不幸被炮彈炸斷了大腿，卻獨(dú)自留下阻擊敵人，最終為西班牙的解放事業(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命。喬丹清楚地知道人生的各種痛苦和不幸，但他選擇坦然接受。他對(duì)自己說(shuō)：“如果你不再抱怨，不再要求你永遠(yuǎn)不會(huì)得到的東西，你就能享有美好的一生?！痹谡蛑?，他也明白此次行動(dòng)有太多不利因素而且很有可能以死亡告終，但他并沒(méi)有退卻。他的堅(jiān)定和勇氣來(lái)自他的信仰。他相信“自由，平等，博愛(ài)”，相信“生命，自由和對(duì)幸福的追求”。這使他擺脫了迷惘茫然的命運(yùn)。這也是喬丹和杰克，亨利最大的區(qū)別之一。盡管生存仍然虛無(wú)荒誕，但是這些信念支撐著喬丹，使他“懷著一種深刻，健全，無(wú)私的自豪感”參與到西班牙內(nèi)戰(zhàn)中來(lái)，哪怕最后要犧牲自己的生命，他也覺(jué)得“世界是個(gè)美好的地方，值得為之戰(zhàn)斗?！盵9]
信仰使得喬丹在對(duì)待愛(ài)情和死亡的態(tài)度上和亨利也大相徑庭。亨利投入凱瑟琳的懷抱，為的是逃避以戰(zhàn)爭(zhēng)為代表的殘酷的世界。而喬丹在和瑪利亞的愛(ài)情中找到了繼續(xù)戰(zhàn)斗的力量。他對(duì)瑪利亞一見(jiàn)鐘情，夢(mèng)想著和她結(jié)婚建立家庭。但他并沒(méi)有為感情放棄自己的職責(zé)，當(dāng)聽(tīng)到瑪利亞遭受法西斯分子蹂躪的往事時(shí)，喬丹更堅(jiān)定了為保衛(wèi)西班牙而戰(zhàn)的決心。情況的緊急，時(shí)間的短暫，使得喬丹對(duì)感情有了新的領(lǐng)悟，“跟瑪利亞一起得到的愛(ài)情，不管它只能持續(xù)今天一天和明天的部分時(shí)間，或者能持續(xù)長(zhǎng)久的一輩子，都是一個(gè)人能遇到的最重大的事情。”[9]這一領(lǐng)悟也反映了他對(duì)生命的態(tài)度。他意識(shí)到“好的人生是不以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)計(jì)算的。如果一個(gè)人活得“真實(shí)”而“滿意”，那“七十個(gè)小時(shí)和七十年是一樣的圓滿”。所以到了最后，哪怕他身負(fù)重傷，也沒(méi)有自殺，而是選擇戰(zhàn)斗到最后一刻，因?yàn)樗安慌氯ニ馈慌峦瓿刹涣藨?yīng)該完成的任務(wù)?！迸c杰克和亨利不同，喬丹不再是迷惘中的探索者。他積極行動(dòng)尋找生命的意義，選擇參與正義的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)并甘愿為之犧牲生命。能在虛無(wú)的存在面前自由選擇并勇于承擔(dān)選擇所帶來(lái)的結(jié)果，喬丹可以被稱為第一個(gè)真正意義上成熟的“準(zhǔn)則英雄”。
《太陽(yáng)照常升起》，《永別了，武器》和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》三部小說(shuō)或多或少都涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)及其傷害?！皽?zhǔn)則英雄”帶著生理心理上的創(chuàng)傷，面對(duì)滿目瘡痍的世界，掙扎著尋找生活的方向。但是戰(zhàn)爭(zhēng)不是永恒的生存狀態(tài)。當(dāng)觸及更廣泛意義上的生存時(shí)，“準(zhǔn)則英雄”該如何來(lái)應(yīng)對(duì)虛無(wú)？作為一位敏感的作家，海明威思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，逝者已逝，我們現(xiàn)在處于一個(gè)更艱難的時(shí)刻——我們有責(zé)任來(lái)理解這個(gè)世界?！盵2]他將其人生哲學(xué)形象地在《老人與?！愤@部小說(shuō)中表達(dá)了出來(lái)。
這篇小說(shuō)在最大限度上剔除了社會(huì)的因素，只剩一位老人乘一葉扁舟在大海上和鯊魚(yú)搏斗。故事情節(jié)簡(jiǎn)單，卻具有寓言般的深刻內(nèi)涵。和之前的幾位“準(zhǔn)則英雄”比起來(lái)，圣地亞哥最不一樣的地方在于“他從未失去過(guò)希望和信心”。杰克和亨利從未有過(guò)希望和信心，喬丹雖然最后為人類正義的事業(yè)獻(xiàn)身，但在執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出過(guò)多的悲觀宿命情緒。而圣地亞哥無(wú)論是在和大馬林魚(yú)還是在和鯊魚(yú)群的搏斗中，都沒(méi)有閃過(guò)一絲要放棄的念頭。他認(rèn)為“放棄希望是很愚蠢的，……是一種罪過(guò)……”。[10]所以哪怕鯊魚(yú)把馬林魚(yú)啃食得只剩一副骨架，他的魚(yú)叉丟了，刀子折了，雙手傷了，他還是選擇“斗一斗它們，……跟它們斗到底?！彼詈髱Щ厝サ牟粌H僅是一副魚(yú)骨架，而更重要的是做人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。這是老人堅(jiān)持維護(hù)到底的東西。
除此之外，圣地亞哥還具備愛(ài)的能力。對(duì)于他捕到的大馬林魚(yú)，他親切地稱呼它為“兄弟”。而對(duì)圍攻他的鯊魚(yú)，他也覺(jué)得“它胃口很大，漂亮，高貴，并且無(wú)所畏懼?！薄皽?zhǔn)則英雄”學(xué)會(huì)了將自己與世界融為一體。于是無(wú)處不在的對(duì)手消失了，真正的敵人變成了人內(nèi)心的懦弱。所以當(dāng)他思考究竟是什么打敗了他時(shí)，他能夠平靜地說(shuō)：“什么也不是，……要怪我出海太遠(yuǎn)啦?！边@不是自我安慰，而是“準(zhǔn)則英雄”真正意識(shí)到人是不會(huì)被除了自己以外的其他人打敗的。所以圣地亞哥說(shuō)：“可人們生來(lái)就不會(huì)被打敗，……人可以被消滅，但不會(huì)被打敗?！盵10]
從杰克到圣地亞哥，海明威的“準(zhǔn)則英雄”似乎經(jīng)歷了一個(gè)從小我到大我再回到小我的心靈探索過(guò)程，或者說(shuō)這是一個(gè)世界觀人生觀建構(gòu)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不是在某本小說(shuō)或某個(gè)人物身上完成的，而是通過(guò)四本寫(xiě)于不同時(shí)期的小說(shuō)及其四位主人公不同的個(gè)體經(jīng)歷和價(jià)值追求而得以依次展示。因此，“準(zhǔn)則英雄”并非個(gè)體概念，而應(yīng)該是群體概念，是對(duì)海明威筆下有著相同生存信念的人物形象的總稱[11]。世界是荒謬的，人生是痛苦的。世界作為非理性的力量總是與人作對(duì)。因此，存在是虛無(wú)的。雖然存在是偶然的，荒誕的，但人有絕對(duì)的自由，應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)爭(zhēng)取生命的意義。雖然這樣也無(wú)法改變失敗和死亡的結(jié)局，但是，以勇氣，信心，希望和自由意志這些美好品質(zhì)為核心的價(jià)值觀維護(hù)了人的尊嚴(yán)，虛無(wú)的人生也因此有了意義。這種宣揚(yáng)自由選擇和生命意志的價(jià)值觀不僅具有深刻的哲學(xué)意義和美學(xué)意義，也給對(duì)生活在信仰普遍失落，生存競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天的我們以啟迪。
[1]Nagel, J. Critical Essays on Ernest Hemingway’s The Sun Also Rises [M]. New York: G.K.Hall & Co, 1995.
[2]Young, P. Ernest Hemingway [M]//張薇.海明威小說(shuō)的敘事藝術(shù).上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005.
[3]Lewis, W. The Dumb Ox: A Study of Ernest Hemingway [M]// WEEKS R P. Hemingway: A Collection of Critical Essays. NJ: Prentice –Hall, 1962.
[4]Brenner, G. Concealments in Hemingway’s Works [M]. Columbus: Ohio State UP, 1983.
[5]董衡巽.海明威的藝術(shù)風(fēng)格[J].文藝研究，1980（2）：135-139.
[6]林一民.《老人與?！泛汀兑粋€(gè)人的遭遇》比較[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）：47-54.
[7]海明威.太陽(yáng)照常升起[M].趙靜男，譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[8]海明威.永別了，武器[M].林疑今，譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[9]海明威.喪鐘為誰(shuí)而鳴[M].程中瑞，譯.上海：上海譯文出版社，2006.
[10]海明威.老人與海[M].吳勞，譯.上海：上海譯文出版社，2006.
[11]順強(qiáng).論海明威“準(zhǔn)則英雄”的本質(zhì)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006（3）：123-129.
（責(zé)任編輯：張新玲）
Struggle in Nothingness: an Interpretation of Hemingway’s Maxim Hero
LIU Zhihuan
Hemingway has made a maxim hero to battle against the “heroto”, the loss of the traditional sense of vale and the chaotic world. Many critics hold that the “Maxim Hero” is a reflection of the character of firmness, courageousness and braveness, but in actuality, Hemingway-style heroes do not share the above-mentioned character, but the outlook on life and the world. Their life stories make them realize the absurdity and nothingness of life, but their firm faith in the basic rule “Remain gracious even under stress” encourages them to stand unyielding above nothingness in research of the axiom and the meaning of life. This paper has an in-depth analysis of the four novels to prove that the character of “Maxim Hero” is made in a self-repairing process and is meant to disclose its philosophical significance to modern people.
“Maxim hero”;“Remain gracious even under stress”; nothingness; struggle
I106
A
1009-8135（2014）05-0106-04
2014-06-19
劉智歡（1983-），女，福建浦城人，福建農(nóng)林大學(xué)講師，主要研究英美文學(xué)。
福建省教育廳社會(huì)人文社科研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JB120948）階段性成果
猜你喜歡
大眾文藝(2024年7期)2024-05-02 03:24:10
銀潮(2021年1期)2021-01-16 09:12:14
新世紀(jì)智能(英語(yǔ)備考)(2020年6期)2020-08-14 01:06:36
兒童故事畫(huà)報(bào)·智力大王(2019年10期)2019-02-02 04:18:40
課堂內(nèi)外(初中版)(2018年9期)2018-11-07 08:24:34
寶藏(2017年2期)2017-03-20 13:17:13
小天使·一年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合(2017年1期)2017-02-16 10:10:24
高中生·青春勵(lì)志(2016年8期)2016-11-17 03:09:58
新少年(2015年10期)2015-10-14 10:48:21
小說(shuō)月刊(2015年8期)2015-04-19 02:41:25
