程健康

(西安航空學(xué)院 思想政治理論教學(xué)科研部，陜西 西安 710077)

“‘夢’，帶給人們的是無窮的遐想和無限的憧憬。個(gè)人有夢想才有動(dòng)力，民族有夢想才能騰飛，國家有夢想才會(huì)強(qiáng)大。”[1]2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次對(duì)中國夢作了闡釋：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[2]此后，他又在不同的場合對(duì)中國夢的內(nèi)涵作了進(jìn)一步說明：“中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[2]習(xí)近平總書記對(duì)中國夢的這一時(shí)代解讀，既飽含了對(duì)近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的深刻洞悉，又彰顯了現(xiàn)時(shí)代全國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福這一宏偉愿景的共同期盼，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史進(jìn)程。

翻開中國近現(xiàn)代史，中國夢作為一條紅線始終貫穿其中。中國近現(xiàn)代史主要是指1840年以來至今170多年的歷史。這段歷史，既記錄了近代中國飽受列強(qiáng)欺凌、山河破碎的屈辱歷史，也涵括了中華民族不屈不撓、不斷奮進(jìn)抗?fàn)?、追尋夢想和?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史。作為中國近現(xiàn)代史的典型讀本之《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)是高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，開篇就指出：“中國的近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史?！盵3]《綱要》作為揭示中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律的一門課程，既記錄了近代以來資本-帝國主義入侵給中華民族帶來的深重災(zāi)難，又彰顯了中華民族為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕而不斷抗?fàn)幣c奮斗的歷史進(jìn)程。

一、近代資本-帝國主義入侵給中國人民帶來的深重災(zāi)難

1840年以后，西方帝國主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門，也擊碎了大清王朝不可一世的“天朝上國”迷夢，從此中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。在中國近代史上，帝國主義列強(qiáng)總共發(fā)動(dòng)了大大小小數(shù)十次侵華戰(zhàn)爭，其中大規(guī)模的戰(zhàn)爭總共有6次，即第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭以及日本全面侵華戰(zhàn)爭。通過這些戰(zhàn)爭，帝國主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國簽訂了三百多個(gè)不平等條約。他們通過軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透等手段，大肆屠殺中國人民，瘋狂侵占中國領(lǐng)土，極力在中國擴(kuò)展勢力范圍，勒索巨額賠款，劫掠大量財(cái)富，控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈和內(nèi)政外交，殘酷鎮(zhèn)壓中國人民的反抗并從精神上進(jìn)行殖民奴化等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來中國有三百多萬平方公里的廣袤領(lǐng)土被割讓，帝國主義列強(qiáng)僅通過《南京條約》、《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》勒索到的賠款就達(dá)14億兩白銀之多，而且還在中國的土地上犯下各種慘無人道的燒殺搶掠、無惡不作的戰(zhàn)爭罪行?？梢哉f，帝國主義列強(qiáng)通過一次次侵華戰(zhàn)爭在中國的土地上犯下的野蠻罪行罄竹難書，致使中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，西方帝國主義列強(qiáng)的入侵是導(dǎo)致近代中國社會(huì)貧窮落后的總根源。

二、中國人民反抗列強(qiáng)入侵、實(shí)現(xiàn)中國夢的艱辛歷程

在近代中國，中華民族與帝國主義的矛盾成為最主要的矛盾。面對(duì)“三千年未有之大變局”，在國家被列強(qiáng)瓜分、民族危機(jī)日益深重的年代，中華民族的仁人志士，為了救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，曾經(jīng)嘗試過各種不同的救國方案，譜寫了一曲曲反帝反封建、爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興的愛國主義歷史篇章。在這一歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為一條主線始終貫穿其中。

第一，從洪秀全的太平天國農(nóng)民起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)——近代農(nóng)民階級(jí)的救國道路探索。發(fā)生于1851～1864年的太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國近代歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。這次起義歷時(shí)14年，波及18個(gè)省，起義軍建立了與清政府相對(duì)峙的太平天國革命政權(quán)，頒布了徹底否定封建地主土地所有制、反映農(nóng)民階級(jí)平均分配土地愿望的《天朝田畝制度》和具有濃厚資本主義改革方案色彩的《資政新篇》，彰顯了農(nóng)民階級(jí)對(duì)國家出路的思考和探索。1900年，面對(duì)西方帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，聲勢浩大的義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起于山東，席卷京津，數(shù)月間波及長城內(nèi)外、黃河兩岸。他們以大無畏的革命精神頑強(qiáng)抗擊八國聯(lián)軍的侵略，阻止和打亂了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的狂妄計(jì)劃。但由于農(nóng)民階級(jí)終究不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，這些起義最終都以失敗告終。這表明，在半殖民地半封建的舊中國，農(nóng)民階級(jí)無法擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國反帝反封建斗爭取得勝利的重任，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，不可能找到一條真正使中國走向獨(dú)立和富強(qiáng)的正確道路。

第二，從林則徐“睜眼看世界”、魏源“師夷長技以制夷”到李鴻章、曾國藩等的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”——近代地主階級(jí)的救國道路探索。19世紀(jì)初，面對(duì)中國民族危機(jī)的不斷加深，以林則徐、魏源、王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的地主階級(jí)維新派開始研究外國歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探尋救國的道路和御敵的途徑。他們提出“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國強(qiáng)兵、抵御外國的侵略，開啟了中國人民向西方學(xué)習(xí)救中國的先河。19世紀(jì)60年代，為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的代表人物李鴻章、左宗棠、曾國藩、張之洞等人，主張引進(jìn)和仿造西方的武器裝備、學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器”。他們?cè)凇爸袑W(xué)為體、西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，主張以中國傳統(tǒng)的封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w，輔之以西方近代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)。由此開始大力興辦近代企業(yè)，建立新式海軍、陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，試圖以此挽救搖搖欲墜的清朝統(tǒng)治。但是由于洋務(wù)派自身具有的濃厚封建性和在對(duì)外關(guān)系中的嚴(yán)重依賴性以及企業(yè)管理中的腐朽性等缺陷，他們不可能使中國真正走上富強(qiáng)之路。1894年的中日甲午戰(zhàn)爭使洋務(wù)派苦心經(jīng)營多年的北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底失敗。

第三，從康有為、梁啟超的維新變法到孫中山的三民主義——中國資產(chǎn)階級(jí)的救國道路探索。19世紀(jì)90年代以后，中國民族資本主義有了初步發(fā)展，新興的民族資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的雙重壓迫，為資本主義的發(fā)展開辟道路，特別是面對(duì)甲午戰(zhàn)爭的慘敗和民族危機(jī)的日益加深，以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張中國不但要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。在這一思想指導(dǎo)下，他們?cè)O(shè)學(xué)堂、辦報(bào)紙、辦學(xué)會(huì)、著書立說、介紹外國變法的經(jīng)驗(yàn)，宣傳維新主張；并且先后通過光緒皇帝頒布了一系列推行新政的政令，即戊戌變法。資產(chǎn)階級(jí)改良派希望通過自上而下的溫和改革，挽救民族危亡，卻遭到了以慈禧太后為首的封建守舊勢力的殘酷鎮(zhèn)壓。戊戌變法的失敗，促使中國人民進(jìn)一步認(rèn)清了清王朝的腐朽本質(zhì)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派決心以武力推翻清政府統(tǒng)治，掃除中國走向民族復(fù)興的制度障礙。1905年，孫中山在日本東京成立了中國近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國同盟會(huì)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，即三民主義。他領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和觀念，推動(dòng)了近代中國社會(huì)變革。但是由于中國近代資產(chǎn)階級(jí)力量弱小以及他們自身存在的許多弱點(diǎn)和缺陷，革命勝利果實(shí)最終被北洋軍閥袁世凱竊取，資產(chǎn)階級(jí)革命派企圖通過走西方資本主義道路來實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族復(fù)興的夢想破滅了。

第四，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條富有中國特色的革命道路，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步探索——中國共產(chǎn)黨人的救國道路探索和實(shí)踐。在中國人民對(duì)國家出路苦苦探索而又屢屢受挫、陷入苦悶彷徨之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[4]。伴隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國工人階級(jí)的發(fā)展壯大，中國共產(chǎn)黨誕生了。從此，挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任天然地落到了中國共產(chǎn)黨身上。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，完成了近代以來中國人民夢寐以求的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)；新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨在對(duì)舊中國遺留下來的千瘡百孔的國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行恢復(fù)的基礎(chǔ)上，又不失時(shí)機(jī)地提出過渡時(shí)期的總路線，帶領(lǐng)中國人民順利完成了三大改造，在中國建立起了社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)初期，由于我們?nèi)狈?shí)際建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)存在偏差，曾經(jīng)照抄照搬蘇聯(lián)模式，后來又犯了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是我們?cè)谶@一時(shí)期取得的成就也是毋容置疑的：在政治上，在確立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)的基礎(chǔ)上，人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等社會(huì)主義基本政治制度得到確立、堅(jiān)持和進(jìn)一步完善；在經(jīng)濟(jì)上，逐步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，逐步改變了舊中國經(jīng)濟(jì)一窮二白的落后局面；在科技上，“兩彈一星”取得的成就令人矚目；在外交上，恢復(fù)了在聯(lián)合國安理會(huì)中的合法席位，倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”成為國與國之間共同遵循的基本原則等等。總而言之，新中國成立之后的30年，雖然我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)道路艱辛探索的過程中走過一些彎路、經(jīng)歷了一些波折，但也“為中華民族的復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備”[5]。

第五，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，開辟了中國特色社會(huì)主義道路——中華民族走向偉大復(fù)興新的歷史征程正式開啟。1978年12月的十一屆三中全會(huì)之后，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。這段時(shí)期，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，重新認(rèn)識(shí)中國的基本國情和社會(huì)主義的本質(zhì)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，逐步形成了中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論——鄧小平理論，中國從此走上了一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路，取得了舉世矚目的巨大成就，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢展現(xiàn)出光明的前景。在這一歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨還形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。習(xí)近平總書記在對(duì)當(dāng)今世界形勢客觀分析和中國現(xiàn)實(shí)國情科學(xué)把握的基礎(chǔ)上提出中國夢概念，更加激起全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗激情。

三、認(rèn)同和踐行中國夢是當(dāng)代青年的歷史責(zé)任

如前所述，170多年的中國近現(xiàn)代史，是一部中華民族遭受列強(qiáng)侵略奴役的屈辱史，也是一部中國人民以民族復(fù)興為己任的追夢史。由于中國歷史上地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的局限性和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，他們提出的各種救國方案和具體實(shí)踐都沒有取得成功。只有中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國國情和時(shí)代特征結(jié)合起來，走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得中國革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，開啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史征程。中國特色社會(huì)主義道路凝聚了億萬人民的共識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的唯一正確道路?！斑@個(gè)道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的?！盵6]這個(gè)道路是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇。青年學(xué)生作為國家的未來和民族的希望，要繼續(xù)沿著前人開辟的中國特色社會(huì)主義道路走下去，積極認(rèn)同和踐行實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，就必須了解中國人民為實(shí)現(xiàn)百年中國夢而艱辛求索和不懈奮斗的歷史，教師就必須在《綱要》課教學(xué)中對(duì)青年學(xué)生加強(qiáng)中國夢的教育。那么，如何完成這一任務(wù)呢？筆者認(rèn)為可以通過以下路徑實(shí)施：

第一，在專題教學(xué)中滲透中國夢。《綱要》課可以圍繞中國夢來設(shè)計(jì)專題教學(xué)，教師可充分挖掘教材資源和整合教學(xué)內(nèi)容，突出民族復(fù)興的主線，將中國夢的教學(xué)理念融入教學(xué)過程中，在不脫離教材的情況下，將教材內(nèi)容設(shè)計(jì)成5個(gè)教學(xué)專題。一是中國夢提出的歷史背景，即主要概述資本-帝國主義入侵使中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，導(dǎo)致中國積貧積弱以及中國人民民族復(fù)興意識(shí)的覺醒。二是中國人民在救亡圖存的抗?fàn)幹袑?duì)民族復(fù)興之路的求索，即主要講授太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的得與失、封建地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興與衰、資產(chǎn)階級(jí)維新變法的功與過和資產(chǎn)階級(jí)辛亥革命的成與敗。三是實(shí)現(xiàn)中國夢的指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力量，即主要講述中國人民如何選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨，以及中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命勝利，完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任。四是中國夢產(chǎn)生的萌芽，即主要講述新中國成立后，中國共產(chǎn)黨順利完成三大改造，建立社會(huì)主義制度，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的初步開啟和實(shí)踐探索。五是中國夢的實(shí)現(xiàn)道路，即主要講述中國共產(chǎn)黨實(shí)行改革開放，找到中國特色社會(huì)主義道路，中華民族偉大復(fù)興的中國夢開始一步一步走向現(xiàn)實(shí)。

第二，在多媒體教學(xué)中感悟中國夢。多媒體教學(xué)作為一種現(xiàn)代教學(xué)手段，具有直觀、形象和信息量大等特點(diǎn)，這一手段的運(yùn)用更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。《綱要》課以歷史史實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國夢教育，可以通過大量生動(dòng)形象的圖片、視頻、音頻等教學(xué)資源，開闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生的印象，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視覺沖擊，提高教學(xué)的感染力和實(shí)效性。例如在講授“帝國主義對(duì)中國的殖民侵略”時(shí)，可以通過播放《火燒圓明園》、《屠城血證》和《黑太陽731》等影片，使學(xué)生一方面感受帝國主義在中國犯下的滔天罪行，另一方面也強(qiáng)烈地感悟“落后就要挨打”的道理，從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、振興中華的愛國情感；在講授近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立和解放的歷史進(jìn)程時(shí)，可以組織學(xué)生觀看《辛亥革命》、《建黨偉業(yè)》、《建國大業(yè)》、《復(fù)興之路》等影片，讓學(xué)生感悟鴉片戰(zhàn)爭以來無數(shù)仁人志士在救亡圖存中探尋實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的歷史軌跡。總之，多媒體教學(xué)為學(xué)生感悟中國夢提供了重要手段，又為宣傳中國夢營造了良好條件。

第三，在社會(huì)實(shí)踐中理解中國夢。在《綱要》課的教學(xué)中，實(shí)踐教學(xué)也是其重要的組成部分。實(shí)踐教學(xué)可以彌補(bǔ)理論教學(xué)的不足，加深學(xué)生對(duì)中國夢的理解。開展實(shí)踐教學(xué)，一方面可以利用地方愛國主義教育基地和紅色資源，組織學(xué)生參觀考察，使學(xué)生身臨其境地感受為了救亡圖存和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士的上下求索和不懈努力；還可以組織學(xué)生深入農(nóng)村、基層和社區(qū)，開展中國夢的宣講，親身感受改革開放以來國家發(fā)生的巨大變化，在實(shí)踐中加深對(duì)中國夢的認(rèn)識(shí)；另一方面也可以利用“一二·九”運(yùn)動(dòng)、“七·七”事變、“九·一八”事變等重大事件紀(jì)念日，組織學(xué)生開展知識(shí)競賽、主題演講、專題討論等特色鮮明的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在自覺參與和熱烈討論中最大限度地凝聚共識(shí)，增強(qiáng)愛國主義情感，積極投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

四、結(jié)語

總之，青年是國家的未來和民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要踐行者和有生力量。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢。‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！盵7]青年學(xué)生是最有激情、有夢想、有追求的一代人，中華民族偉大復(fù)興的夢想終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)代大學(xué)生只有堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持理論自信、道路自信和制度自信，不斷砥礪和完善自身道德品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的神圣職責(zé)，將個(gè)人的成長成才夢與國家的富強(qiáng)夢、民族的振興夢統(tǒng)一起來，將小我的實(shí)現(xiàn)與大我的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，才能在為祖國貢獻(xiàn)力量的人生歷程中不斷豐富和提升生命的意義，才能在實(shí)現(xiàn)中國夢的人生舞臺(tái)上演奏出華彩的青春樂章。

[1] 雷驥.高校思想政治理論課宣傳中國夢要找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)[J].思想教育研究，2014(3):53-55.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014.

[3] 本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].2013年修訂版.北京：高等教育出版社，2013.

[4] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 張菊香.“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中深化中國夢教育探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013(10):47-48.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-3-18(1).

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平給大學(xué)生回信：勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者開拓者奉獻(xiàn)者[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05(1).