蔡乾和,尹文娟

(河北聯(lián)合大學文法學院,河北唐山 063009;東北大學STS研究中心,遼寧沈陽 110004)

資源工程哲學何以可能?

蔡乾和,尹文娟

(河北聯(lián)合大學文法學院,河北唐山 063009;東北大學STS研究中心,遼寧沈陽 110004)

資源工程(尤其是礦產資源工程)是人類對自然賦存進行改造和利用的對象性活動。資源工程應成為工程哲學的重要研究對象,它直接反映人與自然、人與社會根本關系兩大基本哲學命題。從工程與自然的根本關系來看,資源工程活動中蘊含資源稀缺性與需求激增性矛盾的本質,資源工程知識的生成、應用與傳播,資源開發(fā)利用的一般方法論,及其價值訴求等關于本質論、認識論、方法論和價值論等方面的內容。從工程與社會的本質聯(lián)系看,資源工程哲學還必須研究“四礦”(礦業(yè)、礦山、礦工、礦城)問題這一重要領域。資源工程中“自然-工程(或人)-社會”的本質聯(lián)系,使資源工程哲學研究成為可能,它對促進我國工程哲學的發(fā)展和新型工業(yè)化城市建設具有重要意義。

工程哲學;資源工程;“四礦”問題

隨著我國經濟發(fā)展方式的升級轉型,作為傳統(tǒng)產業(yè)“細胞”的資源工程活動面臨諸多的挑戰(zhàn)和矛盾,如資源匱乏與需求激增的矛盾、采掘技術瓶頸與壁壘、專業(yè)人才緊缺與人才流失、礦城轉型與可持續(xù)發(fā)展等問題。這些問題已遠遠超越純粹的工程技術問題或經濟問題的范疇,已成為復雜的社會問題,一般的哲學問題。因此,從工程哲學的層面對資源工程概念進行抽象與概括,對資源工程活動中“四礦”的問題(礦業(yè)、礦山、礦工和礦城)進行初步的哲學分析,開展資源工程哲學研究顯得尤為重要。

一、資源工程是對自然賦存進行改造和利用的對象性活動

資源工程作為學科專業(yè)的出現(xiàn),是工程科學的分化和世界各國對人口、資源與環(huán)境問題日益關注的必然結果,它直接指向自然資源的節(jié)約利用、高效利用以及可持續(xù)利用,在學科體系上屬于資源科學和工程技術科學的交叉學科,是資源科學與技術科學的結合,對資源工程的理解和界定是仁者見仁,智者見智的。資源工程有廣義的和俠義的理解。廣義的資源工程指對一國或一定地區(qū)內的物力、財力、人力等各種要素進行開發(fā)與利用,創(chuàng)造物質財富和精神財富的集成性實踐活動。狹義的資源工程是指人們依據(jù)一定手段、有目的、有計劃地將自然資源進行開發(fā)利用,轉化為社會生產與生活所需要的人工物的集成性實踐活動。資源工程有時也可特指礦產資源工程。特指的資源工程可理解為“把自然賦存轉化成為社會生存及發(fā)展所需財富的種種措施,并研究其規(guī)律,尤其是著重于整體性的規(guī)律”[1]。借鑒這種特定理解,筆者將資源工程看作是對自然礦產資源賦存進行勘探、開發(fā)、利用等的工程活動,即對自然賦存進行改造利用的對象性活動。

資源工程處于人與自然“關系鏈”中的最前端,是人類“直面”自然的“環(huán)節(jié)”。特別是近代工業(yè)革命以來,大規(guī)模的資源工程活動以“犧牲”自然(資源)為代價,一定程度上大大破壞了自然自身的承受力,地質災害頻發(fā)、生物多樣性銳減和大量不可降解的垃圾堆積,使得自然“不堪重負”。自然平衡的破壞必然影響著人類社會的存在和可持續(xù)發(fā)展,對人們的生命健康產生不可逆的嚴重影響,如農藥在糧食生產中的“自然”累積嚴重影響到食品安全和人們的健康。因此,在工程活動中,如何解決“工程作為直接的生產力促進物質文明的進步”同對自然的“破壞”之間的矛盾,促進人-地(自然)關系的協(xié)調發(fā)展,應是工程哲學研究的重要課題之一。我國技術哲學專家陳昌曙先生曾提及,“人與自然的關系乃是哲學的根本問題至少是根本問題之一”[2]。資源工程直接反映人與自然、人與社會根本關系兩大基本哲學命題。礦產資源工程更是反映著人們對自然(礦藏)的“處理”和“駕馭”,體現(xiàn)著人與自然關系這一根本問題。工程哲學作為21世紀新興的理論學科,需要且應該研究資源工程,對如何“處理”和“駕馭”資源開發(fā)與利用中的多方面關系進行哲學思考。這有利于我們在各種類型的資源工程活動中正確處理人與自然、人與社會的關系問題提供一般性的認識路徑。

綠色運動、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經濟等活動、理念的提出,以另一種方式訴說人類正在“透支”未來。綠色運動的發(fā)生是以“非綠色”為“潛在”邏輯前提的,可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經濟的發(fā)展理念是在反思以往“不可持續(xù)”和破壞生態(tài)為代價的發(fā)展觀而提出來的。如果延續(xù)以往的人類文明發(fā)展方式,美好的未來是難以想象的。另一方面,新的理念也是人類文明發(fā)展的指導方向——生態(tài)文明,它也應成為工程活動的新的工程理念。生態(tài)文明能否真正構建起來,在很大程度上就取決于技術是否服從生態(tài)原則,即取決于技術的生態(tài)原則與效率原則二者的較量。……要在技術的研究、開發(fā)和應用中全面引入生態(tài)思想,用生態(tài)規(guī)律引導和規(guī)范技術工藝體系,要通過對現(xiàn)有技術進行生態(tài)化改造,實施生態(tài)化技術創(chuàng)新,發(fā)展生態(tài)技術與生態(tài)經濟[3]。

二、資源工程應成為工程哲學研究的重要對象

工程哲學的發(fā)展需要關注和研究資源工程。馬克思主義認為,科學技術與工業(yè)是哲學進步的推動力量。恩格斯指出,“推動哲學家前進的,絕不像他們(指笛卡爾、黑格爾等哲學家)所想象的那樣,只是純粹思想的力量,恰恰相反,真正推動他們前進的,主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅速的進步?！盵4]恩格斯這一關于工業(yè)進步推動哲學前進的思想,明確地肯定了人類改造自然的工程技術活動對哲學發(fā)展的作用。

從哲學發(fā)展史來看,相當長的時期內,工程一直是哲學研究對象當中的一片“真空地帶”,“工程造物成為哲學領域中迷失的主題”[5]。但20世紀末技術哲學的“經驗轉向”,21世紀初工程哲學在東西方同時興起,改變了這種局面,哲學研究開始關注工程。

馬克思說:“工業(yè)是自然界同人之間,因而也是自然科學同人之間的現(xiàn)實的歷史關系”,“工業(yè)的歷史和工業(yè)已經產生的對象性的存在,是一本打開了的關于人的本質力量的書,是感性地擺在我們面前的人的心理學”,“……如果心理學還沒打開這本書,即歷史的這個恰恰最容易感知的、最容易理解的部分,那么哲學就不能成為內容豐富的和真正的科學?！盵6](P128)在工業(yè)化經濟進入“指數(shù)增長的工程時代”[7],資源工程迅速發(fā)展和擴張起來,資源的開發(fā)和利用及其對工業(yè)經濟的推動也達到了前所未有的高度?？梢哉J為,資源工程的演化史既是一部人類打開自然之“書”的歷史,也是一部“打開了的關于人的本質力量”的“書”。工程(尤其是資源工程)作為這本“書”中“最容易被感知、最容易理解的部分”,還尚未引起哲學界足夠的關注,其緣由是值得深思的,這一現(xiàn)狀也需要從根本上得到改變。

對于資源工程,以往人們關注的是將自然資源的開發(fā)和利用歸之為工程技術或經濟問題。事實上,它不僅關涉工程技術和經濟問題,更是社會問題和哲學問題,它應成為工程哲學研究的重要對象。

資源工程活動中存在許多哲學層面的問題。隨著我國經濟建設的快速發(fā)展和資源工程活動規(guī)模的大型化,人們越來越意識到,資源工程對自然賦存的改造不僅僅是單一的工程技術問題,還涉及到“自然-工程(或人)-社會”的本質聯(lián)系,涉及對三者之間互動關系的認識問題。資源工程活動中蘊含著關于資源工程的本質論、認識論、方法論和價值論等內容,這使資源工程哲學研究成為可能。

資源工程活動中關于本質論研究的主要內容是“自然(資源)-人(或工程)-社會”的本質聯(lián)系。例如,對資源稀缺性與需求激增性矛盾的本質認識,普遍地將資源的稀缺性視作“相對的”,即相對于社會需求的激增而出現(xiàn)的。事實上,自然資源的稀缺是絕對的,不僅體現(xiàn)在時間上因自然演化促使資源的變化,人類總會在某個時限內將之消耗殆盡(不可再生資源尤其可預見這種時限的絕對性);而且體現(xiàn)在空間上礦產資源貯藏量的絕對性(如“礦竭城衰”的鐵律)是不以人的意志為轉移的客觀存在。對自然資源稀缺絕對性的認識,促使我們反思長期以來的發(fā)展模式,必須在工程開發(fā)方面有“非線性”思維,尋求新的礦藏、提高資源采收與利用率、尋求“替代”資源等是基本途徑,但從長遠來看,及早依靠科技研究推進資源“替代”才是可持續(xù)的。此外,資源工程活動主體企業(yè)的本質問題,礦業(yè)定位的本質問題都值得探討,這對礦業(yè)和資源開發(fā)型企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理論創(chuàng)新會產生積極的影響。

從一般層面研究自然資源(如礦藏)客觀性問題,資源工程知識的生成、發(fā)展與傳播問題,資源工程開發(fā)利用的一般方法論問題(如客觀性方法、聯(lián)系性、發(fā)展性等),資源工程的自然價值與社會價值問題等,應當成為資源工程哲學研究的重要領域。

資源工程需要工程哲學和工程哲學的智慧。同時,對資源工程的研究也必將影響和豐富工程哲學的具體內容。“工程哲學雖不創(chuàng)造具體的資源開發(fā)利用理論和技術,但在二者的密切聯(lián)系和相互作用下,會對資源開發(fā)利用工程、工程科技、工程師、乃至工程哲學學科,形成一種無形的但有足夠深度的滲透性的相互滋養(yǎng)。這種相互的滋養(yǎng)會讓資源開發(fā)利用更有效、更生態(tài),讓工程哲學更豐富、更鮮活!”[8]

三、“四礦”問題是資源工程哲學的重要領域

“四礦”問題不僅是一個關乎經濟和社會的問題,還是一個工程哲學問題。它反映或蘊含著與工程觀、價值觀、本體論等相關的理論問題和認識內涵。現(xiàn)實的、錯綜復雜的“四礦”問題的解決,需要從工程哲學層面,對“四礦”發(fā)展中的各方面關系和聯(lián)系進行本質追問,以尋求有關規(guī)律,尋求解決“四礦”問題的理論方法指導和啟示。

礦業(yè)、礦山、礦工、礦城形成一個相互聯(lián)系、相互作用的社會系統(tǒng),資源工程活動是“四礦”之間聯(lián)系與作用的紐帶。解決“四礦”問題的關鍵在于“四礦”關系的相互協(xié)調和統(tǒng)籌發(fā)展。因為,“‘四礦‘是以礦業(yè)為內涵,以礦城為舞臺,以礦山為基礎,以礦工為最活躍因素的、相互緊密聯(lián)系的一個系統(tǒng)?！盵9]“四礦”問題的實質是“四礦”系統(tǒng)的協(xié)調與統(tǒng)籌。

從資源工程的特點來看,礦業(yè)是因礦產的發(fā)現(xiàn)以及資源工程的開發(fā)而創(chuàng)生的產業(yè)部類,是一類“無上游”的基礎性產業(yè),這是由資源的自然屬性決定的。以往人們對礦業(yè)作為基礎性產業(yè)的認識,往往是從礦業(yè)為其下游產業(yè)提供能源和原材料等經濟社會功能層面來理解的。W·配第、A·費希爾、C·克拉克等人依據(jù)經濟史提出的三次產業(yè)劃分,確實反映了產業(yè)發(fā)展的基本過程。這也是當前我國將之作為國民經濟統(tǒng)計方法的理論依據(jù)。但“要將其作為調整產業(yè)結構的理論就要慎重對待了”[10](P294)。

產業(yè)究竟是如何創(chuàng)生和發(fā)展的,對這一問題的回答,進而對產業(yè)的劃分,離不開研究技術與經濟的相互作用關系。“離開了技術與經濟的關系,無法對此作出回答”[10](P293-299)。有人認為,基于技術與經濟關系的產業(yè)劃分,礦業(yè)應屬于基礎產業(yè),隸屬于第一產業(yè)的B部類,而不是如當前國民經濟產業(yè)劃分中將之歸為第二產業(yè),同制造業(yè)并列。實際上,礦業(yè)與制造業(yè)之間更多的是縱向產業(yè)“鏈”的關系,而不是并列關系。這種關于礦業(yè)基礎性產業(yè)地位的新認識,可以為我國礦業(yè)結構調整、機制體制創(chuàng)新、相關政策環(huán)境建設等方面提供認識論依據(jù)。

礦業(yè)“無上游”的基礎性地位,使得礦業(yè)的發(fā)展成為一個“單向度”的歷史過程。礦業(yè)的發(fā)展受到礦儲量、資源工程開發(fā)速度、規(guī)模與程度等因素的限制與制約,從這種意義上來說,礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是相對的,是受限的。根據(jù)國際上礦業(yè)發(fā)展經驗,增加資源勘探,尋求新的礦產資源,是延長礦業(yè)“生命周期”的一種途徑。另一種途徑是,在現(xiàn)有資源工程開發(fā)中,依靠技術、管理以及體制機制創(chuàng)新,提高資源采收率和利用率。大慶油田自“二次創(chuàng)業(yè)”以來的戰(zhàn)略和實踐,充分證明了這一點。當前我國礦業(yè)發(fā)展必須高度重視資源的合理開發(fā)和有效利用?！昂侠怼敝负弦?guī)律性、有計劃性、勘探與開發(fā)利用的理性,“有效”則在于提高效率、更加適用和不斷創(chuàng)新。

對礦山企業(yè)的本質認識有助于深層次地看待礦山企業(yè)的發(fā)展問題。從工程哲學層面來看,礦山企業(yè)是負載廣義價值的社會主體,是一個“功能”的集合體,而不僅僅是經濟“單元”。正如李伯聰教授所說,企業(yè)不僅是創(chuàng)造經濟價值的主體,還是創(chuàng)造商品的使用價值、社會價值、政治價值、文化價值、環(huán)境價值、倫理價值等廣義價值的主體[11]。從廣義價值主體意義上的企業(yè)本質來看“四礦”關系,現(xiàn)代礦山企業(yè)在礦業(yè)發(fā)展中具有廣義價值的“細胞”功能,而不僅僅是具有生產功能;不僅僅有對礦工的吸納和保障功能,還具有激發(fā)礦工創(chuàng)造力的功能;不僅僅是促進礦城發(fā)展的經濟學意義上的“主角”,更是經濟、政治、文化、精神生產等多元功能的集合體。

在“四礦”關系中,“礦”與“城”之間由于歷史和體制的原因形成了錯綜復雜的關系,這一關系需要加以厘清?？傮w上,“礦”、“城”之間既要適當分離,也要相互“依存”?！胺蛛x”在于對以往二者在空間布局、體制管理等方面的交互錯位進行必要的剝離。存在的“依存”關系包括:礦山企業(yè)的部分社會職能(如社會保障的統(tǒng)籌、公共基礎設施建設)需依賴礦城的統(tǒng)籌;礦山與礦城在自然生態(tài)環(huán)境方面是相互依存的,二者在生態(tài)保護上有著共同的責任與義務。

礦工是資源工程活動中的操作者、實踐者,是礦山企業(yè)廣義價值的創(chuàng)造者(經濟效益)、傳播者(企業(yè)精神)以及堅守者(企業(yè)責任與倫理)。但同時他們也是工程共同體中的弱勢群體[12],是礦城轉型中利益和思想受沖擊最大的群體。如何很好地解決因礦城轉型中大量的礦工分流、再就業(yè)和社會保障問題,激發(fā)礦工在新形勢、新條件下的創(chuàng)造力,而不致成為礦城持續(xù)發(fā)展中的“累贅”,將是“四礦”問題的焦點。

礦城是“四礦”問題的“承載主體”,也是解決“四礦”問題的“主戰(zhàn)場”。礦業(yè)城市是一種特殊類型的城市,具有特殊的演化進程,具有特殊的、豐富的文化內涵,尤其是礦山企業(yè)的文化對礦城發(fā)展有著深遠的影響。礦城作為承載“四礦”問題的“主體”,不僅要通過政府的行政主導和經濟因素來尋求解決“四礦”問題的途徑,也要從文化因素中尋求解決“四礦”問題的精神動力。

[1]徐小荷.采礦工程與資源工程[J].礦冶工程,1999(1):1-2.

[2]陳昌曙.技術哲學引論[M].北京:科學出版社,2012:7.

[3]梅其君,王立平.生態(tài)文明的技術向度[J].長沙理工大學學報(社會科學版),2012(1):18-21.

[4]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:226.

[5]李伯聰.工程哲學引論——我造物故我在[M].鄭州:大象出版社,2007:50-72.

[6]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[7]Harms A,Baetz W,Volti R.Engineering in Time:the Systematics of Engineering History and its Contemporary Context [M].London:Imperial College Press,2004:103.

[8]閻國華,劉開淼.談工程哲學在資源開發(fā)與利用中的運用與發(fā)展[J].前沿,2010(9):52-56.

[9]朱訓.礦業(yè)城市轉型研究[M].北京:中國大地出版社,2005:74.

[10]遠德玉.過程論視野中的技術——遠德玉技術論研究文集[C].沈陽:東北大學出版社,2008.

[11]李伯聰.對大慶油田發(fā)展歷程的若干哲學反思[J].工程研究——跨學科視野中的工程,2009(3):237-248.

[12]李伯聰.工程共同體中的工人——“工程共同體”研究之一[J].自然辯證法通訊,2005(2):64-69.

[責任編輯 陳浩凱]

Why is Philosophical Research on Resources Engineering Possible?

CAI Qian-he,YIN Wen-juan
(School of Humanities and Law,Hebei Polytechnic University,Tangshan,Hebei 063009,China; Research Center of STS,Northeast University,Shenyang,Liaoning 110004,China)

Resources engineering(especially mineral resources engineering)is an objective activity of human to reforming or remaking the conditions of nature.Resources engineering should become an important research object of philosophy of engineering,because it is a direct reflection of the two basic fundamental philosophical propositions of the relationship between man and nature,and man and society.From the view of the fundamental relations between engineering and nature,there are some inherent contents about ontology,epistemology,methodology and theory of value in resources engineering activities,such as the essential understanding on scarcity of resources in contradiction with the rising social demand,the generation,application and dissemination of resources engineering knowledge,the general methodology of resources development and utilization,and the value appeal of resources engineering.From the essential relationship between engineering and society,philosophy of resources engineering should also study such an important area as"Four-M"issues(mining,mine,miners,mining city).It is the essential relationship among nature,engineering(or humans),and society in resources engineering activities that has made the philosophical research of resources engineering possible. There is a great significance for resources engineering philosophy research to promoting the development of engineering philosophy and the construction of new industrial cities in China.

Engineering Philosophy;Resources Engineering;"Four-M"Problem

N031

A

1672-934X(2014)01-0022-04

2013-10-18

中國工程院管理學部大慶油田工程哲學研究課題

蔡乾和(1973-),男,哲學博士,河北聯(lián)合大學文法學院教師,主要從事工程哲學、STS研究。尹文娟(1984-),女,東北大學文法學院科技哲學研究中心博士生,主要從事工程哲學、STS研究。