文/李 舫

美術(shù)作品傳播的方式和途徑有四種：第一，出賣或饋贈(zèng)；第二，附屬在建筑物、公共場(chǎng)所或日用器物上并隨之公諸于世而流傳；第三，傳媒發(fā)表；第四，展覽。其中第一、第二、第四種傳播方式古已有之，隨著美術(shù)傳播方式的發(fā)展，傳媒發(fā)表已經(jīng)成為當(dāng)今美術(shù)作品傳播的一個(gè)有效的途徑。

美術(shù)傳播載體的“微形態(tài)”化

新興的網(wǎng)絡(luò)媒體從實(shí)時(shí)互動(dòng)、非線性、超鏈接等多個(gè)方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體傳播方式的缺失，依靠微博、微信傳播的“微形態(tài)”美術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。這正好適應(yīng)了整個(gè)社會(huì)快餐文化發(fā)展的步調(diào)，迎合了大眾彰顯自我、表達(dá)個(gè)性的心理需求。同時(shí)，美術(shù)作品具象化的圖示化外觀決定了對(duì)美術(shù)作品的審視需要視覺(jué)的停留與品味，而“微形態(tài)”傳播較之電影電視這種動(dòng)態(tài)影視傳播更有利于美術(shù)作品的審視。

為適應(yīng)大眾閱讀習(xí)慣的改變，許多雜志期刊、報(bào)紙媒體也改變了傳播策略，讓傳統(tǒng)紙媒嫁接移動(dòng)客戶端，增強(qiáng)了美術(shù)鑒賞的互動(dòng)性。微博、微信這些新媒體使美術(shù)作品原有的樣式、風(fēng)格、類型、形態(tài)以及傳播活動(dòng)發(fā)生了巨大變化，這些“微形態(tài)”的傳播方式改變了傳統(tǒng)意義上美術(shù)作品的存在方式、傳播方式和接受方式，使其獲得了獨(dú)特的傳播魅力。

美術(shù)“微形態(tài)”作品傳播的時(shí)代進(jìn)步性

超越了美術(shù)作品的時(shí)空局限性。“微形態(tài)”的傳播方式可以使美術(shù)作品在不同語(yǔ)境下大范圍、長(zhǎng)距離進(jìn)行傳播，延伸了美術(shù)作品傳播的平臺(tái)，傳播速度快、范圍廣、效率高。通過(guò)復(fù)制、粘貼、分享、轉(zhuǎn)發(fā)等“一對(duì)多”的裂變式傳播方式，美術(shù)界的新活動(dòng)、新展覽，美術(shù)家的新作品，都可通過(guò)微博、微信得到及時(shí)傳播，擴(kuò)大了受眾的范圍與層次。這種“微形態(tài)”美術(shù)作品的傳播媒體符合大眾品味，通俗化、普及化、娛樂(lè)化，滿足了平民的精神需要與知識(shí)趣味。同時(shí)，美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播還可以通過(guò)對(duì)美術(shù)作品投資、收藏、交易等知識(shí)的介紹，推動(dòng)美術(shù)市場(chǎng)相關(guān)知識(shí)的普及，從而促進(jìn)美術(shù)交易市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

增加了美術(shù)作品的親民性。任何人對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的“微形態(tài)”美術(shù)作品都有話語(yǔ)權(quán)，且這些評(píng)論不需要任何專家、組織的審核便可發(fā)表出來(lái)，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)論家的壟斷地位。一些業(yè)余的美術(shù)愛(ài)好者的評(píng)論帖子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)載傳播便可以廣泛流傳，而這些人便成為大眾知曉的美術(shù)評(píng)論家。這些大眾化的美術(shù)評(píng)論家因未受過(guò)專業(yè)化的美術(shù)理論教育，他們的評(píng)論多表現(xiàn)為自由化的感性流露，展現(xiàn)出一種至真至深的情感發(fā)泄，從而產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)評(píng)論體系方法論的解構(gòu)力量，增強(qiáng)了美術(shù)作品的親民性。

具有多樣化的呈現(xiàn)形式。美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播模式可成組呈現(xiàn)也可單幅呈現(xiàn)，還可圖文并茂，但無(wú)論哪種呈現(xiàn)方式都具有技術(shù)復(fù)制再生產(chǎn)的功能，而通過(guò)微博、微信復(fù)制傳播后的美術(shù)作品與首次在微博、微信上發(fā)表的美術(shù)作品沒(méi)有審美意義上的區(qū)別，并在復(fù)制技術(shù)上表現(xiàn)出一些創(chuàng)新。微博、微信這種“微形態(tài)”的美術(shù)傳播方式可將大部分的美術(shù)原作無(wú)限制地再?gòu)?fù)制傳播，從而使美術(shù)原作具有了面向大眾公共傳播的價(jià)值取向，而美術(shù)復(fù)制品也由此獲得了一種藝術(shù)傳媒文本的身份。

引領(lǐng)了人們對(duì)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)的改變。美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播使用新的語(yǔ)言符號(hào)重新編碼，以最具感染力的一句話或者一張圖片將美術(shù)作品展示出來(lái)，顛覆了主流媒體宏大化的敘事手段，標(biāo)志著一種大眾文化的興起。一些美術(shù)界的無(wú)名小卒或者一些非專業(yè)的美術(shù)愛(ài)好者都可以用微博或者微信發(fā)表自己的作品或評(píng)論。在這種“微形態(tài)”傳播中，大家都有言論自由的權(quán)利，且這種“微形態(tài)”傳播快捷、交互性強(qiáng)，無(wú)進(jìn)入門(mén)檻。在這個(gè)平臺(tái)中所有人的展示機(jī)會(huì)都是平等的，不受名氣和藝術(shù)風(fēng)格的限制，這種信息傳播模式使傳統(tǒng)美術(shù)館中具有威嚴(yán)性、學(xué)術(shù)性的美術(shù)作品剝下了嚴(yán)肅的外衣，走向大眾身邊，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)。

美術(shù)“微形態(tài)”作品傳播的文化消解性

美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播，極易使美術(shù)作品主體淪為一種虛擬的存在。在發(fā)表到微博、微信上之前，先要對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行影像的采集，通過(guò)照相機(jī)和圖形處理軟件對(duì)美術(shù)作品影像大小、色彩、明暗進(jìn)行加工，然后通過(guò)微博、微信對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行發(fā)布，使美術(shù)作品變成了電子頻幕上顯示的影像藝術(shù)。受眾接收到的是美術(shù)作品虛擬的影像，而非原來(lái)的美術(shù)作品具象，這種“微形態(tài)”是對(duì)美術(shù)作品存在本源的一種消解。

美術(shù)“微形態(tài)”作品的批量化復(fù)制轉(zhuǎn)播以及“微形態(tài)”評(píng)論的大眾流俗化，消解了傳統(tǒng)美術(shù)館展覽作品帶來(lái)的崇高感以及美術(shù)作品自身的高雅性。大眾對(duì)美術(shù)作品的審美品味已經(jīng)由肅然起敬、仔細(xì)琢磨轉(zhuǎn)變成了無(wú)記憶式的匆匆點(diǎn)“贊”與隨意評(píng)論，這種“微傳播”的強(qiáng)烈互動(dòng)性，使美術(shù)作品的創(chuàng)作者同樣成為美術(shù)作品的消費(fèi)者，打破了身份的限制，產(chǎn)生了對(duì)美術(shù)作品的“去權(quán)威化”，消解了美術(shù)作品的“崇高感”，造成了美術(shù)作品“能指”與“所指”的碎片化呈現(xiàn)。而“復(fù)制”式的傳播方式，帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作原則的審美顛覆，極可能使美術(shù)作品淪為一種犧牲精神文本的語(yǔ)義學(xué)圖式。

減弱了大眾對(duì)這些評(píng)論家的依賴程度。美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播解構(gòu)了傳統(tǒng)的美術(shù)評(píng)論體系，使傳統(tǒng)意義上擁有權(quán)威話語(yǔ)權(quán)的美術(shù)評(píng)論家的地位受到?jīng)_擊，減弱了大眾對(duì)這些評(píng)論家的依賴程度。在這種“微形態(tài)”傳播中，任何人都具有發(fā)言權(quán)，對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論不需要經(jīng)過(guò)任何組織和專家的審批就可以直接發(fā)布出來(lái)，而這些大眾化的評(píng)論者基本不具備完善的專業(yè)知識(shí)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，發(fā)表出來(lái)的評(píng)論文章大都質(zhì)量不高、魚(yú)龍混雜，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)本質(zhì)的業(yè)余化，使大眾去偽存真、去粗取精需要更多的時(shí)間與精力，造成一種新的浪費(fèi)。

有一些美術(shù)創(chuàng)作者刻意追求傳媒品味，求新求異，導(dǎo)致美術(shù)作品藝術(shù)審美價(jià)值的喪失。在這個(gè)信息量急速膨脹的快餐時(shí)代，美術(shù)創(chuàng)作更易受到市場(chǎng)消費(fèi)的支配，一些小有名氣的美術(shù)創(chuàng)作者為了滿足市場(chǎng)的需求而不斷復(fù)制自己的作品；而另一些名氣不大的美術(shù)創(chuàng)作者為了出名，另辟蹊徑，作出一些雖與眾不同但毫無(wú)審美價(jià)值的作品；還有一些修養(yǎng)不高的美術(shù)創(chuàng)作者，出錢(qián)請(qǐng)人撰寫(xiě)虛假文章來(lái)抬高自己的身價(jià)。這些美術(shù)創(chuàng)作者大都缺少信息抗干擾能力和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求精神，再加上“微信息”傳播速度快、范圍廣，致使他們經(jīng)不住各種信息的誘惑，顯得有些浮躁與急功近利，很難錘煉出一件審美性高的美術(shù)作品。

美術(shù)“微形態(tài)”作品傳播生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)

力爭(zhēng)建構(gòu)美術(shù)傳播的公共文化場(chǎng)域空間。在新媒體語(yǔ)境下，通過(guò)微博、微信等“微平臺(tái)”，將美術(shù)作品由私人領(lǐng)域更好地傳播到公共領(lǐng)域，一方面，在美術(shù)作品的“微形態(tài)”傳播媒體中，微博、微信等傳媒介質(zhì)為美術(shù)作品提供物質(zhì)載體，并將美術(shù)作品變成公共文化產(chǎn)品；另一方面，微博、微信等“微平臺(tái)”為美術(shù)作品建構(gòu)起進(jìn)入公共空間的橋梁，使被傳播的美術(shù)作品擁有了公共傳播的特性。因此，美術(shù)作品經(jīng)過(guò)“微平臺(tái)”傳媒介質(zhì)的傳遞，便可成為文化傳媒產(chǎn)品。美術(shù)傳播公共場(chǎng)域空間的建構(gòu)是美術(shù)作品的傳播價(jià)值在大眾傳播媒體中的體現(xiàn)，是一種傳媒媒體語(yǔ)境下的美術(shù)傳播價(jià)值，它使美術(shù)作品擺脫了那種“唯我獨(dú)尊”的架勢(shì)，擺脫了那種宗教膜拜的慣制，更多地呈現(xiàn)出美術(shù)審美的民主化傾向。

加強(qiáng)美術(shù)“微形態(tài)”作品傳播的媒體管理制度建構(gòu)。在美術(shù)作品傳媒領(lǐng)域內(nèi)，應(yīng)遵循國(guó)家監(jiān)管與自我管理相結(jié)合的原則。從國(guó)家文化行政的形式、手段、方法和過(guò)程等方面確立一系列規(guī)范有效的程序，過(guò)濾一些盲目的、過(guò)大過(guò)空的美術(shù)作品傳播信息，合理規(guī)范美術(shù)作品傳播的媒體行為；美術(shù)作品受眾方面也應(yīng)促使其積極、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮受眾話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)階層話語(yǔ)權(quán)從失衡狀態(tài)向平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

提高受眾對(duì)美術(shù)作品的接受能力。通過(guò)社會(huì)主流媒體進(jìn)行正面的輿論宣傳，增強(qiáng)受眾對(duì)“微形態(tài)”美術(shù)作品傳播信息的鑒別能力及理性化思考能力，讓受眾懂得在海量信息中搜尋到有價(jià)值的美術(shù)作品進(jìn)行品賞與評(píng)論，提高受眾對(duì)美術(shù)作品的接受能力。另外，新聞媒體的管理機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，通過(guò)信息的整合，杜絕斷章取義，再現(xiàn)美術(shù)作品的完整性，發(fā)揮主流媒體的權(quán)威作用，使傳播的信息更加客觀、真實(shí)、有效，減少一些煽風(fēng)點(diǎn)火的美術(shù)作品炒作信息，避免謠言傳播，還原事實(shí)真相。