方英文

這個春節(jié)，照例翻閱了一堆書，不過印象深的只有三本。一本是高爾泰的《尋找家園》；另外兩本出自同一個作者狄馬：《一頭自由主義的鹿》，《中國雜文·狄馬集》。兩位作家年齡懸殊、履歷迥異、風(fēng)格反襯，但因大抵同類，屬于所謂的“人文知識分子”吧，因而所要表達的主題卻是相同的，其關(guān)鍵詞便是“人的尊嚴”。高爾泰歷經(jīng)磨難，卻簡約漫散，點到為止，哀而不傷。高著也不大刻意“藝術(shù)性”，近似孔子談家常；狄馬正值“老青年”，雄渾恣肆，文體講究，有點孟子的“浩然”之架勢——而且幽默。文章幽默了，品格自升一檔，魯迅便是經(jīng)典之標本。

網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)，一個叫王怡的說：“我喜歡狄馬，因為狄馬的文章像民歌，有腔調(diào)。狄馬的思想像金屬，有響聲。狄馬的故事像先知，有信仰。狄馬的臉龐像向日葵，不喜歡向黑暗的地方低頭?！闭f得甚好。關(guān)于《一頭自由主義的鹿》的出版，也有逸聞可資一哂。叢書主編梁由之先生，要用他自個為狄馬拍的照片做封面，狄馬不大滿意，說：“由之兄，（該照）怒發(fā)沖冠，有個性。但以此做封面，女粉絲恐怕會受不了啊?！薄按_實，”梁由之接著說，“這廝婚后尤其是生產(chǎn)后，野性收斂，斯文了許多。但我更喜歡狂野奔放的狄馬。于是回函說：‘不要迷戀粉絲，粉絲只是一個傳說。你就長成這樣，真正的鐵粉，要么會忽略長相，要么中意的或許正是這種不乏雄性威儀的模樣呢?！?/p>

狄馬對于故鄉(xiāng)的，尤其是對于陜北民歌的愛，那是本能的，很天然的。他的演唱之好，在圈內(nèi)圈外的影響力，甚至與他的文章難分高下。但是對于故鄉(xiāng)的作家，他卻大不以為然。他有文章批評柳青與路遙——照說批評與贊美一樣，任何人都有這個“天賦人權(quán)”——錯在他有點忽略鄉(xiāng)情之忌了。于是激起反感，引我竊樂。我說魯迅也不是誰都罵的吧，《南方周末》暴露過廣東的齷齪嗎？賊娃子偷竊過鄰居嗎？他譏諷我圓滑世故，我提醒他斗爭要講藝術(shù)性。一上戰(zhàn)場，即被一劍封喉，還談什么繼續(xù)革命？

狄馬屬狗，小我一輪，因而他理所應(yīng)當?shù)睾拔摇袄献骷摇?。至于背后，朋友報告說狄馬總是稱我“那個老漢”。他評價一切比他年長的人，不論活人死人，只要他喜歡，那么他一定這么開頭“那個老漢如何如何”，比如他一向崇敬的魯迅胡適傅雷等等。研究魯迅的文章那么多，尚未發(fā)現(xiàn)“魯迅那個老漢”之類的表述。老漢，是個鄉(xiāng)村用語，潛藏著沒有文化，是年長的泥腿子的專用稱謂。跳出鄉(xiāng)村用老漢，尤其用到大文化人身上，當然是一個幽默。文化人之外呢？也不是隨便用的，當然口語是可以的。

我沒事了就想，狄馬何以愛叫人老漢呢？顯然與他的陜北鄉(xiāng)村的成長背景有關(guān)。中國文化講究為老要尊，一個人年輕時再怎么胡鬧，到了一定年齡，便要有所收斂，日子一長就顯出某些“望重”氣象，別人眼里也就夠個老漢了。老而無德，不配稱老漢，而叫老不死的，或叫老慫。不過從狄馬嘴里出來的老漢卻有著別樣的意思，即那些偉大的思想家文學(xué)家，固然是他所熱愛與追慕的，但這并不意味著他就去盲目崇拜。在他眼里，他（們）照樣是人不是神，也就是個“好老漢”而已?？梢姷荫R不畏圣賢，該挑刺時照樣挑刺，反正你是個老漢，咱們?nèi)烁裆掀降龋跃莆易匀灰染茨?，但真理討論時，我是不會讓步絲毫的。狄馬的這種氣質(zhì)，在他的新著《我們熱愛什么樣的生活》里，表現(xiàn)得非常突出。

《我們熱愛什么樣的生活》我是一篇不落地讀完了，雖然其中不少篇章早在發(fā)表時讀過。我感覺在陜西，沒有第二人能寫出如此精粹的文章。當代中國作家里，有這兩把刷子的，估計也就三五個。狄馬因文章出色，獲得不少頭銜，什么雜文家呀，青年思想家呀，政論家呀，還有民歌手呀，陜北說書劇作家呀，黃土飯菜推廣家呀，等等，好像都有相應(yīng)的作品與言行來印證，其實算不得準確。先說這個雜文家吧，人們公認的標本是魯迅；不過以魯迅來衡量別的作家，那就尷尬了。魯迅是雜文的原創(chuàng)家，后輩縱有魯迅的才華，卻無魯迅的氣候，所以無法成為魯迅，于是魯迅成為孤峰。魯迅之后到現(xiàn)在，雖然雜文這個品種看上去依然存在，但恕我直言，那不叫雜文，那叫小評論小言論，叫時政雜感叫新聞導(dǎo)讀叫編者按語。能夠發(fā)表出來的所謂雜文，本質(zhì)上是那種不傷筋動骨的、“小罵大幫忙”式的豆腐塊文字，諸如揪出一個腐敗分子了就撲上去踢兩腳，或是汶川地震了說汶川，奧運開會了說奧運。這些文字不否認它的當下意義，但是過上幾天，就沒啥意思了。為什么呢？因為它缺乏思想性，文學(xué)性也談不上。簡言之，它不具備“傳世品格”。從這個角度看，說狄馬是雜文家似有點揶揄狄馬。

以我的看法，狄馬就是個作家。要說細點，是個隨筆作家，或者小品文作家。作家里的這個品種，中國有魯迅、梁實秋、林語堂。后來的王小波算一個。王蒙偶爾也那么一下，但是王蒙這個人總想四面討好，什么都愛表態(tài)，天黑一耳光天亮一馬屁，我就煩了。當下的摩羅、林賢治等，也算；外國的比較多，比如英國的培根，法國的伏爾泰、蒙田、盧梭，俄國的別林斯基，十月革命前的高爾基，等等，也有著局部的精神層面與狄馬相通。顯然，狄馬的“礦源”比較駁雜。

我是個思想淺薄的人，常常豬腦子，竟還覺得豬腦子好。不過還算個愛讀書的主兒。愛讀書卻怕動彈，便想出個妙招：多接觸讀書人。讀書人因為窮所以顯得吝嗇，但卻特別喜歡炫耀剛讀過的新書，急于要把那點感受免費送進別人的耳朵。再好的書，精華也就那么一點點，讀書種子總能一口咬出來，叼在嘴上到處轉(zhuǎn)悠，于是咱就間接地、輕松地享受到這本書的精髓了，不僅免去了閱讀原作的時間，又節(jié)省了購書錢。所以我說自己是豬腦子，有點故作謙虛。

可是交往讀書人要跑路，費車錢，也是個問題。正在琢磨如何解決時，眼前晃來一個滿嘴亂草的小老漢，面熟又一下喊不上名字。相向走近的時候，傳來一種從鼻腔深處的某個拐彎地點哼哼出來的笑聲，笑聲里釀泡著一種狡黠的憨厚、智慧的笨拙。是真笑?！袄献骷乙沧∵@啊！”近前一看，是狄馬！原來，這小子剛租住到我家窗外的矮樓上，真叫一個意外高興。狄馬是愛讀書勝過愛女人的，這就方便我的間接讀書了。于是我們經(jīng)常在晚飯后，先通個短信，然后相互引頸窗外，揮手約定樓下見面，接過他剛讀過的好書，散步說話。我們的說話從帝王到妓女，從政府到人民，又從美國的總統(tǒng)競選扯到一個民歌手和他的眾多情人上，實在樂乎且快哉。endprint

應(yīng)當在12年前吧——當時我正處在狄馬現(xiàn)在的年齡。那天我走進辦公室，發(fā)現(xiàn)屬下一位美女編輯正火熱地接待一個奇怪的作者。那作者膚色如紅蘋果，也就二十多歲，可是卻留了一嘴的胡子！耍啥子怪嘛，就沒理睬。作者走后，女編輯將稿子送我審簽。方格稿紙毛糙低檔，但是字跡清晰有力，一字撐滿一方格，署名：狄馬。一股游牧氣息頓時飛揚起來。文章看完，當下一個判斷：這是個天才作者，是個年輕的文章老手。發(fā)！

后來怎么開始跟狄馬交往的，想不起來了。狄馬當然是他的筆名，他的本名我也當然曉得，但我覺得還是繼續(xù)瞞著比較玄虛，留給他的粉絲們?nèi)タ甲C吧。狄馬身上似乎有胡人血統(tǒng)，貌相很“鄂爾多斯”，很“中亞”。陜北植被不好，大概全植被到狄馬嘴上了。某崇拜者見狄馬，驚問：“狄老師，您原來在鏢局干過保安？”這是胡子派生出的軼聞。

反思過我何以喜歡狄馬，原來我們在本質(zhì)上是一個品種呢，都是善良又經(jīng)常自命不凡的文人哪，文章如飛刀待人比豆腐么。重要的是，狄馬的謀生方式頗游牧；我看上去有個固定飯碗，實則也是自養(yǎng)且為國家創(chuàng)造稅收，跟狄馬沒啥兩樣。人言我是作家，但是文壇與我，就像愛斯基摩人與企鵝的關(guān)系一樣，事實上沒有關(guān)系。狄馬更是如此，不知道“壇”在哪個鬼地方。

喜歡狄馬的另一個原因，是他與其他的陜北作家不一樣。我不是說其他的陜北作家不好，我還想活呢。我是說狄馬與其他的陜北作家很不同風(fēng)格，主要表現(xiàn)在生活里的狄馬是個溫情主義者，為人處世頗顯陰柔之氣。其他陜北作家呢，比較喜歡抓大事，沒大事就鬧出個大事來親自抓他幾把。這姑且算是一種家國情懷吧。舉個例子，比如說我們的好老哥高建群同志。高老哥雖是關(guān)中臨潼人，但他在陜北長大，是陜北的山水將他滋養(yǎng)大，所以他還是能夠代表陜北作家的。高大師曾號令過這樣的話：擁兵陜北，雄視天下。干啥呀，武裝割據(jù)嗎？問鼎中原嗎？當然不是，那只是一個文學(xué)創(chuàng)作上的自雄與豪邁。高大師談起文學(xué)，談及一切特別是談到自己，所使用的高規(guī)格的贊美詞匯，仿佛全部采自珠穆朗瑪峰，而且非常真誠，真的以為就是這樣。我喜歡高建群如同喜歡狄馬一樣，此處只是比較風(fēng)格的異同，沒有別的意思。狄馬沒有高建群的飛揚，狄馬對自己很低調(diào)。如同古希臘的哲學(xué)家，狄馬是經(jīng)常自嘲且自貶的，毫不避諱自個的弱點甚至“原罪”的。

狄馬的雜文不是雜文而是文學(xué)，因為如今大量的雜文只是雜文而非文學(xué)。狄馬文章，思想深刻，洞見卓異，底襯著綿密的邏輯推論，背景著濃烈的悲憫意緒。他戲筆多，閑筆趣。但戲說少，能信服人，每篇文章都彌漫著濃郁的道德感染力。正由于知識分子自身的出發(fā)點是理想主義，而殘酷的現(xiàn)實卻又時常讓知識分子陷入悲觀主義的泥塘。知識分子的勞動價值，是標準的“以人為本”。就我看過的狄馬文章來講，我以為他業(yè)已寫出的作品，他所呼喚的理想國，可以提煉成這樣一句話：人，可以不闊綽地活著，但必須有尊嚴地活著！

但是僅有上述種種，還不能算是作家，因為判斷一種作品是否文學(xué)，說到底還是要看它是否具備文學(xué)元素。狄馬做到了這一點，所以狄馬是作家。上文之所以出現(xiàn)梁實秋林語堂的名字，是因為讀狄馬也好比讀梁與林，思索之余總伴隨著一種愉悅。這是很不簡單的，前提必須是，天才+博覽+勤奮+境界，才可能做到。狄馬文章總有一種繪畫的層次感、音樂的節(jié)奏感、修辭的繁華感、視角的別樣感。我這里嘗試歸納一下狄馬的語言風(fēng)格：雜花妝林，正謔交錯，大有魏晉韻致矣。唉唉，公然有人文章寫得比我還好，不生氣不由人吶。借機自拍一把，效顰高大師。一笑。

我喜歡狄馬還有一點，也很重要。我們對于寫作都很虔敬，一文出來，都要冷凍幾天，再反復(fù)修改，甚至徘徊吟哦，直到看不出毛病了才外發(fā)。當然毛病是肯定存在的，我們不過盡了全身努力而已。我對某些下筆萬言倚馬可待的才子們，羨慕之余總表示懷疑。我認為反復(fù)修改文章是一個美德，一如真正的劍客天天都要擦劍，讓劍永不生銹一樣，文人也當天天修改文章。創(chuàng)作過程的宗教感，是保障你達到某種創(chuàng)作高度的必要前提。

關(guān)于狄馬的人品，且不說與我下館子他仗著年輕力猛總是搶先埋單，也不說美女要他給我捎月餅他沒有偷吃半口，只說一個不久前發(fā)生的事。思想界的一個老漢死了，該老漢官方很不喜歡，與之來往風(fēng)險大焉。但是狄馬不在乎。狄馬并不怎么茍同該老漢的思想，對該老漢的思維模式也時發(fā)微詞?？墒蔷鸵蛟摾蠞h的兒子，曾驅(qū)車一次，冰天雪地里送狄馬回陜北過年，狄馬就要盡一個孝子的本分了。“思想老漢”的遺體告別儀式上，狄馬淚歌一曲蒼涼的信天游，感染了所有的吊唁者。文風(fēng)剛烈的狄馬，塵世里的情調(diào)相當布爾喬亞。一旦誰個發(fā)自內(nèi)心地收買他，我實在不能保證他能否堅持到底拒不繳械——實際上這正是一個作家的美麗之處，脆弱，惻隱，感恩，是一種發(fā)自心靈深處的羞澀感。

欄目責(zé)編：魏建國endprint